W Jakucku istnieje legenda o hałaśliwym duchu szamanki, która nocą nawiedzała strażników strzegących Jakuckiego Zjednoczonego Muzeum Historii i Kultury Ludów Północy im. Jemeliana Jarosławskiego. Mumia szamanki była tam wystawiana od 1937 do 1998 roku.
Doniesienia o muzeum poltergeist zostały opublikowane w lokalnych gazetach, z ust do ust przekazywano niesamowite szczegóły mistycznych wydarzeń. Autor artykułu usłyszał opowieść o niepokojącym eksponacie nr 2104 od pracowników Departamentu Bezpieczeństwa Prywatnego CZTK …
Wymagany pochówek
W nocy strażnicy muzeum słyszeli kroki, hałas, stukania, westchnienia, a nawet narzekania starożytnej zmarłej w budynku, ponieważ jej ciało „nie zostało pochowane, dusza torturowana, wyszydzana”. Czasami w korytarzach dudniły szamańskie tamburyny. Przestraszeni strażnicy kategorycznie odmówili pracy w nocy, a służba bezpieczeństwa muzeum została przeniesiona pod jurysdykcję policji. Ale nawet doświadczonym policjantom służba w muzeum nie wydawała się cukrem.
Mumia leżała pod szkłem w drewnianej gablocie. To działało źle na szczególnie wrażliwych gości: zapadnięte oczodoły i usta, uschłe dłonie, sczerniałe palce robiły przygnębiające wrażenie … A jak to było dla samotnych strażników w nocy, gdy usłyszeli głośne kroki i krzyki w pustym budynku! Według jednego ze strażników „zamknął się w swoim pokoiku i gorączkowo przypominał sobie wszystkie modlitwy do Boga”!
Ponadto! Okazuje się, że w snach objawiła się niektórym odwiedzającym muzeum i zażądała pochówku. Informacje na ten temat znajdują się w „Księdze gości”. W 1998 r. Na prośbę krytyków sztuki i administracji wioski Suola, dystrykt Megino-Kangalassky w Jakucji, została powołana robocza komisja ekspertów. Ministerstwo Kultury wydało nakaz umorzenia eksponatu muzealnego „… w związku z fizjologicznym starzeniem się, rosnącą liczbą negatywnych reakcji zwiedzających”. Ceremonia pochówku szczątków szamana odbyła się 14 kwietnia 1998 roku.
Film promocyjny:
Cisza pracowników muzeum
Autor artykułu rozpoczął własne dochodzenie w tej sprawie i udał się do muzeum. Kasjerka, dowiedziawszy się, co mnie interesuje, poradziła mi, abym skontaktował się ze starszym badaczem, przekazała go do głównego kustosza, a następnie do zastępcy dyrektora. Doszło do oporu administracyjnego: wydawało się, że pracownicy muzeum nie chcą dzielić się informacjami. Poproszono mnie nawet o napisanie aplikacji adresowanej do reżysera - mówią, pozwólcie mi zapoznać się z materiałami dotyczącymi tajemniczej mumii.
Ekspozycja muzealna
W końcu trafiłem do dyrektora muzeum Jegora Spiridonovicha Shishigina, lokalnego historyka i muzealnika, badacza historii Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, a także kultury duchowej Jakucji. Ku mojemu zdziwieniu gorąco przywitał mnie Jegor Spiridonovich. W rozmowie z nim okazało się, że niespokojna mumia, niepokojąca nocą ludzi „eksponat nr 2104”, wcale nie jest szamanem!
Patrząc w przyszłość, zauważę: pomimo zarządzenia dyrektora administracja muzeum znalazła różne wymówki, aby uniemożliwić mi zapoznanie się z materiałami związanymi z tajemniczym eksponatem! Żadnych zdjęć, żadnych dokumentów, żadnych plików! Po prostu doradzili mi, abym samodzielnie przeszukał biblioteki pod kątem odpowiedniej literatury dotyczącej historii regionu. A jednak wyszedłem z budynku administracyjnego z solidnym bagażem informacji - wpłynęło na mnie doświadczenie pracy w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. Teraz wszystko jest w porządku …
Kobieta była poganką, ale nie szamanką
W 1937 r. Muzeum Regionalne w Jakucku. Jemelyan Jarosławski, na fali walki z religią w Kraju Sowietów, zorganizował ateistyczną wyprawę archeologiczną. Celem wyprawy było wykopanie trzech grobowców z XVIII wieku, znajdujących się na terenie Pierwszego Moyuruka (obecnie Megino-Kangalassky ulus) i Chalginsky'ego, w rejonie Kisterbit. Tam, od niepamiętnych czasów, został pochowany przodek Myruk Yakutów, Aga Uos D'orho, jego synowa, jego dziadek Idelya i wujek Akatta.
Niedaleko pochówku archeolodzy wykopali masywną konstrukcję grobową, pod którą odkryto dwa pochówki - syna Gyorkho Muruku i jego żony. W sumie wyprawa odsłoniła dziewięć grobów. Dobrze zachowane rzeczy i mumia synowej Agi Uos Diorho - numer inwentarzowy 2104 - stały się eksponatami muzeum Jakuckiego.
Konstrukcja grobu została wykonana w formie pomnika typu chardaat. Sama nazwa „chardaat” oznacza „strych”, czyli „ogrodzenie wokół grobu”. Okazuje się, że pochowana kobieta nie była szamanką. Szamanów chowano nie w ziemi, ale na pokładzie zawieszonym nad ziemią - arangach. Była poganką - ręce miała wyciągnięte wzdłuż tułowia. W grobie znajdował się choron (naczynia jakuckie), siodło, biżuteria, przybory kuchenne - kobieta pochodziła z zamożnej rodziny. Według starożytnych pogańskich wierzeń Jakuców zmarli „po drugiej stronie życia” potrzebowali jedzenia i picia, ponieważ nadal żyli w „innych sferach”.
Należy zauważyć, że tradycyjnie pochówki Jakuców były tylko arangasami, ale Katarzyna Druga zabroniła pochówków naziemnych, a Jakutów zaczęto chować w ziemi. Oznacza to, że znalezione pochówki powstały po 1763 roku.
A ludzie nadal grzebali szamanów w arangach.
Klątwa przodków
Dyrektor muzeum Jegor Spiridonovich również powiedział, co następuje. „Za przyzwoleniem Ministerstwa Kultury”, pomimo gwałtownych protestów muzeum, mumia kobiety i cały kompleks grobowy zostały ostatecznie przekazane jej bliskim, którzy zostali ponownie pochowani w 1998 roku. Krewni powiedzieli: „Ciało naszego przodka znajduje się na wystawie publicznej w muzeum. Dlatego w naszym klanie młodzi ludzie piją za dużo, ludzie umierają wcześnie. Domagamy się zwrotu mumii w celu jej pochowania. Pragniemy godnie pochować szczątki naszego przodka, aby usunąć klątwę przodków …
Podczas ponownego pochówku rodzina starała się zachować wszystkie tradycje: na miejscu dawnego grobu zbudowali nową chatę z bali tradycyjnego pogańskiego pomnika - Chardaat i przeprowadzili odpowiednią ceremonię.
Później inne źródła podały autorce artykułu, że początkowo krewni ukradli mumię z muzeum. Dopiero potem władze republikańskie, nie upubliczniając sprawy, udokumentowały oficjalne przekazanie szczątków. Skandaliczne postępowanie między starym klanem a rządem ciągnęło się przez około sześć miesięcy i zostało utajnione. Być może to też było powodem odmowy zapoznania się z dokumentacją muzeum.
Kłopoty są nieuniknione
Podczas pogrzebu relikwii w kwietniu 1998 roku, na zaproszenie krewnych potomków zmarłego, był obecny słynny jakucki jasnowidz i uzdrowiciel, Fedora (Dora) Innokentievna Kobyakova, Ediy Dora.
Poinformowała obecnych, że duch przodka mówił jej: „Tej wiosny na pobliskich rzekach i jeziorach nie można polować na zwierzynę, kaczki, bo one będą zawierały część mojej duszy. Jeśli ktoś złamie moje żądanie, nie uniknie kłopotów!”
Na pogrzebie wziął udział niejaki Wasilij Jazykow, który przybył ze wsi Tabaga. Z jakiegoś powodu nie ostrzegł swoich dzieci przed zakazem polowania, a tej wiosny jego syn nadal strzelał do kaczki. A tragedia nie zawahała się śledzić: jego córka - uczennica - wkrótce popełniła samobójstwo. Starożytna klątwa rodziny nadal działała!
Diabły rolnicze
Dyrektor muzeum zasugerował, że w okresie poradzieckim Jakuci stali się przesądni, pojawiło się wielu medium, odrodziło się pogańskie rytuały, kult różnych duchów, wręczanie darów pogańskim bogom i wiele innych. Ale osobiście, będąc chrześcijaninem, postrzega wszystkie te rytuały nie jako przejaw religii, ale raczej jako jakucką tradycję ludową. Zdarza się, że nawet rosyjscy myśliwi nie wahają się przywiązać kawałka materiału w tajdze do gałęzi tak zwanego drzewa szamana.
Niemniej Jegor Spiridonovich przyznaje: zdarza się, że złe duchy mogą się w jakiś sposób pokazać. Na przykład mieszkańcy obszaru Byram w dystrykcie Megino-Kangalassky zaczęli twierdzić, że na ich farmie działają diabły. Wezwano księży z Jakucka, aby posprzątali gospodarstwo. Początkowo duchowni byli bardzo sceptyczni, ale po ceremonii zmuszeni byli przyznać, że w oborze na prawach wsi - abaasy - są diabły. Po modlitewnych rytuałach oczyszczenia złe duchy opuściły to miejsce.
Jednak pod koniec rozmowy o hałaśliwym eksponacie muzealnym nr 2104 Jegor Spiridonovich dość poważnie odniósł się do „nadmiernej wrażliwości” nocnej ochrony muzeum. Może coś ukrywał; przypomnijmy otwartą niechęć administracji do zapoznania mnie z materiałami dotyczącymi „hałaśliwej mumii” Ale historia jest imponująca!
Andrey EFREMOV