Napisano o niej wiele badań naukowych, a mimo to - a może właśnie dlatego - spory wokół jej losu nie tylko nie ustępują, ale wręcz przeciwnie, narastają z coraz większą siłą.
Oficjalna historia życia Dziewicy Orleańskiej istnieje od czasów Rewolucji Francuskiej i jest szczegółowo opisana w podręcznikach szkolnych. Jeanne d'Arc urodziła się we wsi Domremy, w Lotaryngii, w rodzinie rolnika Jacques d'Arc (Jacques lub Jacquot d'Arc, około 1375-1431) i jego żony Isabelli (Isabelle d'Arc, z domu Isabelle Romee de Vouthon, 1377- 1458) około 1412.
Obraz Joanny d'Arc, namalowany między 1450 a 1500 rokiem.
To był trudny czas dla Francji. Przez ponad siedemdziesiąt lat trwała wojna stuletnia (1337-1453), w której Francuzom udało się stracić większość terytorium królestwa. W 1413 roku w Paryżu wybuchło powstanie. W 1415 roku Brytyjczycy wylądowali w Normandii z armią pod dowództwem utalentowanego dowódcy wojskowego - młodego króla Henryka V (Henryk V, 1387-1422). Jesienią 1415 roku miała miejsce słynna bitwa pod Agincourt, w wyniku której zdobyty został cały kwiat francuskiej arystokracji. W kraju wybuchła wojna domowa między Burgundami a Armagnacami, podczas gdy Brytyjczycy podbijali kolejne terytoria. W 1420 r. Nawet w Troyes zawarto traktat pokojowy, zgodnie z którym tron francuski objął król angielski Henryk V. Ale w 1422 r. Zmarł nagle i rozpoczęła się nowa runda wojny stuletniej.
W wieku 13 lat Jeanne zaczęła „wizje” - słyszała „głosy”, rozmawiała ze świętymi, którzy wzywali ją, aby wyruszyła na ratunek Francji. Dziewczyna całym sercem wierzyła w swoje niezwykłe przeznaczenie. Święci, którzy się jej ukazali, napomknęli o dobrze znanym proroctwie, zgodnie z którym jedna kobieta zniszczyła Francję, a inna kobieta i dziewica ocalą kraj.
Biedna córka oracza w wieku 17 lat opuszcza dom ojca, dociera do Chinon, gdzie przebywał wówczas młody król Karol VII (Karol VII, 1403-1461), opowiada mu o swoim przeznaczeniu. On, wierząc jej, daje jej oddział rycerzy pod jej dowództwem. Tak zaczyna się kariera Jeanne. Będzie miała bitwy, zwycięstwa, wyzwolenie Orleanu, po czym otrzyma przydomek Maid of Orleans. Potem - niewola, zarzuty, przesłuchania i śmierć na stosie w 1431 roku. Wszystko wydaje się proste i jasne.
Jednak od kilkudziesięciu lat oficjalna wersja jest systematycznie kwestionowana przez niektórych historyków, głównie francuskich, wskazując na pewne niezrozumiałe momenty w biografii Joanny. Dlaczego kronikarze wahają się co do daty egzekucji dziewicy? Prezydent Hainaut, superintendent stanu królowej Marii Leshchinskaya (1685-1770), który miał dostęp do francuskich kronik, podaje datę egzekucji 14 czerwca 1431 roku. Angielscy kronikarze William Caxton (1422-1491) i Polydore Vergil (1470-1555) twierdzą, że egzekucja miała miejsce w lutym 1432 roku.
Film promocyjny:
Wątpiąc w prawdziwość oficjalnej biografii Joanny d'Arc, historycy podzielili się na dwa kierunki: bastardyzm i surwenizm.
Ideologiem pierwszego ruchu był Robert Ambelain, mason o bardzo wysokim stopniu wtajemniczenia. Zwrócił uwagę na fakt, że zaszczyty nadane Dziewicy Orleańskiej na dworze francuskim w żaden sposób nie odpowiadają jej oficjalnemu statusowi, określonemu w tradycyjnej biografii. Na przykład Jeanne otrzymała cały orszak; pozwolono jej na własny sztandar; była ubrana w kosztowną zbroję rycerską ze złotymi ostrogami; wysokość okupu za nią odpowiadała okupowi za osobę królewskiej krwi. Ponadto herb Matki Boskiej Orleańskiej ma te same kolory i symbole jak na herbie Karola VII. Czy to nie za dużo dla prostej wieśniaczki? Czy Jeanne naprawdę była królewską krwią?
Domysł Ambelaina potwierdził się w 1934 roku, kiedy historyk E. Schneider odkrył w archiwach Watykanu protokoły przesłuchań Dziewicy Orleańskiej. Wśród nich jest relacja dwóch franciszkanów, którzy przeprowadzili wywiady z mieszkańcami wioski Domréme, gdzie rzekomo urodziła się Joanna d'Arc. Wszyscy jednogłośnie przekonywali, że bohaterka Francji wcale nie jest chłopką i nikim innym, tylko córką Izabeli Bawarskiej i bratem jej męża Ludwika Orleansa. W wydaniach książki „Stories of the Royal House” do połowy XVIII wieku istnieją dowody na to, że Isabella i Louis 10 listopada 1407 roku rzeczywiście urodziła się dziewczyna imieniem Jeanne. W późniejszych wydaniach to dziecko nagle zmieniło nie tylko imię, ale także płeć. Dziewczyna Jeanne z jakiegoś powodu została chłopcem Filipem. Oczywiście The History of the House of the King była redagowana przez Burbonów tzwaby nie było żadnych wątpliwości co do prawdziwości oficjalnej biografii bohaterki Francji.
Zatem najprawdopodobniej Joanna d'Arc naprawdę była specjalną krwią królewską, a nie pozbawioną korzeni wieśniaczką, i była siostrą Karola VII i angielskiej królowej Katarzyny. Henry VI Lancaster, jej bratanek.
W takiej sytuacji nasuwa się pytanie: czy tak bliscy krewni mogliby uparcie nalegać podczas procesu Dziewicy Orleańskiej na jej spalenie, jak wynika z oficjalnej biografii Joanny?
To tutaj surweniści przejmują pałeczkę od bękartów, którzy otwarcie mówią: bohaterka Francji nie została spalona. Wskazują jednak na oczywiste niespójności w oficjalnej wersji.
Po pierwsze, Jeanne została stracona bez świeckiego wyroku sądu, co było wówczas całkowicie nie do przyjęcia.
Po drugie, nie ma bezpośrednich dowodów na to, że to Dziewica Orleańska została wzniesiona w ogniu: twarz straconego była zakryta czapką. Egzekucja odbyła się „za zamkniętymi drzwiami” - obecni byli tylko brytyjscy żołnierze.
Co więcej, oficjalna data egzekucji Joanny okazuje się więcej niż warunkowa. Różne dokumenty wskazują cztery różne daty: 30 maja, 14 czerwca, 6 lipca 1431 i lutego 1432.
Sama dziwna i oszałamiająca kariera Jeanne budzi wiele wątpliwości. Społeczeństwo średniowieczne było ściśle stanowe i hierarchiczne. Każdemu w niej przydzielono miejsce wśród Oratores - modlących się; Bellatores - ci, którzy walczą, lub Aratores - ci, którzy orają. Szlachetni chłopcy od siódmego roku życia przygotowywali się do zostania rycerzami, a chłopów traktowano jak zwierzęta. Jak to się mogło stać, że zwykły człowiek otrzymał oddział rycerzy pod dowództwem? Jak rycerze, wychowani przez wojowników od urodzenia, mogli zgodzić się na to, by dowodzić ich wieśniaczka? Jak zareagowała biedna wieśniaczka, która stoi u bram rezydencji królewskiej i domaga się spotkania z królem, aby opowiedzieć mu o swoich „głosach”?
Jeanne in Chinon została przyjęta przez teściową króla Yolande d'Aragon, księżną d'Anjou, 1379-1442), żonę Karola VII, Marię z Anjou (Marie d'Anjou, 1404-1463) i samego króla. Została przywieziona na dwór kosztem skarbu w towarzystwie uzbrojonej eskorty, w skład której wchodzili rycerze, giermkowie i posłaniec królewski. Wielu szlachciców musiało czekać dłużej niż jeden dzień na audiencję u króla, a „wieśniaczce” pozwolono go niemal natychmiast zobaczyć.
Biuletyn Towarzystwa Archeologicznego i Muzeum Historii Lotaryngii podaje, że „w styczniu 1429 r. Na placu zamkowym w Nancy Joanna wzięła udział na koniu w turnieju z włócznią w obecności szlachty i ludu Lotaryngii”. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że bitwa w turniejach była możliwa tylko dla szlachty, że tarcze z herbami bojowników były eksponowane dookoła list, to pojawienie się na niej wieśniaczki nie pasuje do żadnych ram tego społeczeństwa. Ponadto długość włóczni sięgała kilku metrów i tylko specjalnie wyszkoleni szlachcice mogli nią władać. Na tym samym turnieju zaimponowała wszystkim swoim umiejętnościami jeździeckimi, a także znajomością gier akceptowanych wśród szlachty - kenten, ring game. Była tak zdumiona, że książę Lotaryngii podarował jej wspaniałego konia.
„Joanna d'Arc na koronacji Karola VII” 1854. Artysta Jean Auguste Dominique Ingres.
W czasie koronacji Karola w Reims na stallach chóru katedry rozwinięto jedynie sztandar Joanny (biały, usiany złotymi liliami). Jeanne miała własny personel dworski, w tym druhną, lokaja, pazia, kapelana, sekretarzy i stajnię z dwunastoma końmi.
Relacje o wyrazy uznania, jakie otrzymała przy różnych okazjach, zdają się zaprzeczać przypuszczeniom o jej plebejskim pochodzeniu. Prawdopodobnie Robert Ambelain (1907-1997) - słynny francuski pisarz, który zasłynął z powiązań z nowoczesnymi tajnymi stowarzyszeniami perswazji masońskiej i martynizmu - jako pierwszy zdecydował się skojarzyć jej przydomek „Orlean”, pod którym występuje m.in. Voltaire's „The Virgin of Orleans” (La Pucelle d'Orleans), z innym słynnym „Orleans” - Orleans Bastard (Le Batard d'Orleans, 1403-1468).
Orleans Bastard, czyli Jean Dunois, był nieślubnym synem księcia Ludwika Orleanu (Louis de France, Duc d'Orleans, 1372–1407) i Mariette d'Enghien. W swojej książce „Dramaty i tajemnice historii” („Drames et secrets de l'histoire, 1306-1643”), opublikowanej w Paryżu w 1980 r. I przetłumaczonej na język rosyjski w 1993 r., Ambelain argumentuje, że to właśnie dynastia Orleanu wskazuje pseudonim wojownika.
Następnie można wytłumaczyć łatwość, z jaką Joanna została przyjęta na dworze i zaszczyty, które otrzymała, a także fakt, że brała udział w turniejach rycerskich i dowodziła rycerzami.
Tak więc ojcem Joanny był książę Ludwik Orleański, który był również znany przedstawicielom dynastii (zwolennicy tej wersji twierdzą, że w tym przypadku Joanna d'Arc urodziła się w 1407 r.). Bogatą garderobę Joanny zapłacił książę Karol d'Orleans (1394-1465), a Bastard z Orleanu, nawiązując do niej, nazwał ją „Szlachetną Damą”. Ale kim w takim razie jest matka Jeanne? Idąc za Ambelain, Etienne Weil-Reynal (Etienne Weil-Reynal) i Gerard Pem (Gerard Pesme) uważają, że najprawdopodobniej jest to Isabeau de Baviere (Isabeau de Baviere, 1371-1435), żona Karola VI, matka Karola VII. Przez wiele lat była kochanką Louis Orleans.
Karol VI, nazywany Szalonym (Charles VI le Fou, 1368-1422) nie mógł znieść widoku swojej żony. Mieszkała oddzielnie w Barbet Palace, gdzie Louis był częstym gościem. Nazywano go ojcem co najmniej dwojga dzieci Izabeli - Jeana (ur. 1398) i Karla (ur. 1402). Jeanne urodziła się właśnie w tym pałacu i została natychmiast wysłana do pielęgniarki Isabelli de Vouton. Zrozumiałe jest również, dlaczego dziecko musiało być ukryte. Trzeba było chronić dziewczynę, ponieważ jej ojciec, Louis Orleans, został zabity przez zabójców kontraktowych zaledwie kilka dni po narodzinach Jeanne.
Tutaj znowu można wyróżnić fakt, który obala przeważającą opinię, że Joanna była tylko chłopką. Córka mężczyzny imieniem Jacques d'Arc i kobiety o imieniu Isabella de Vouton musi być po prostu szlachcianką - przedrostek „de” w nazwisku zdradza szlachetne pochodzenie. Przedstawiciele rodziny d'Arc pełnili służbę królewską jeszcze przed narodzinami Joanny. Dlatego wybrano tę rodzinę, by kształcić Joannę.
Jak inaczej możesz uzasadnić stwierdzenie o jej szlachetnym pochodzeniu? Herb, który dał jej Karol VII. W przywileju królewskim czytamy: „Drugiego dnia czerwca 1429 roku… pan król, dowiedziawszy się o wyczynach Joanny Dziewicy i zwycięstwach odniesionych na chwałę Bożą, obdarzył… herbem imieniem Joanna…”. Zgodnie z opisem Jeana Jacoby'ego w książce „Szlachta i herb Joanny d'Arc” („La noblesse et les armes de Jeanne d'Arc”. Paryż, 1937), herbem była „tarcza z lazurowym polem, na której złote lilie i srebrny miecz ze złotą rękojeścią, skierowany ku górze, zwieńczony złotą koroną. Złote lilie uważane były za kwiat Francji, innymi słowy, symbol „książąt i księżniczek krwi”, o czym świadczy również otwarta złota korona na herbie Joanny. Król nawet nie jąka się o nadanie Joannie tytułu szlacheckiego, co oznacza, że już go ma. Swym herbem jasno daje do zrozumienia, że uważa Joannę za księżniczkę królewskiej krwi.
Jeśli uznamy wszystko za prawdę, Joannę trzeba będzie uznać za przyrodnią siostrę króla Francji Karola VII, przyrodnią siostrę książąt z dynastii orleańskiej - Karola i Jean Dunois, przyrodnią siostrę królowej Anglii Katarzyny de Valois (Catherine de Valois, 1401-1437), siostrę Karola VII, ciotki Król Anglii Henryk VI (Henryk VI, 1421-1471). W tych okolicznościach wydaje się nie do pomyślenia, aby Joan został stracony na stosie w Rouen w 1431 roku.
Niemożliwe było spalenie dziewczyny tak wysokiego pochodzenia pod zarzutem czarów. Pytanie, dlaczego ten spektakl był potrzebny, jest zbyt skomplikowane i jest tematem osobnego artykułu.
Teraz mówimy o czymś innym, o życiu Joanny po … jej oficjalnej egzekucji. Aby zrozumieć, w jaki sposób Joanna zdołała uniknąć egzekucji, warto odnieść się do opisu tej smutnej akcji: „Na placu Starego Rynku (w Rouen) 800 angielskich żołnierzy zmusiło ludzi do zrobienia miejsca… w końcu pojawił się oddział 120 osób… Otoczyli kobietę, przykrytą … Broda … . Według historiografów Jeanne miała około 160 cm wzrostu, biorąc pod uwagę podwójny krąg żołnierzy wokół niej, czapkę na twarzy, nie można z całą pewnością stwierdzić, jaką była kobietą.
Joanna d'Arc podczas oblężenia Orleanu. 1429 g.
Wątpliwości, że d'Arc została spalona, stają się praktycznie udowodnione, gdy weźmie się pod uwagę, że nie ma o niej wzmianki w księgach straconych przez Inkwizycję. Innymi słowy okazuje się: władze świeckie nie mają nic wspólnego ze spaleniem Joanny, skoro nie wydały na nią wyroku, a Inkwizycja też nie miała z tym nic wspólnego, skoro według dokumentów nie wykonała jej egzekucji. Zatem spalenie Dziewicy Orleańskiej po prostu nie nastąpiło!
Próbując potwierdzić swoje przypuszczenia, historycy rewizjonistyczni byli w stanie znaleźć dokumenty, z których jasno wynika: pięć lat po rzekomej egzekucji w Lotaryngii pojawiła się kobieta, przez wielu identyfikowana jako Joanna d'Arc. Byli wśród nich koledzy generałowie i sam król Karol. 7 listopada 1436 roku osoba ta poślubiła hrabiego de Armoise. Ponadto w latach 1438-39 brała udział w działaniach wojennych w Akwitanii. Rok później wyjechała do Orleanu, gdzie poznała Karola VII. Wreszcie Jeanne d'Arc, poślubiona de Armoise, opuściła sprawy wojskowe i polityczne w 1440 roku. Bohaterka wyjechała do Zamku Żolnego, gdzie mieszkała do śmierci w 1449 roku. Zmarła w tajemniczych okolicznościach, na krótko przed ukończeniem 42 lat.
Prawdziwa historia Joanny d'Arc rodzi wiele pytań, a główne z nich to: dlaczego najbliżsi krewni postawili ją przed sądem, dokonali egzekucji, a potem, jak się wydaje, uratowali ją inscenizując egzekucję?
Okazuje się, że odpowiedzi na to pytanie należy szukać w wydarzeniach, które miały miejsce na długo przed narodzinami samej Dziewicy Orleańskiej.
Jak wiecie, pierwszymi władcami Francji byli Merowingowie. Byli spokrewnieni z dynastią Aymerings of the Septiman, wywodzącą się od niektórych książąt żydowskich. Z rodziny Aymerings pochodzili bracia Gottfried z Bouillon i Baldwin z Flandrii. Stali się organizatorami krucjat. W 1099 roku bracia utworzyli zakon rycerski, Priory of Saint Syion, w celu przywrócenia dynastii Merowingów w Europie Zachodniej, a zwłaszcza we Francji. Jako filia Zakonu Syjonu, Zakon Templariuszy został założony w 1118 roku. Ale wkrótce zaczynają się napięcia między zakonami i stają się one niezależne, niemniej jednak utrzymują ze sobą silne więzi.
Po upadku państwa krzyżowców w Palestynie oba zakony przeniosły się do Europy. Syjoniści osiedlili się w Orleanie, a templariusze w Paryżu, którzy okazali się tak zaradnymi biznesmenami, że splątali całą Europę siecią finansową. Tutaj prawie niemożliwe było znalezienie monarchy, który nie byłby winien templariuszom znacznej kwoty pieniędzy. Nie trzeba dodawać, że w takiej sytuacji określili oni politykę w Europie. To nie mogło zadowolić ludu Syjonu, który chciał wszystkim rządzić samodzielnie. W 1307 roku ostatecznie zerwali stosunki z templariuszami i zaczęli stwarzać im zwiększony opór. To członkowie Priory of Saint Syion zainspirowali francuskiego króla Filipa IV Fair do pokonania Zakonu Templariuszy. W 1314 roku dokonano egzekucji na arcymistrzu Jacques de Molay, przeorze Normandii Geoffroy de Charnet i innych ważnych funkcjonariuszach zakonu. Jednak templariusze nie zostali całkowicie zniszczeni,Zeszli pod ziemię i zdołali ocalić swój niezliczony skarb, przewożąc go 18 galerami do Anglii. Co więcej, nie wybaczyli Francji ani syjonistom porażki ich organizacji i zaczęli się mścić.
Kilka miesięcy po egzekucji de Molaya w tajemniczych okolicznościach zmarli przestępcy Templariuszy Filipa Pięknego i papieża Klemensa V. Następnie wszyscy męscy potomkowie Filipa udali się na drugi świat. W rezultacie we Francji rozpoczęła się walka o władzę między dynastią Valois a angielskimi królami, którzy chcieli zagarnąć francuski tron. W końcu Valois zwyciężył. Ale podburzony przez templariuszy angielski król Edward III, który wyraził zgodę na wstąpienie na tron dynastii Valois, wycofał swoje słowa. To był powód wojny stuletniej. W rzeczywistości został uwolniony przez templariuszy, którzy zeszli do podziemia. Płonąc z zemsty na Francji, finansowali armię brytyjską z wyjętego przez siebie skarbca zakonnego.
Oczywiście mieszkańcy Syjonu doskonale znali tło wojny stuletniej i próbowali przeciwstawić się podziemiu templariuszy.
Walki toczyły się z różnym skutkiem, ale przez stulecie Francja była niszczona przez Brytyjczyków i Burgundów, którzy do niej dołączyli, których książęta byli spokrewnieni z ostatnim mistrzem Zakonu Templariuszy.
W końcowej fazie wojny stuletniej Francja potrzebowała bohatera narodowego bardziej niż kiedykolwiek. Wydaje się, że przygotowania takiego podjął się arcymistrz Zakonu Świętego Syjonu w latach 1418-1480, Rene z Anjou. Najwyraźniej będąc nieślubną córką króla, Joanna d'Arc wychowywała się w wiosce Domrémy, która będąc częścią ziem zakonnych Syjonu w Lotaryngii, była pod ich starannym nadzorem. Pomysł, aby uczynić ją bohaterem-wyzwolicielką, przyszedł do arcymistrza pod koniec lat dwudziestych XV wieku. Dokładnie ustalono, że pierwsze spotkanie Joanny i Rene z Anjou miało miejsce zimą 1429 roku, a dosłownie kilka miesięcy później po całym kraju rozeszły się pogłoski o wieśniaczce z Lotaryngii, której ukazał się sam Zbawiciel i przepowiedział wyzwolenie Francji od najeźdźców. Syjonistyczna machina propagandowa i Karol VII szybko uczyniły ją bohaterką narodową, narzędziem sprawiedliwej wojny wyzwoleńczej w rękach Pana. Jeśli przyjrzeć się uważnie, łatwo zauważyć, że wojska dowodzone przez Dziewicę Orleańską walczyły nie lepiej niż francuskie rati, dowodzone przez innych dowódców wojskowych. Po raz kolejny potwierdza to jej schwytanie w bitwie pod Compiegne.
Kiedy Joanna znalazła się w rękach Burgundów, jej bliskim krewnym po obu stronach frontu pojawiło się pytanie: jak uratować kobietę, ponieważ jej brat, Karol VII, i jej siostra, królowa Katarzyny Anglii, nie chcieli jej śmierci. Tylko templariusze, którzy zeszli do podziemia, nalegali na egzekucję bohaterki. Francuzi nie mogli go kupić od księcia burgundzkiego, który będąc potomkiem Jacquesa de Molay po prostu nie zawarł z nimi umowy. Dlatego jej siostra, angielska królowa Katarzyna, podjęła się zbawienia Joanny. Z łatwością wykupiła krewnego od Burgundów, ale po prostu nie mogła odpuścić. Gdyby to zrobiła, podziemni templariusze w najlepszym przypadku pozbawiliby angielską armię funduszy, aw najgorszym z łatwością wysłaliby brytyjską królową na następny świat, tak jak to zrobili z Filipem Pięknym.
Aby ominąć wszystkie te przeszkody, Catherine rozpoczęła fałszywy proces i fałszywą egzekucję Joanny d'Arc. W rzeczywistości Maid of Orleans została zwolniona. Oszustwo angielskiej królowej zostało ujawnione dopiero po kilku latach, a templariusze w 1449 r. Dotarli do Joanny; w każdym razie wskazują na to tajemnicze okoliczności jej śmierci. Templariusze nie wdali się wtedy w otwarty konflikt z Katarzyną, ponieważ Anglia przez kolejne cztery lata kontynuowała swoje pieniądze, by regularnie dręczyć Francję, której nienawidzili. Syn Katarzyny, Henryk VI, musiał rozliczyć się z zakulisowymi lalkarzami. Możliwe, że to za sugestią templariuszy wybuchła wojna białych i szkarłatnych róż w królestwie brytyjskim, podczas której syn Katarzyny został obalony w 1461 r., A sześć miesięcy po krótkiej renowacji, w kwietniu 1471 r., Ponownie stracił władzę.został zatrzymany i zabity w tajemniczych okolicznościach w Tower of London.
Opinię, że zamiast Joanny spalono inną kobietę, podzielało wielu kronikarzy i znanych osób, zarówno współczesnych Joannie, jak i tych, którzy żyli później. Jedna z kronik przechowywanych w British Museum mówi dosłownie: „W końcu kazano spalić ją na oczach wszystkich ludzi. Albo jakaś inna kobieta, taka jak ona. A rektor katedry św. Thibault w Metz pisze pięć lat po egzekucji: „W mieście Rouen … została wzniesiona na ogniu i spalona. Tak mówią, ale od tego czasu udowodniono, że jest inaczej”.
Jeszcze bardziej przekonany, że Dziewica Orleańska nie została spalona, materiały z procesu. Już w XVI wieku rzecznik generalny Charles du Lee zwrócił uwagę, że w dokumentach i protokołach przesłuchania dziewicy nie ma wyroku śmierci ani oficjalnego aktu potwierdzającego wykonanie wyroku.
Ale jeśli Dziewicy Orleańskiej nie spalono na stosie, to jaki będzie jej dalszy los?
W 1436 roku, pięć lat po pożarze w Rouen, w dokumentach rodziny szlacheckiej des Armoise pojawia się zapis: „Szlachetny Robert des Armoises był żonaty z Jeanne du Lys, dziewicą francuską… 7 listopada 1436”. Nazwisko du Lys nosili synowie oficjalnego ojca Joanny.
Latem 1439 roku do wyzwolonego miasta przybyła sama Dziewica Orleańska. Teraz nosiła nazwisko męża, des Armoise. Została powitana przez entuzjastyczny tłum mieszczan, w którym było wielu ludzi, którzy widzieli ją wcześniej. W rejestrze miasta pojawił się kolejny warty odnotowania wpis o wpłacie na rzecz Joanny des Armoise dużej sumy - 210 liwrów „za dobrą przysługę miastu w czasie oblężenia”. Bohaterkę rozpoznali ci, którzy cztery lata temu dobrze ją znali - jej siostra i bracia, marszałek Francji Gilles de Rais (Gilles de Rais, 1404-1440), Jean Dunois i wielu innych.
Joanna zmarła późnym latem - wczesną jesienią 1449 roku - z tego okresu pochodzą dokumenty świadczące o jej śmierci. Dopiero potem jej „bracia” (czyli synowie Jacques d'Arc) i jej oficjalna matka (Isabella de Vouton) zaczęli nazywać się „braćmi zmarłej Joanny Dziewicy” i „Izabellą, matką zmarłej Dziewicy”.
Tak wygląda dziś jedna z najczęstszych alternatywnych wersji pochodzenia bohaterki wojny stuletniej.
Inna wersja mówi, że Joanna d'Arc to Marguerite de Chandiver, nieślubna córka króla Karola VI i jego ostatniej kochanki, Odette de Chandiver (Odette (Odinette) de Champdivers, 1385 / 89-1424 / 25). Król wychował swoją córkę jako wojownika do samoobrony, ponieważ jego dwóch synów w walce o tron zostało zniszczonych przez zwolenników księcia Ludwika Orleanu. A ponieważ Karol VII był nieślubnym synem i nie mógł zasiąść na tronie, potrzebowali przedstawienia o „interwencji sił Bożych”.
Tak rodzi się mit o dziewicy, która ocali kraj. Tę rolę odegrała Marguerite de Chandiver. Później obraz Joanny d'Arc i Marguerite oraz Karola VII zaczął się wtrącać - niepotrzebne było ciągłe panowanie kobiety nad armią. Dlatego opracowano plan zniknięcia Joanny. Zamiast Marguerite de Chandiver spalono na stosie zupełnie inną kobietę. Marguerite-Jeanne żyła długo i została pochowana w bazylice świątyni Notre-Dame-de-Clery niedaleko Orleanu.
Ale obie wersje, o których wspomnieliśmy, są podobne w jednym: życie Joanny jest o wiele bardziej skomplikowane i interesujące, niż próbują nas inspirować ze szkoły.
Oficjalna nauka nie uznaje argumentów zwolenników alternatywnych wersji. Ale tak czy inaczej, kwestia pochodzenia Joanny d'Arc pozostaje otwarta: wcale nie jest łatwo zignorować fakty dotyczące jej szlachetnego pochodzenia.
Elena Ankudinova