Wiele napisano o mistycznych aspektach Wielkiej Październikowej Rewolucji Socjalistycznej. Ale prawie nikt w naszym kraju nie wie, że przed ostatecznym dojściem Stalina do władzy i początkiem ery represji członkowie rządu radzieckiego otrzymali ostrzeżenie o zbliżającej się porażce próby budowania socjalizmu w naszym kraju. Niepowodzenie przypisywano głównie brutalnym, dyrektywnym metodom stosowanym przez rząd radziecki w budowaniu państwa.
Nie byle kto odważył się przekazać takie ostrzeżenie kremlowskim strategom, ale … duchowi Nauczyciele legendarnej Szambali! Nie wszyscy wierzą w prawdziwe istnienie Szambali, a sam fakt takiego ostrzeżenia wydaje się nierealny, fantastyczny. Niemniej jednak…
W 1926 roku wybitny rosyjski artysta N. K. Roerich. Przybył tranzytem, odbywając długoterminową wyprawę transhimalajską, której trasę Rerichowie przebili przez Ałtaj, być może specjalnie po to, by zawijać do Moskwy. Artysta spotkał się z członkami rządu radzieckiego i wręczył im tzw. „Orędzie Mahatmów” (jak w Indiach nazywają się Nauczyciele Szambali) oraz skrzynię z himalajską ziemią, która miała zostać złożona „na grobie naszego brata Mahatmy Lenina”.
Ten tajemniczy przyjazd Roericha do Moskwy wciąż prześladuje wielu publicystów i dziennikarzy, w tym paparazzi. Jak tylko ten ostatni nie zinterpretuje tego faktu! Piszą, że Roerich był agentem NKWD i przyjechał ze względu na swoje „sprawy agencyjne”, a nawet bardziej stanowczy - podobno chciał zorganizować na Syberii jakiś stan mityczny na zasadach filozofii buddyjskiej …
Więc co się naprawdę wydarzyło?
Główną misją Roerichów było oczywiście wcale nie przekazanie listu i nie przekazanie trumny z ziemią himalajską przywódcom Kremla. List był swego rodzaju dyplomatyczną przykrywką, dowodem na to, że Roerichowie i ich duchowi Nauczyciele w zasadzie sympatyzują z ideą budowy sprawiedliwego systemu społecznego w „jednym odrębnym kraju” … Ale najważniejsze zostało powiedziane nie w liście, ale w osobistych rozmowach Roericha z członkami rządu radzieckiego. Temat tych rozmów dotyczył najważniejszej w tym momencie dla historii naszego kraju kwestii - doboru właściwych form i metod budowania sprawiedliwego systemu społecznego. Wraz z listem Mahatma Roerich przywiózł do Moskwy rękopis książki „Społeczność”, której autorami byli wszyscy ci sami Mahatmowie (później ta praca została włączona do serii książek składających się na nauczanie Żywej Etyki, czyli Agni Jogi). Ta książka wyjaśniła punkt widzenia duchowych Nauczycieli Wschodu na temat tego, czym powinno być prawdziwie sprawiedliwe społecznie państwo. A co najważniejsze, „Wspólnota” zawierała ostrzeżenie przed próbami budowania socjalizmu błędnymi metodami nakazowo-siłowymi, prowadzącymi nie do prawdziwego, ale do socjalizmu koszarowego, który w rezultacie otrzymaliśmy. Książka „Społeczność” stała się prawdziwą przepowiednią odległych mędrców indyjskich o naszej przyszłości.
N. K. Roerich miał nadzieję opublikować ten rękopis w Rosji, udostępniając w ten sposób przesłane ostrzeżenie jak największej liczbie polityków, naukowców, osób publicznych i po prostu myślących ludzi, od których może zależeć przyszłość kraju. Oczywiście filozof nie spodziewał się, że członkowie rządu, z którymi zamierzał się spotkać, znajdą czas i chęć zapoznania się z tekstem przywiezionej przez niego książki. Wyjaśnił znaczenie „społeczności” jako głównego przesłania Mahatmów w osobistych rozmowach z przywódcami Kremla.
Film promocyjny:
Roerich mówił o wielowiekowym doświadczeniu praktycznej realizacji idei wspólnoty, które posiadali duchowi Nauczyciele Wschodu. Mówił o podstawowych zasadach prawdziwie humanistycznego społeczeństwa, o tym, że prawdziwa wspólnota nie powinna opierać się na porządku zaaprobowanym na siłę przez państwo, ale na wysokim poziomie duchowym i moralnym każdego z jej członków. Roerich mówił także o tych ostrzeżeniach przed niewłaściwym, przymusowym budowaniem socjalizmu, które duchowi Nauczyciele Indii i Tybetu przekazali władzom sowieckim. Jednak ostrzeżenie nie zostało usłyszane i zrozumiane. Słysząc słowa Roericha o duchowych i moralnych przesłankach budowy socjalizmu, komisarz ludowy Cziczerin nazwał go „półkomunistą, na poły buddyzmem”.
Tymczasem „Wspólnota” powiedziała: „Powiedzą:„ Zrezygnowaliśmy z radości wspólnoty”. Odpowiedź: „Jakim cmentarzem jest twoja społeczność, jeśli jest na oleju roślinnym. Jak łzawo przytępiają niedostatki! Jak oni oblizują usta, gdy oglądają zakazane przysmaki! „Nikogo nie potwierdzą same bezduszne rozkazy. Przemoc to relikt”.
Te i wiele innych fragmentów książki dotyczyło charakterystycznych cech socjalizmu koszarowego, wzniesionego przez sowieckich przywódców, których Roerich ostrzegał przed społecznymi konsekwencjami takiej „społeczności olejów roślinnych”. W tej książce znalazły się także wiersze poświęcone „przywódcy-dyktatorowi” wspólnoty koszarowej - Stalinowi: „Człowiek, który sam sieje przerażenie, jest niesamowicie przerażony”, „… kierowca nie powinien zmieniać kierunku na odwrotny”.
Dyktator naprawdę zmienił ideę budowania sprawiedliwego systemu społecznego na „odwrót” - przemoc, strach, totalitaryzm. Zamiast wolności, równości i braterstwa kraj zalały morderstwa, represje, więzienia, tortury. Kto mógł przewidzieć tak straszne zakończenie niegdyś błyskotliwej idei zbudowania humanitarnego systemu społecznego? Wyobraź sobie - Mahatma przewidziana przez kilka lat! W rękopisie, który Roerich przywiózł do Moskwy w 1926 r., Czytamy: „Ze wszystkich aktów przemocy, brutalna komuna jest najbardziej zbrodniczym i brzydkim widokiem. Każda przemoc jest skazana na reakcję, a najgorsza przemoc jest skazana na reakcję najgorszą”.
Proroctwo nie zostało przyjęte, ostrzeżenie zostało odrzucone - i najgorsze zatriumfowało.
Czy kraj miał alternatywę dla najgorszego? W tym czasie było jeszcze! W końcu pierwszym, który zrozumiał, że przymusowe wyrzeczenie się własności prywatnej jest ślepą uliczką, był nie kto inny, jak przywódca rewolucji Lenin. Nowa polityka gospodarcza Lenina, gdyby nie stała się środkiem tymczasowym, ale trwałym sposobem życia, otworzyłaby krajowi drogę do zupełnie innego życia …
Mijają lata, a kolejny przywódca - także kraj socjalistyczny! - Deng Xiaoping z powodzeniem wykorzystuje częściowy powrót Lenina do kapitalizmu na korzyść Chin. Teoria konwergencji - harmonijna synteza tego, co najlepsze w socjalizmie i kapitalizmie - stanie się przedmiotem dyskusji poważnych ekonomistów i polityków …
Ale niestety! To, co najwyraźniej rozumiał Lenin, a co tajemniczy mędrcy wschodu dobrze rozumieli, było niezrozumiałe dla „Makara nagulnovy” z Kremla.
W liście Mahatmów, przekazanym przez Roericha członkom rządu radzieckiego, czytamy: „Wiemy, że wiele budów będzie miało miejsce w latach 28-31-36”. Dlatego w 1926 roku kraj miał szansę uniknąć dyktatury. Stalin w końcu nie doszedł do władzy, dyktatura nie opanowała jeszcze całego kraju, wiele było możliwych … Ale przywódcy kraju nie wiedzieli, jak analizować teraźniejszość i patrzeć w przyszłość, jak to robili duchowi Nauczyciele Roericha.
Później Duchowi Nauczyciele poinformowali Roericha, że nie wykorzystano najlepszych okazji do budowania państwa w kraju, a wskazane daty zostały wypełnione inną treścią … Jeśli energie dobra i stworzenia nie zostaną uruchomione na czas, ich antypody - siły zła i zniszczenia - wchodzą w życie. Takie są, zgodnie z ezoteryczną filozofią Wschodu, wzorce odwiecznej walki ewolucyjnej i inwolucyjnej, dobra i zła.
Przekaz dyplomatyczny Mahatmów w swojej formie nie uchronił Roerichów przed prześladowaniami ze strony NKWD. Po rozmowach N. K. Roericha z Cziczerinem i Łunaczarskim, Dzierżyński nakazał aresztowanie artysty, jego rodziny i innych pracowników, którzy przybyli z nim do Moskwy. Ale dosłownie następnego dnia wódz Łubianki nagle zmarł, nie mając czasu na realizację swojego planu. (Zwolennicy Roerichów są skłonni przypisywać temu faktowi pewne opatrznościowe przyczyny). W powstałym zamieszaniu, Roerichowie, ostrzeżeni przez swojego tajemniczego Nauczyciela o konieczności pilnego wyjazdu, pośpiesznie opuścili Moskwę i udali się przez Ałtaj do Mongolii, aby kontynuować wyprawę w Azji Środkowej.
Po pewnym czasie nowe kierownictwo Łubianki obudziło się i wysłało telegram do rezydenta OGPU w Mongolii, konsula Bystrowa, z poleceniem zatrzymania wyprawy Roericha i przetransportowania jej członków z powrotem do Moskwy. Jednak Bystrow dobrze znał Nikołaja Konstantinowicza i jego rodzinę. Będąc osobą wykształconą i postępowo myślącą, nie mógł nie sympatyzować z duchowymi aspiracjami filozofa i jego talentem. Zamiast wykonać rozkaz, Bystrow powiedział Centrum, że wyprawa Roericha opuściła już terytorium Mongolii i nie może jej aresztować. W tym czasie Roerichowie, ostrzeżeni przez konsula, pilnie opuścili kraj. Uciekając przed długimi ramionami Łubianki, wyprawa skierowała się na wschód …
To, co ich Nauczyciele powiedzieli Roerichom o przyszłości ich ojczyzny, nie może być nazwane optymistycznym: „Już wiecie, jaką karmę przygotowuje dla siebie Rosja” (1928)
Czy to nie ta karma mordu, represji, strachu i prześladowań spowodowała niepowodzenie próby zbudowania socjalizmu w naszym kraju, a ponadto przyczyna trudnej i trudnej sytuacji większości ludzi nawet we współczesnej Rosji?
Ale wszystko mogłoby potoczyć się inaczej, gdyby stratedzy kremlowscy posłuchali wówczas, w 1926 roku, ostrzeżenia Roericha i jego duchowych nauczycieli …
Tak czy inaczej, rodzina Roerichów ryzykowała życiem, przekazując to ostrzeżenie strategom Kremla. Ale misja Mikołaja Konstantinowicza i cel jego spotkań z rządem sowieckim nadal pozostają tajemnicą dla historyków z siedmioma pieczęciami.
Natalia KOVALEVA. UFO nr 45 2007