Jeden z najstarszych ludów rosyjskiej Arktyki - Nganasans - jest obecnie jednym z najmniejszych. Według najnowszego spisu jest ich tylko 800. Obecnie ich głównym zajęciem jest łowiectwo i rybołówstwo. Ale przez wiele lat starannie zachowują tradycje starożytnych szamanów, z których kiedyś słynęli ich przodkowie.
Jeden z ostatnich szamanów Półwyspu Tajmyr podarował muzeum swoje kostiumy i przedmioty magiczne ponad 25 lat temu. Od tego czasu na tych ziemiach nie ma już szamanów.
Szamani z Avam Tundra
Przodkowie Nganasan, myśliwi epoki kamienia łupanego, przybyli kiedyś do Taimyr po stadach dzikich jeleni. Osiedlili się w tundrze Avam u podnóża północnych gór Byrranga, za którymi, jak mówią lokalne legendy, zaczyna się kraina umarłych. Teraz przedstawiciele tego starożytnego ludu mieszkają w wioskach Taimyr, Volochanka i Ust-Avam.
Wśród nich jest Lydia Aksenova, potomkini Kruków (w miejscowym języku Ngamtusou), jednego z pięciu klanów Nganasan żyjących w głębi tundry Taimyr. Jest wnuczką szamana Dyuminme, a jej pradziadek Dyukhade Kosterkin był uważany za jednego z najsilniejszych duchowych czarodziejów w Taimyr. Obecnie Lydia Aksenova pracuje jako kuratorka Muzeum Lokalnej Wiedzy Taimyr.
Według obecnych strażników tradycji szamani odegrali ważną rolę w społeczeństwie rdzennej ludności Tajmyr. Byli czarodziejami duchów, wróżbitami, uzdrowicielami, gawędziarzami. Według Stanisława Stryuczkowa, szefa Klubu Tajmyrów Odkrywców, od nich zależały losy całego plemienia. Ludzie w tych miejscach uparcie trzymali się tradycji, co kiedyś utrudniało konsolidację władzy radzieckiej na północy; w 1932 r. Plemiona tundry Awam, na czele z szamanem Romanem Barkhatowem, podniosły nawet powstanie antyradzieckie.
Ale naukowcom udało się nawiązać z nimi dialog. Aksenova wspomina, że „po raz pierwszy rozpoznałem Rosjan jako operatorów, fotografów i filmowców”. Z pomocą rodziny Kosterkin naukowcy byli w stanie zebrać ogromną ilość informacji o tradycjach Nganasan, setkach północnych legend epickich, wciąż studiowanych przez folklorystów, etnografów, lingwistów i muzykologów.
Film promocyjny:
Dar jest poza naszymi możliwościami
Od ponad ćwierć wieku w Taimyr nie istnieli szamani. W 1982 roku wujek Lydii, Tubyak Kosterkin, przekazał swoje szaty rytualne i magiczne przedmioty do Muzeum Lokalnej Wiedzy w Taimyr, ponieważ nie miał komu dać prezentu. Zgodnie z wierzeniami rdzennych mieszkańców Taimyr, przed przyjęciem prezentu osoba musi znieść bardzo poważny stan, tzw. „Chorobę szamańską”. Jednocześnie, zgodnie z lokalnymi przekonaniami, osobowość człowieka jest rozdarta między dwoma światami i nie każdy jest w stanie to wytrzymać.
Jak powiedział pradziadek Lidii, Diuchade Kosterkin, został szamanem jeszcze przed urodzeniem.
„Moja mama, będąc w ciąży, widziała we śnie siebie żonę ducha ospy. Powiedziała swoim ludziom, którzy prorokowali, że jej nienarodzone dziecko powinno zostać szamanem z ducha ospy. Kiedy trochę podrosłem, byłem chory przez trzy lata, podczas choroby zabrali mnie w różne ciemne miejsca, gdzie wrzucili je do wody, a potem do ognia - powiedział. Pod koniec trzeciego roku, kiedy leżał nieruchomo przez trzy dni, a osoby wokół niego już zdecydowały, że nie żyje, Duhade obudził się i po tym nastąpiła jego inicjacja.
„W naszej rodzinie dar został przekazany przez męską linię i aby go przyjąć, trzeba było znieść szamańską chorobę. Nikt nie zabrał prezentu - mówi kustosz muzeum. Chociaż nadal używa się przedmiotów szamańskich, na przykład metalowych ryb, które trzeba umieścić pod koją mężczyzny, a przyniesie to szczęście na łowieniu, mówi Lydia Aksenova.
Jako kustosz muzeum dba o to, by szamańskie przedmioty, które stały się eksponatami, były odpowiednio pielęgnowane. Tubyaku przyjął taką obietnicę z muzeum. Najpierw „karmiono” je krwią i tłuszczem renifera, potem zaczęto pryskać wódką. I kilka razy w roku pracownicy muzeum zobowiązali się zapukać w tamburyn. Syn szamana, Leonid Kosterkin, miał prawo w każdej chwili przyjść i zabrać rodzinne relikwie. Przyszedł i porozmawiał z garniturem ojca.
Teraz Lydia codziennie rano rozmawia z przodkiem. „My, Nganasańczycy, nie możemy wymówić nazwiska starszej osoby. Zawsze przychodzę rano, rozmawiam mentalnie, przepraszam Tubyaka za wymawianie jego imienia w rozmowach z ludźmi - powiedziała TASS.
Rękopis kruków
Teraz Lydia Aksenova i wykonawczyni ludowych pieśni Nganasan Svetlana Kudryakova, której przodkowie również należeli do szamańskiej rodziny, zbierają materiały do książki o szamanach Taimyr z rodziny Raven. Książka opisuje wizerunek szamanów Taimyr, ich tradycje, sposób życia oraz wymienia szamańskie dynastie.
„Według etnografów najwcześniejsze dowody istnienia szamańskiego klanu pochodzą z XVII wieku. Jest drzewo genealogiczne. Teraz zbieram wspomnienia ludzi o moim pradziadku. Ja sam pamiętam mojego dziadka i jego brata, słyszałem ich i widziałem”- mówi Aksenova.
Według niej książka powinna stać się pomnikiem historii starożytnego klanu szamańskiego. Autorzy pracowali nad tym od kilku lat, a obecnie rękopis jest bliski ukończenia. Według dyrektora Taimyr House of Folk Art Lyubov Popova, planują wydać książkę później.