Święty Mikołaj Serbski w swoich różnych dziełach przywołuje najważniejsze sygnały - te, które Bóg wysyła człowiekowi. Pisze o tym w swoim artykule doktor nauk ekonomicznych, naukowiec, pisarz i publicysta Valentin Katasonov.
Słowo „sygnał” zajmuje ważne miejsce w życiu współczesnego człowieka. Znajduje zastosowanie w technologii (elektronika, komunikacja, komputery itp.), Fizyce, astronomii, biologii i innych naukach. Jedna z podstawowych koncepcji cybernetyki. Rozrzut w definicjach słowa „sygnał” jest dość duży. Jednak większość definicji bezpośrednio lub pośrednio wiąże „sygnał” z funkcją sterującą.
Dziś temat „społeczeństwa cyfrowego” staje się bardzo popularny. Ale istota tego modelu społeczeństwa polega na tym, że jest sterowany za pomocą sygnału cyfrowego, zwanego w języku angielskim cyfrą. Większość sygnałów, które interpretują współcześni naukowcy, technicy, filozofowie, to te, które pochodzą od jednych i trafiają do innych.
Sygnały mogą rozprzestrzeniać się w społeczeństwach zarówno poziomo, jak i pionowo. W niektórych przypadkach sygnały otrzymane „na drugim końcu” wymagają odszyfrowania przez odbiorcę, w innych nie. W dużej mierze zależy to od umiejętności i kwalifikacji odbiorcy. Na przykład wcześniej do przesyłania informacji w komunikacji radiowej powszechnie używano alfabetu Morse'a (tam wszystkie dwie „litery” to kropka i myślnik). Początkujący operator radiotelegrafu mógłby spędzić dużo czasu na dekodowaniu najdłuższego zestawu kropek i kresek z taśmy. A doświadczeni asy natychmiast zrozumieli wszystko ze słuchu.
Jednak większość podręczników i słowników wyjaśniających, czym jest „sygnał”, zupełnie zapomina o najważniejszym typie sygnałów - takich, które Bóg wysyła człowiekowi. A św. Mikołaj Serbii przypomina nam o tym w swoich różnych dziełach.
Jeden z nich nosi nazwę „Symbole i sygnały”.
Sygnały pochodzące od Boga nazywane są w Piśmie Świętym i literaturze chrześcijańskiej „znakami”. Dlatego, nawiasem mówiąc, jeden z wariantów tytułu w języku rosyjskim dla dzieła świętego: „Symbole i znaki”.
W książkach o teologii znak jest zwykle definiowany jako znak, omen czegoś. Określenie „znak niebiański” zostało już ustalone. Jedną z najbardziej czczonych ikon Matki Bożej jest Ikona Matki Bożej Znaku.
Film promocyjny:
Święty zwraca uwagę na fakt, że już na pierwszej stronie Pisma Świętego jest powiedziane, że Bóg stworzył światła na sklepieniu nieba, aby oddzielały dzień od nocy i dla znaków (Rdz 1,14). Święty, uważnie czytając Pismo Święte, wyjaśnia nam, że cała przyroda, łącznie ze światem zwierzęcym i samym cielesnym człowiekiem, spełnia najważniejszą funkcję znaku dla ludzi.
Po co są znaki? Ostatecznie, aby uratować zgubionych ludzi. Święty Mikołaj z Serbii pisze: „Stwórca robi wszystko, co w jego mocy, aby ocalić ludzi: oświecić nierozsądnych, oświecić tych, którzy są zaćmieni rozumem, poprowadzić zgubionych właściwą drogą, obudzić śpiących. Swoją świętą wolę i usposobienie przekazuje ludziom poprzez gwiazdy, rzeczy, zwierzęta, okazje i sny. Zdarza się, że Pan ostrzega ludzi przed katastrofami. Ponadto wysyła sygnały do ludzi przez innych ludzi, a także do jednego narodu przez inne narody. Osoba duchowa każdego dnia odczuwa obecność Boga, jest o tym przekonana. A Pismo Święte, jako Księga woli Bożej w losach ludzi i narodów, codziennie potwierdza prawdziwość tych świadectw."
Pierwsza część książki „Symbole i sygnały” poświęcona jest symbolom, druga zaś sygnałom lub znakom. Już z tytułów rozdziałów drugiej części jasno wynika, o jakie znaki chodzi: rozdział 10 „Sny jako sygnały”; rozdział 11 „Przypadki i zdarzenia jako sygnały”; rozdział 12 „Myśli i przeczucia jako sygnały”; rozdział 13 „Zwykłe zdarzenia i zjawiska naturalne jako sygnały”; rozdział 15 „Zwykłe i nienormalne zjawiska naturalne jako sygnały”; rozdział 16 „Losy ludzkie jako sygnały”; rozdział 17 „Wojna, głód i epidemie jako sygnały”; rozdział 18 „Znaki końca świata”.
W książce „Symbole i sygnały” święty przytacza wszystkie przykłady sygnałów (znaków) z Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu. Jednocześnie istnieje szereg innych dzieł, w których święty mówi o znakach naszej historii ostatnich dwóch tysięcy lat. W tym historia czasów nowożytnych.
Weźmy na przykład książkę The Bible and War (1927), w której z perspektywy czasu przedstawia on znaki sygnalizujące nadejście pierwszej wojny światowej. Opisuje również znaki, które sygnalizują, że kolejna wielka wojna nie jest daleko. Ponadto bada dużą liczbę wojen (od czasów Starego Testamentu po I wojnę światową), które same w sobie są sygnałami przypominającymi ludziom, że złamali przykazania Boże.
W rozdziale 19, „Różnica między symbolem a sygnałem”, święty nakreśla granicę między dwoma określonymi pojęciami w następujący sposób:
Symbol jest czymś trwałym, a sygnał jest czymś natychmiastowym.
Na przykład śmierć ciała jest na ogół symbolem śmierci psychicznej. Natomiast śmierć syna króla Dawida z powodu grzechu jego ojca jest sygnałem dla ojca, sygnalizującym grzech i wzywającym do pokuty.
Słońce jest symbolem wielkiego Boga w naturze, a zaćmienie słońca jest sygnałem ostrzegawczym od Boga dla ludzi.
Kamień jest symbolem Chrystusa i wiary w Chrystusa jako fundament, na którym zbudowane jest życie duchowe. W chwili, gdy Chrystus przyjął śmierć na krzyżu, kamień pękł - i to jest sygnał, ostrzeżenie.”I tak dalej.
„Dla tych, którzy zrozumieli duchową naukę i dla których Pismo Święte jest otwartą księgą, nie będzie mu trudno odróżnić symbol od sygnału” - podsumowuje święty rozdział.
W rozdziale 14 „Poznanie prawdy” święty zauważa z żalem, że w dzisiejszych czasach ludzie stopniowo przestali rozumieć sygnały Boże, a nawet je dostrzegać. Frywolni materialistyczni naukowcy zaczęli badać niektóre prawa natury i zaczęli przypisywać najpoważniejsze klęski żywiołowe „zgubnemu zbiegowi okoliczności” lub „wypadkowi”.
Święty pisze o takich nieszczęsnych naukowcach: „Dla filozofa materialisty w ogóle nie ma sygnałów z góry, zaprzecza wszelkim rodzajom znaków, które pojawiają się w zjawiskach naturalnych, w snach, w myślach i wydarzeniach. Z jego punktu widzenia wszystko, co istnieje i co się dzieje, istnieje i dzieje się bez sensu i celu. Jedno koło pcha drugie koło, drugie pcha trzecie i tak dalej. A jeśli te koła na kogoś przejeżdżają, to ani on, ani koła nie są za to winni, ale to tylko fatalny zbieg okoliczności. Sny, myśli, słowa, wydarzenia - wszystko to jest „ziarnem” dla materialisty, które młyn materiału mieli i odrzuca, miele i odrzuca, aż sam zostanie zmieciony i wyrzucony przez jakiś potężniejszy i bardziej żarłoczny młyn”.
Nawiasem mówiąc, o tak frywolnym podejściu naukowców do wiedzy o przyrodzie pisze także w swoim słynnym dziele „Nauka prawa”. Na przykład takie naturalne zjawisko jak powódź. Święty zauważa, że nawet naukowcy nie mogą zaprzeczyć faktowi tego wydarzenia. I co? Czy byli w stanie wyjaśnić potop? Nie, nawet nie próbowali podejmować żadnych poważnych prób:
„Dlaczego naukowcy nie mogli znaleźć przyczyn potopu? Ponieważ tych powodów szukali w prawach natury, a nie w prawie moralnym. Ponieważ potop to wyjątkowy, niepowtarzalny cud w historii ziemi i ludzkości, podobny do wyjątkowego, niepowtarzalnego i jedynego cudu stworzenia świata. A naukowcy w ogóle nie lubią niepowtarzalnych zjawisk naturalnych, ponieważ nie potrafią ich wcisnąć w ramy swoich fizycznych, naturalnych praw."
Dajcie więc naukowcom tylko takie zjawiska i zdarzenia w świecie przyrody, które mają stabilną powtarzalność, które można eksperymentalnie przetestować i z których można wyprowadzić jakieś „prawo”. Ale sygnały wysyłane przez Boga do ludzi są bardzo różne i nawet się nie powtarzają. A niepiśmienni bałwochwalcy w „szatach lekarza” patrzą na te sygnały i pokazują im „chińskie litery”.
Niektóre z Bożych sygnałów są na ogół wyjątkowe. Na przykład, jak wiemy, Bóg przez taki znak jak tęcza obiecał Noemu i jego potomkom, że nie będzie już karał ludzkości globalną powodzią (Rdz 9: 12-17). Ale nie obiecał, że kara ustanie. Święty pisze w związku z tym:
„Chociaż nie było już potopu, czyż nie będzie strasznych powodzi? Czyż straszne powodzie, które dzieją się dzisiaj na naszych oczach, nie są wyraźnym znakiem gniewu Boga z powodu ludzkich występków? Kto potrafi czytać z duchem, niech czyta”.
Ze wszystkich różnorodnych przykładów sygnałów (znaków) podanych w księdze świętego chciałbym szczególnie zatrzymać się nad licznymi cudami Zbawiciela podczas Jego ziemskiej służby. Święty Mikołaj z Serbii pisze:
„Wszystkie cuda Chrystusa były znakami, że On przyszedł, tak wiele razy przepowiedzianym i oczekiwanym Zbawicielem, a Królestwo Boże przyszło z Nim i przez Niego. Kiedy Jan Chrzciciel, który przebywał w więzieniu króla Heroda, posłał do Jezusa dwóch uczniów, aby zapytali Go: „Czy to ty masz przyjść, czy też oczekujemy innego?”, Chrystus nazwał swoje cuda wiarygodnymi znakami Jego mesjańskiej osobowości. „A Jezus im odpowiedział: idźcie i powiedzcie Janowi, co widzicie i widzicie: niewidomi widzą, a chromi chodzą, trędowaci są oczyszczeni, a głuchy słyszą, umarli wskrzeszeni, a ubodzy głoszą ewangelię” (Mt 11: 4-5)”.
Oprócz uzdrowień i zmartwychwstania Jezus Chrystus dokonał innych cudów, które, jeśli użyjemy aparatu pojęciowego współczesnej nauki, można przypisać zarządzaniu przyrodą i „łamaniu” odkrytych przez naukowców „praw”. Jest to w szczególności pierwszy cud przemiany wody w wino przez Chrystusa na weselu w Kanie Galilejskiej (J 2: 1-12); ogromny połów ryb przez uczniów na początku ziemskiej służby Jezusa Chrystusa (Łk 5,1-11); oswajanie sztormu na morzu (Mat. 8: 23-27; Mk 4: 35-41; Łuk. 8: 22-25); karmienie pięciu tysięcy ludzi pięcioma chlebami (Mat. 14: 14-21; Mk. 6: 32-44; Łuk. 9: 10-17; Jan 6: 1-15); karmienie czterech tysięcy ludzi siedmioma chlebami (Mt 15: 32-38; Mk 8: 1-9); chodzenie Jezusa Chrystusa po wodach (Matt. 14: 22-36; Mark 6: 45-56; John 6: 16-21); cud ze statir (Mat. 17: 24-27); cudowny połów 153 ryb przy trzecim ukazaniu się uczniom po zmartwychwstaniu (J 11: 1-57; J 12: 9-11).
Nasz święty Ignacy Brianczaninow ma interesującą pracę „O cudach i znakach”, która dobrze uzupełnia refleksje św. Mikołaja Serbii na temat znaków:
„Cuda Chrystusa były namacalne; były jasne dla najprostszych ludzi; nie było w nich nic tajemniczego; każdy mógł je wygodnie oglądać; nie było miejsca na wątpliwości i zdziwienie, czy to był cud, czy tylko dokonanie cudu. Cuda Boga-Człowieka miały wielu świadków, z których większość była lub była Mu wroga … Najbardziej zaciekli wrogowie Pana nie odrzucali ich, próbowali tylko upokorzyć ich bluźnierczą interpretacją i wszelkimi środkami, które zostały im zaszczepione podstępem i złośliwością. W cudach Pana nie było żadnej próżności, żadnego skutku; nie dzieje się ani jeden cud, który można by pokazać ludziom; wszystkie cuda były zakryte zasłoną Boskiej pokory. Stanowią łańcuch korzyści dla cierpiącej ludzkości”.
Nawiasem mówiąc, św. Mikołaj Serbski ma książkę „Cuda Boże”, zawierającą kilkadziesiąt opowieści o cudach, które autor zaczerpnął z tekstów patrystycznych, a także przypadków, których świadkami byli współcześni świętemu.
Odrywając się od czytania dzieła św. Mikołaja Serbii „Symbole i sygnały”, mimowolnie wchłaniasz otaczający świat i zaczynasz go postrzegać w inny sposób. Tak więc dzisiaj wszyscy dookoła mówią tylko o globalnym kryzysie środowiskowym i globalnych zmianach klimatycznych na naszej planecie. Naukowcy mamroczą coś do nas na temat „emisji dwutlenku węgla” i efektu cieplarnianego”. Za tymi pseudonaukowymi (i nawiasem mówiąc, podstępnymi, nawet w pierwszym przybliżeniu) słowami, nauka próbuje ukryć, że wszystkie te naturalne i klimatyczne kataklizmy są znakami SOS, które Pan ale te znaki nie dotyczą „efektu cieplarnianego”, ale faktu, że człowiek naruszył najwyższe prawo moralne Boga, a nawet przestał uznawać istnienie prawa i Prawodawcy.
Świat jest w stanie kryzysu gospodarczego. Nie wynika to jednak z faktu, że efektywny popyt pozostaje w tyle za podażą towarów lub z innych nierównowag gospodarczych i finansowych. Brak równowagi w gospodarce jest jedynie konsekwencją i przejawem naruszenia tego samego najwyższego prawa. Tutaj współczesny ateista nie jest nawet fanem natury, ale mamony. Nawiasem mówiąc, święty przypomina nam, że słowo „kryzys” w tłumaczeniu z greki oznacza „sąd Boży”.
To samo można powiedzieć o katastrofach spowodowanych przez człowieka (Czarnobyl, Fukushima itp.), O aktach terrorystycznych, o niekończących się wojnach, epidemiach itp. Wszystko to są straszne ostrzeżenia dla bezbożnej ludzkości.
A tym, którzy pozostają na łonie Kościoła i nadal walczą o swoje zbawienie i życie wieczne, Pan zsyła pocieszające znaki w postaci cudów: strumień mirry ikon, odnowienie ikon i malowideł kościołów, uzdrowienie ciężko chorych, a nawet zmartwychwstanie itp.
Dla chrześcijan są one jak łyk źródlanej wody, ale dla ateistów są tylko wydarzeniami, które nie pasują do „naukowego obrazu świata”.
AUTOR: Katasonov Valentin