W tradycji muzułmańskiej i chrześcijańskiej obiecane drugie przyjście Isa bin Miriam (Jezusa Chrystusa) jest bezpośrednio związane z miastem Damaszek, co skłoniło wielu chrześcijan i muzułmanów do ponownego przeczytania Pisma Świętego w kontekście aktualnych tragicznych wydarzeń w Syrii.
Chrześcijanie odwołują się do starotestamentowej księgi proroka Izajasza (Iz 17: 1), która mówi: „Oto Damaszek jest wyłączony z wielu miast i będzie kupą ruin” (tłumaczenie synodalne).
Cała dalsza treść 17 rozdziału Księgi Izajasza jest rozumiana jako opis „ostatniej wojny” - Armagedonu. Opinie chrześcijan są tutaj podzielone: niektórzy uważają to proroctwo o inwazji Asyryjczyków w 732 roku pne, w wyniku której Damaszek został zniszczony, inni - wizja ostatnich dni ludzkości.
Muzułmanie jednak opierają się na następującym wersecie z sura „al-Nisa” (Koran 4: 159 „:„ Wśród ludu Pisma Świętego nie będzie tego, kto by w niego nie uwierzył aż do śmierci, aw Dniu Zmartwychwstania będzie świadkiem przeciwko nim”(Tafsir Yusuf Ali zwraca uwagę, że wśród komentatorów nie ma zgody co do tego, do kogo odnosi się wyrażenie „przed jego śmiercią”. Większość komentatorów, którzy trzymają się tradycyjnego punktu widzenia, że Isa nie umarła na krzyżu, ale została zabrana przez Allaha do nieba i dlatego żyje we wcieleniu, odnosi się do go, bo zgodnie z pozaczaszkową tradycją, Isa przyjdzie na koniec czasu i będzie walczyć z Dajjal, przygotowując drogę dla Imama Mahdiego. Potem nastąpi ogólna śmierć, a po niej - Zmartwychwstanie i Sąd. Mniejszość komentatorów uważa, że wyrażenie to odnosi się do „Ludu Księgi”
Bardziej wyraźnie i jednoznacznie na związek między osobowością Izy wskazuje hadis (Sahih-Muslim, księga 41, hadis 7015), który brzmi: „Allah ześle Mesjasza, syna Miriam, a on zejdzie do białego minaretu we wschodniej części Damaszku, ubrany w szafranową szatę i z rękami na skrzydłach dwóch aniołów."
Imam Abdullah Antepli, muzułmański „kapelan” z Duke University w Stanach Zjednoczonych, wyjaśnił Huffington Post: „W islamie istnieją dwa punkty widzenia na tego rodzaju proroctwa. Niektórzy muzułmanie uważają, że takie proroctwa należy rozumieć dosłownie, tak jak są one zapisane w Koranie i hadisach.
Jednak większość wyznawców naszej religii interpretuje je alegorycznie, a nie dosłownie. Tak więc dla mnie, jak dla muzułmańskiego imama, takie proroctwo oznacza jedność chrześcijan i muzułmanów na końcu czasów i ich wspólne działania na rzecz budowania królestwa pokoju i sprawiedliwości na ziemi. A to nie wymaga bezpośredniej obecności Chrystusa”.
A oto chrześcijański punkt widzenia, wyrażony przez profesora Davida Lawse z Luther Seminary, autora książki „Nadanie znaczenia Pismom Świętym”: „Większość ludzi czyta proroctwa i postrzega je jako znaki wskazujące na przyszłość, a nie jako metafory mające na celu zapewnienie witalności i pocieszenia życia w teraźniejszość. Jeśli przyjrzysz się uważnie tekstowi Biblii, zobaczysz w nim alegoryczne opisy wydarzeń, które już miały miejsce”.
Film promocyjny:
Yasmin Hafiz, poczta w Huffington