W tym roku mija 500. rocznica rozpoczęcia reformacji. W 1517 roku 95 tez niemieckiego teologa Marcina Lutra zakończyło średniowiecze i doprowadziło do powstania nowego wyznania. On sam uważał reformację za destrukcyjną, a jego doktryna nie została zrozumiana.
Obietnica
Marcin Luter pochodził z biednych chłopów, o których sam zawsze z dumą mówił: „Jestem synem chłopa, mój ojciec, dziadek i pradziadek byli czystymi chłopami”. Pomimo swojego pochodzenia dobre stosunki z rodziną mieszczan Cotto pozwoliły Lutherowi zdobyć wykształcenie filozoficzne na Uniwersytecie w Erfurcie. Luter był błyskotliwym uczniem, jego rodzice przewidywali karierę prawnika, ale dwa wydarzenia dramatycznie zmieniły nie tylko życie Lutra, ale, jak się okazało, bieg historii świata.
W czasach studenckich Luther musiał pochować swojego najlepszego przyjaciela - młodzieńca uderzył piorun. Śmierć przyjaciela wywarła wielki wpływ na Lutra. Mimowolnie zaczął zadawać sobie pytanie, co by się z nim stało, gdyby Bóg powołał go równie nagle.
Wkrótce potem, wracając do Erfurtu po wakacjach, Luter również doświadczył nieoczekiwanej burzy. W pobliżu rozległ się ogłuszający grzmot, a kilka stóp dalej uderzyła błyskawica. Z przerażeniem wykrzyknął: „Święta Anno, pomóż mi! Będę mnichem!” Fraza wybuchła mimowolnie, ale Luter nie był kimś, kto cofał się przed słowami. Po dwóch tygodniach spełnił przysięgę.
„Na łukach piekła”
Film promocyjny:
Jednym z punktów zwrotnych w życiu Lutra, który jako pierwszy wzbudził wątpliwości co do słuszności Kościoła katolickiego, była jego podróż do Rzymu. Podróż wywarła na młodym mnichu niezwykle negatywne wrażenie. Luter był Niemcem od stóp do głów, praktyczność, surowość i prostota były cechami narodowymi jego natury. Ponadto należał do zakonu augustianów, którego członkowie głosili ascetyczny tryb życia. A potem niemiecki mnich znajduje się we Włoszech, w samym Wiecznym Mieście Rzymu, gdzie luksusowe życie jest integralną częścią życia kościoła. Luter wspominał później z przerażeniem niegodziwość Rzymian, chciwość duchowieństwa, ich zaangażowanie w świecką politykę, przekazując stare przysłowie: „Jeśli piekło jest pod ziemią, Rzym jest zbudowany na jego sklepieniach”. W Rzymie Luter słyszał chełpliwe przemówienia twierdzących mnichówże papieski mały palec jest silniejszy niż wszyscy władcy niemieccy; słyszał obraźliwe przezwiska nadawane jego rodakom. Dla papieskiego wielbiciela, takiego jak Luter, wrażenie to było druzgocące. Następnie powiedział, że nie wziąłby 100 tysięcy Tylerów na tę podróż do Rzymu, która otworzyła mu oczy.
Cudowne towary Tetzela
Główną przeszkodą i ostatnią kroplą dla Lutra była kwestia odpustu. Jak wiecie, „sprzedawanie” odpuszczenia grzechów było w średniowieczu dość powszechną praktyką. Oczywiście nie było to oficjalnie uważane za handel. Zgodnie z katechizmem Kościół katolicki dysponuje nieskończoną ilością łaski Bożej i może udzielać rozgrzeszenia doraźnej kary za grzechy, czyli pokuty. Ale za to człowiek musi oddać to, co najcenniejsze, pieniądze łatwo uznawano za odpowiednik „najdroższego”. Chociaż sami „sprzedawcy biletów do raju” sami często wypaczali przyjęty kanon, przedstawiając list jako stuprocentową gwarancję rozgrzeszenia. Dokładnie to zrobił dominikanin Tetzel, człowiek o wątpliwej reputacji, ale talent oratorski. W ognistych słowach wychwalał ludzi cudowną mocą swojego produktu. Miał specjalną cenę za każdą zbrodnię: 7 dukatów za zwykłe morderstwo, 10 za zamordowanie rodziców, 9 za świętokradztwo i tak dalej. Uwierzyli mu, ludzie biegli do niego po listy, ktoś rozstał się z ostatnimi groszami, tylko po to, by uratować duszę przed męką czyśćca. W 1517 r. Pojawił się na przedmieściach Wittenbergi, gdzie Luter wykładał teologię. Oburzony, że jego trzoda wolałaby kupić rozgrzeszenie niż pokutę, Luter próbował odwieść lud. Gdy to nie pomogło, zwrócił się do wyższych rang - abp. Albrechta, który czerpał zyski ze sprzedaży odpustów. Zwięźle poradził obsesyjnemu teologowi, aby nie robił sobie wrogów.ktoś rozstał się z ostatnimi groszami, aby ocalić duszę przed męką czyśćca. W 1517 r. Pojawił się na przedmieściach Wittenbergi, gdzie Luter wykładał teologię. Oburzony, że jego trzoda wolałaby kupić rozgrzeszenie niż pokutę, Luter próbował odwieść lud. Gdy to nie pomogło, zwrócił się do wyższych rang - abp. Albrechta, który czerpał zyski ze sprzedaży odpustów. Zwięźle poradził obsesyjnemu teologowi, aby nie robił sobie wrogów.ktoś rozstał się z ostatnimi groszami, aby ocalić duszę przed męką czyśćca. W 1517 r. Pojawił się na przedmieściach Wittenbergi, gdzie Luter wykładał teologię. Oburzony, że jego trzoda wolałaby kupić rozgrzeszenie niż pokutę, Luter próbował odwieść lud. Gdy to nie pomogło, zwrócił się do wyższych rang - abp. Albrechta, który czerpał zyski ze sprzedaży odpustów. Zwięźle poradził obsesyjnemu teologowi, aby nie robił sobie wrogów.który czerpał zyski ze sprzedaży odpustów. Zwięźle poradził obsesyjnemu teologowi, aby nie robił sobie wrogów.który czerpał zyski ze sprzedaży odpustów. Zwięźle poradził obsesyjnemu teologowi, aby nie robił sobie wrogów.
Hallowe'en
Ani napomnienia skierowane do ludu, ani apele do jego „bezpośrednich przełożonych” nie pomogły Lutrze rozwiązać problemu. Niezadowolony z wyniku postanowił znaleźć sojuszników na uniwersytecie. W wykształconym środowisku Luter spotykał się z tymi, którzy chcieli podzielić się jego opinią. Był aktywnie wspierany przez wikariusza zakonu augustianów Johann von Staupitz. Luter długo się wahał, ale ostatnią kroplą dla niego była deklaracja ludzi ze stada, że nie zmienią swojego życia.
1 listopada 1517 r., W dzień Wszystkich Świętych, pod kościołem pałacowym w Wittenberdze zaczął zbierać się tłum ludzi, ponieważ na święcie kościelnym obiecano szerokie rozgrzeszenie. Ale tym razem wszystko poszło „niezgodnie ze scenariuszem”. Do drzwi kościoła przybito nożem dokument, który później przeszedł do historii jako „95 tez”.
Ukryte moce
Wielu historyków twierdzi, że Luter nie widział w swoim czynie niczego nielegalnego i żałuje zerwania z papieżem. Ale sam fakt, że przypiął dokument nożem do drzwi głównego kościoła miasta, nie oznaczał dalszego pojednania z Rzymem! Jak jednak teolog zdecydował się na taki krok, przecież po nim Luter mógł się spodziewać w najlepszym przypadku utraty stopnia i pozycji, w najgorszym - klątwy, prześladowań i pożaru. Mogą być na to tylko dwa wyjaśnienia: albo mężczyzna był wściekły i nie rozumiał, co robi, albo stała za nim wpływowa postać, na której wsparcie liczył. I była taka siła.
W XVI wieku władcy niemieckich księstw i przywódcy miast cierpieli z powodu wpływów Watykanu, który wykorzystywał ich jako źródło finansowania i ingerował w politykę wewnętrzną na wszelkie możliwe sposoby. Kościół miał do tego prawo, zgodnie z doktryną „Daru Konstantyna”. Rzekomo cesarz Konstantyn przekazał papieżowi najwyższą władzę nad wszystkimi terytoriami Cesarstwa Rzymskiego. W 1517 roku stosunki między Rzymem a niemieckimi władcami były tak napięte, że do rozpoczęcia wojny potrzebny był tylko pretekst.
Rozczarowanie
„Byłem sam i tylko przez nieostrożność zaangażowałem się w tę sprawę” - pisał później Luter o reformacji. Niecałe dwa lata później sceneria uległa całkowitej zmianie. Teraz nie był sam w tej dziedzinie, wielu naukowców i teologów stało za nim, siły polityczne dzierżyły Lutra. Uważa się, że sam Marcin był rozczarowany ruchem, uważał, że jego nauczanie zostało źle zinterpretowane: „Sam reformator musiał przyznać, że było to spowodowane głównie jego doktryną usprawiedliwienia przez samą wiarę, która została źle zrozumiana. Powinien był służyć poprawianiu ludzi, ale okazuje się, że przeciwnie, ludzie są teraz bardziej skąpi, bezwzględni, bardziej zdeprawowani niż przed papiestwem. Ale Luter nigdy nie wyrzekł się swoich tez, które były skierowane przeciwko Kościołowi rzymskiemu. Odmówił Papieżowi zdolności do odpuszczania grzechów, prawa do działalności politycznej, odrzucił odpust. Ogólnie,zadał znaczący cios Watykanowi. Kontynuował swoją krytykę katolicyzmu w swoich dalszych pismach, aw jednym z nich pobłogosławił nawet niemieckich książąt, aby zreformowali kościół w broszurze „Do chrześcijańskiej szlachty narodu niemieckiego”.
Luter ubolewał również nad słynnym tłumaczeniem Biblii na język niemiecki: „Zwykli ludzie nie znają ani Modlitwy Pańskiej, ani Credo, ani Dziesięciu Przykazań; żyją jak bezsensowne bestie i wolność.
Osobisty zysk
Ale Luter odniósł również pewne korzyści ze swojego zrozumienia „chrześcijańskiej wolności”. Jak wiecie, w swoim nauczaniu krytykował celibat i jako pierwszy dał przykład, poślubiając zakonnicę Katharinę von Bora, która uciekła z klasztoru.
Nawet sam Luter był przerażony konsekwencjami swojego czynu. Potępiając zepsucie Watykanu, był pierwszym mnichem w historii Kościoła, który złamał odwieczne tradycje celibatu. Wypowiadając się przeciwko sekularyzacji Kościoła, on sam zrobił krok w kierunku życia doczesnego. Sam przyznał: „Nie jestem obcy pragnieniom człowieka, nie jestem kamieniem. Ale zdaję sobie sprawę, że każdego dnia mogę zostać spalony na stosie jako heretyk."
