Chrześcijanie wkrótce będą świętować Wielki Piątek. Ludzie będą się modlić namiętnie i z oddaniem, zwracając się do Boga, pamiętając o śmierci Jezusa na krzyżu. Ten dzień jest bardzo uroczysty dla wszystkich wierzących. Chrześcijanie dziękują za zbawienie, które stało się możliwe dzięki cierpieniu Jezusa. Jednocześnie z radością w sercu ludzie pilnie przygotowują się na spotkanie z niedzielą wielkanocną, w której obchodzone jest odrodzenie Jezusa Chrystusa. Jednak w średniowieczu Wielki Piątek był dla Żydów czasem dość niebezpiecznym. Ale najpierw najważniejsze.
Wielki Piątek w średniowieczu
Uczeni badający relacje między Żydami a chrześcijanami odkryli, że od IV wieku chrześcijanie tradycyjnie czytają Ewangelię Jana, wersję procesu i śmierci Jezusa podczas nabożeństw w Wielki Piątek. W całej tej ewangelii słowo „Żydzi” jest stale używane do opisania ludzi, którzy spiskowali, by zabić Jezusa.
Ze względu na specyfikę ówczesnego języka winą za śmierć Jezusa w średniowiecznym chrześcijaństwie obarczono naród żydowski jako całość.
Podczas średniowiecznego nabożeństwa w Wielki Piątek chrześcijanie modlili się za „zdradliwych i zwodniczych Żydów”, aby Bóg mógł zdjąć zasłonę z ich serc, aby poznali Jezusa Chrystusa. W innej części nabożeństwa ukrzyżowano przed zborem, aby ludzie mogli uhonorować ukrzyżowane ciało Jezusa. W tym czasie śpiewacy śpiewali teksty znane jako „Rebuke”. W jednym wersecie głos Boga oskarża naród żydowski o niewierność, odrzucając Jezusa jako ich Mesjasza i zamiast tego go krzyżując.
Film promocyjny:
Winni są Żydzi
W ten sposób średniowieczni chrześcijanie otrzymali w Wielki Piątek wiadomość, że żyjący wśród nich Żydzi są wrogami chrześcijan. Uważano, że to oni zabili swojego zbawiciela i teraz musieli albo nawrócić się na chrześcijaństwo, albo ponieść karę Bożą. Ale ludzie tak mocno wierzyli w winę narodu żydowskiego, że podczas liturgii Wielkiego Piątku często okazywali przemoc fizyczną wobec lokalnych społeczności żydowskich.
Masowe prześladowania
Zwyczajem było obrzucanie domów żydowskich kamieniami w Wielki Piątek. Co więcej, często takie wybryki chrześcijan popierało duchowieństwo, a nawet ludzie w szatach brali udział w masowych prześladowaniach Żydów. David Nirenberg, naukowiec zajmujący się średniowiecznymi stosunkami judeochrześcijańskimi, twierdzi, że ta przemoc rzekomo była reprodukcją zła, które wycierpiał Jezus.
Inny uczony, Lester Little, przekonuje, że atak na społeczność żydowską stał się rodzajem zemsty za śmierć Jezusa i aktem rytualnym, który zacieśnił granicę między Żydami a chrześcijanami.
Ignorowanie wymagań kościoła
Miejscowe duchowieństwo, które zachęcało i uczestniczyło w przemocy wobec Żydów, łamało zasady swojego kościoła. Prawo kościelne miało na celu ochronę Żydów i wymagało od nich pozostania w ich domach w Wielki Piątek. Historycznie rzecz biorąc, Kościół zachodni wziął na siebie odpowiedzialność za ochronę społeczności żydowskich, ponieważ postrzegał Żydów jako strażników Starego Testamentu, a zatem proroctw o Jezusie. Oficjalne stanowiska były jednak często ignorowane lokalnie, ponieważ wielu chrześcijan starało się zapewnić sobie władzę nad społecznością żydowską.
Władze cywilne chroniły Żydów, zapewniając uzbrojoną straż i uniemożliwiając chrześcijanom poniżej 16 roku życia rzucanie kamieniami. Ale takie działania nie zawsze mogły zapobiec rozlewowi krwi i przemocy.
Co zmieniło się po drugiej wojnie światowej
Chociaż masowa przemoc wobec Żydów w Wielki Piątek ustąpiła po okresie średniowiecza, rozmowy o Żydach podczas nabożeństwa w Wielki Piątek zniknęły dopiero w XX wieku. Po Holokauście kościoły chrześcijańskie zdały sobie sprawę, że ich własne nauki i praktyki przyczyniły się do nazistowskiego ludobójstwa na narodzie żydowskim.
Sobór Watykański II był punktem zwrotnym w katolicyzmie. Było to spotkanie wszystkich biskupów kościoła, które odbyło się w latach 1962-1965 i wyznaczyło nowy kierunek interakcji Kościoła ze współczesnym światem. Podczas soboru Kościół rzymskokatolicki wydał dekret o stosunkach z niechrześcijanami zwany Nostra aetate.
Dokument ten potwierdził, że kościół powstał z narodu żydowskiego i stwierdził, że Żydzi nie powinni być pociągnięci do odpowiedzialności za śmierć Jezusa. Ponadto Nostra Aetate deklaruje, że potępia nienawiść, prześladowania, przejawy antysemityzmu skierowane przeciwko Żydom w dowolnym czasie i przez kogokolwiek.
Zmiana świadomości
W wyniku tego dekretu Kościół rzymskokatolicki rozpoczął skoordynowany wysiłek, który trwa do dziś. Chrześcijanie zdają sobie sprawę z tego, że naród żydowski nie jest winny śmierci Chrystusa, a duchowni wzywają do lepszych relacji z narodem żydowskim poprzez prowadzenie rozszerzonych dialogów.
Chociaż niektóre kościoły nadal używają słowa „nagana” podczas ich nabożeństw w Wielki Piątek, negatywne wersety o Żydach są usuwane. Wśród rzymsko-katolickich zrewidowana modlitwa o nawrócenie Żydów jest nadal dozwolona, chociaż tylko w łacińskiej wersji liturgii.
Nowa wersja modlitwy
Najpopularniejsza wersja nabożeństwa Wielkiego Piątku używana przez rzymskich katolików ma teraz nową modlitwę.
Mniej więcej w tym samym czasie po Holokauście wiele kościołów protestanckich w Europie i Ameryce Północnej również pracowało nad zrewidowaniem swoich nabożeństw Wielkiego Tygodnia, aby uniknąć antyżydowskiego języka.
Praca do wykonania
Jednak jest jeszcze wiele do zrobienia na nabożeństwach Wielkiego Tygodnia, w tym w kościołach episkopalnych.
W kościele Ewangelia Jana pozostaje jedyną autorytatywną opowieścią o nabożeństwie w Wielki Piątek. Podczas gdy czytanie Ewangelii Jana wyraźnie odradza przemoc wobec Żydów, pozostawienie tego czytania jako jedynej opcji na Wielki Piątek może pokazać niechęć kościoła instytucjonalnego do konfrontacji z historią jej użycia.
Svetlana Morozova