Piosenki o bohaterach zawsze różniły się od innych folkloru sposobem opisu. Dużo uwagi poświęca się tym rzeczom, których w innych utworach tak naprawdę nie dotykają, a mianowicie opisom bogactwa i luksusu, czyli ile. Zwykle ludzie dogadywali się z bardziej ogólnymi zwrotami. Ale epopeje zawsze dawały jakiś rodzaj targów …
Oczywiście nie wszystkie, ale całkiem sporo. Ta funkcja zawsze odpychała mnie od eposów. I w zasadzie w swoich poszukiwaniach folklorystycznych zawsze udawało mi się obyć bez użycia bylinas jako argumentów, co też jest dla mnie osobiście rodzajem znaku: to znaczy mity greckie, alfabety świata, słowa w różnych językach, rytuały kalendarzowe, chrześcijaństwo, pieśni duchowe, słowiańskie piosenki, a nawet niektóre szamańskie i indyjskie poglądy przeplatają się ze sobą, będąc częścią ogólnego obrazu, a eposy są jakby na uboczu. Nieład …
Nie mogę nic powiedzieć ani udzielić bezpośredniej odpowiedzi, ale dojrzewały pewne wątpliwości i przypuszczenia, którymi chcę się podzielić. Co więcej, podczas poszukiwania informacji nie spotkałem się jeszcze z taką opinią, więc warto zwrócić uwagę na tę kwestię.
Pochodzenie
Myślę, że wszyscy doskonale zdają sobie sprawę z historii pojawiania się eposów. Jeśli nie, Wikipedia pokrótce powie ci, co jest. Od razu zaczynam wyrażać swoją nieufność, podkreślając główny krąg podejrzanych.
Po raz pierwszy eposy zostały opublikowane w 1804 roku jako „Starożytne rosyjskie wiersze” (teraz to rzadkie wydanie jest sprzedawane w Ozonie za 153,9 tysięcy rubli - na pytanie, dlaczego potrzebna jest „starożytność”). I zostały napisane lub zebrane przez rzekomo nieznaną Kirshę Danilov już w połowie XVIII wieku. na Uralu, po czym oficjalnie gromadzili kurz przez około 60 lat u ekscentrycznego górnika i botanika-tyrana Prokopiego Akinfiejewicza Demidowa, który był jednym z głównych sponsorów Uniwersytetu Moskiewskiego. A po jego śmierci przez trzecie ręce wpadli w ręce Fiodora Pietrowicza Klyucharyova.
Kim był ten mężczyzna? Tajny radny, dyrektor Poczty Moskiewskiej (a wcześniej Astrachań i Tambow), ni mniej, ni więcej … A także POETA MASKOWSKA. To on podjął się publikacji „rękopisu” …
Film promocyjny:
Ten sam Klyucharev w 1779 roku opublikował swój wiersz „Włodzimierz Wielki: Tragedia”, poświęcony historycznemu pierwowzorowi głównego epickiego księcia - Władimira Krasnej Sołnyszki. Cóż za „nieoczekiwany” zbieg okoliczności… „Tragedia” została opublikowana z udziałem Nikołaja Iwanowicza Nowikowa, znanej postaci w edukacji Rosjan o ich historycznym dziedzictwie, także masona, kompilatora „Starożytnej rosyjskiej bitliotyki” (tak skromnie mówiącego tytułu). Cytując z Wikipedii:
Zgromadziło się jednak grono pedagogów …
Oto kolejny z FEB:
Oczywiście trudno mi to ocenić, a tym bardziej twierdzić, że to wszystko było fałszywe. Ale widzicie, nie bez powodu mówią, że media są piątą siłą. Czy uważasz, że XIX wiek różnił się pod tym względem od naszego? Cóż, choćby dlatego, że wtedy o wiele trudniej było zweryfikować autentyczność czy źródło danych … Dzięki temu udało się z powodzeniem pomieszać prawdziwe dokumenty i fikcje historyczne i polityczne, zwłaszcza dla tych, którzy pracowali w archiwach …
Bardzo podoba mi się ta ugruntowana opinia o Klyucharyovie jako „drugorzędnym pisarzu”:
Przypomnę, że „Historia państwa rosyjskiego” Karamzina była oficjalną kroniką tego kraju, zanim Sołowiew napisał swoją wersję.
Jakubowicz Andriej Fiodorowicz był podwładnym Klyucharyova i pisarzem. Podobno jeden z „koni roboczych”, któremu można śmiało powierzyć ciężką pracę. Dlatego „szef” po prostu wręczył mu rękopis, który rzekomo wpadł mu w ręce z dalekiego Uralu.
Cytat z książki V. Bachtina „Od eposu do rymowanka”:
Pomyślałbym wręcz przeciwnie - w tamtym czasie były to tylko WSZYSTKIE teksty pisane, w numerze 26:
Słowik Budimerovich
gości Terentisha
Duke Stepanovich
Mastryukov Temryukovich
Ivan Living syn
Trzy lata Dobrynyushka stolnichel
Wasilij Buslaev
o ślubie księcia Vladimir
Grisha Rastriga
Na Buzanov wyspie
Ermak wziął Syberia
Stavr Boyar
Ivan Gadenovich
Churila Plenkovich
Wasilij Buslaev pray podróżował
Alosza Popowicz, Dobrynya Chud stonowane
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Iwanowicz
Forty Kalik z kaliką
Kalin Car
Saul Lewanidowicz
Nikita Ramanowicz otrzymał wioskę Preobrazhenskoye
Ilya Muromets Pierwsza podróż do Kijowa
Ilya podróżował z Dobryneya
Książę Roman stracił żonę
(zgodnie z wydaniem z 1901 r.)
Pomnik tandemu Jakubowicza i Klyucharyova! Z punktu widzenia naszej historii na szczególną uwagę zasługuje ten absolutnie nieciekawy „Do publiczności” w pierwszym wydaniu Kolekcji, w którym napisano:
I zostały dodane! I jak!.. ale o tym później. W międzyczasie najwyraźniej szczegóły nie zostały jeszcze skomponowane.
To są początki naszej nauki o folklorze, moi przyjaciele! A dla mnie osobiście, jako miłośnika folkloru, ten moment jest dość trudny do zrozumienia, bo graniczy z kryzysem wiary. Oczywiście nie da się przekreślić całego folkloru - rytuały kalendarza ludowego, dalekie od świeckiego społeczeństwa, nie pozwolą na to, podobnie jak wersety duchowe i wiele więcej. Wszystkie są sprawdzone, mają swoje echo w rytuałach, etymologii i kodach alfabetu. Aby je sfałszować, trzeba mieć niezwykłą znajomość symboliki i mitologii. Masoni są mistrzami symboliki, ale daleko im do kompilatorów alfabetu i starych mitów (ale całkiem nadają się jako kopiści i konwertery). Co więcej, później prawdziwi tytani myśli zaczęli interesować się folklorem, wchodząc ze sobą w polemiki i szukając ziaren informacji na całym świecie - mając do czynienia z takimi naukowcami,już trudno było coś udawać. Falsyfikatorzy zostali ujawnieni przez społeczność naukową i skrytykowani. Chociaż różne postacie historyczne i literackie nadal sadziły wiele świń i chowały psy … Przeczytaj na przykład artykuł Toporkowa „Rosyjski wilkołak i jego angielskie ofiary” - bardzo niezwykły przypadek. We współczesnym świecie nic się nie zmieniło - Internet jest pełen fantazji, przenoszonej jako ukryta prawda, w której autor tekstu został już zapomniany, a fantazja nadal istnieje samodzielnie. Ale wracając do eposów. W końcu wydaje się, że Klyucharyov-Yakubovich wcale nie byli głównymi postaciami w tej historii. Lalkarze pozostali w cieniu przez kolejną dekadę …przeczytaj artykuł Toporkowa „Rosyjski wilkołak i jego angielskie ofiary” - bardzo niezwykły przypadek. We współczesnym świecie nic się nie zmieniło - Internet jest pełen fantazji, przenoszonej jako ukryta prawda, w której autor tekstu został już zapomniany, a fantazja nadal istnieje samodzielnie. Ale wracając do eposów. W końcu wydaje się, że Klyucharyov-Yakubovich wcale nie byli głównymi postaciami w tej historii. Lalkarze pozostali w cieniu przez kolejną dekadę …przeczytaj artykuł Toporkowa „Rosyjski wilkołak i jego angielskie ofiary” - bardzo niezwykły przypadek. We współczesnym świecie nic się nie zmieniło - Internet jest pełen fantazji, przenoszonej jako ukryta prawda, w której autor tekstu został już zapomniany, a fantazja nadal istnieje samodzielnie. Ale wracając do eposów. W końcu wydaje się, że Klyucharyov-Yakubovich wcale nie byli głównymi postaciami w tej historii. Lalkarze pozostali w cieniu przez kolejną dekadę …Lalkarze pozostali w cieniu przez kolejną dekadę …Lalkarze pozostali w cieniu przez kolejną dekadę …
Drugie przyjście
Minęło 14 lat i ukazało się drugie wydanie Kolekcji. I to już nie ta „amatorska działalność” Kluchariewa, ale literatura fachowa, która wyszła spod skrzydeł samego Nikołaja Pietrowicza Rumiancewa, urzędnika najwyższych warstw, szefa bankowości, byłego ministra handlu i spraw zagranicznych, kanclerza stanu, przewodniczącego Rady Państwa itp. itp. A po opublikowaniu zaktualizowanej i rozszerzonej kolekcji Rumyantseva został wybrany honorowym członkiem Cesarskiej Akademii Rosyjskiej.
Z Wikipedii:
Czy Europa byłaby oświecona bez Elsevirów? - To nie jest fakt…
Rumyantsev zgromadził wokół siebie postacie sztuki, archeologów, z których jednym był Konstantin Fedorovich Kalaydovich - niezwykle dziwna osoba, kilkakrotnie chora psychicznie, raz nawet przez kilka miesięcy leczona w szpitalu dla obłąkanych, po czym mieszkała w klasztorze.
Sam Kalaydovich napisał w przedmowie do drugiego wydania, że w 1816 r. Rumiancew otrzymał rękopis jako swoją własność i „kazał mi go wydrukować”. Sam Kalaydovich napisał wstęp do drugiej edycji, w którym postawił „po raz pierwszy … kilka zasadniczych pytań dotyczących studiów nad rosyjskim eposem”.
W drugiej edycji do poprzednich dodano następujące eposy:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
Garden Bludovich
Sadko bogaty gość
Michael Skopin
wziąć Kazan królestwo
pod Kanatopom pod miastem
jasne Radošov car Aleksy Michajłowicz
Kiedy został ozdobny czasu do czasu Wielkiej
Pod Rigoyu panował cesarz
Hike selengiyskim Kozacy
dół dale dziewczyna wykopał korzeń bolesna
zanim nasze bramy zdeptana trawa
NIE Pani dobra koleżanka Bitova Pani Pohmenova
Jestem z Krymu, jestem z Nagay
Na skraju błękitnego morza, Azow stało miasto
Borys Szeremietiew
Błogosławcie, bracia, aby powiedzieć o dawnych czasach
Książę Repnin
Na syberyjskiej Ukrainie, po ponurej stronie
Sadkowa, statek stał na morzu
Dobrynya kąpała, wąż ponieść
w wieży dobry upstart pod czerwonym oknie mrużąc
Ataman Polskov
Na granicy litewskiej
Och, w smutku, aby żyć, aby być bezproduktywne
Churila Igumen
jest wysokość niebiańskiej
Durpa
Tam Buchara jeździliśmy po górach
Pod Zbawiciela, dzielnych Mododians są dzwoni do masowych Moustaches
którzy nie stanowią zielarz
O urzędnikach lub złodziejach
O Atamanie Frole Mineevichu
(według wydania z 1901 roku)
Widać, że wiele wydało się właśnie historycznych, związanych z ogólnym obrazem buntu chłopskiego Razina i Kozaków w ogóle. Właściwie to był powód, dla którego zwróciłem się do tego tematu, ponieważ zbierałem informacje o Razinie. Można by pomyśleć, że do czasu publikacji w 1804 r. Temat Razina był nadal zakazany przez cenzurę, a do 1818 r. Wszystko zostało rozwiązane, ale nie! Rzeczywiście, w 1827 r. Puszkinowi odmówiono publikacji pieśni o Razinie.
Oczywiście Kalaydovich był figurantem, podobnie jak niegdyś Jakubowicz, marionetką i miał „nadzorcę” z Rumyantseva - Aleksieja Fiodorowicza Malinowskiego, zarządzającego Archiwum Kolegium Spraw Zagranicznych! No i między wielkimi czynami, który przygotował publikację manuskryptu "The Lay of Igor's Campaign" w 1800 roku … Wydał go nie sam, ale wspólnie z N. N. Bantysz-Kamenski. Sam rękopis pochodzi z XVI wieku. i posiadane w momencie publikacji przez A. I. Musin-Puszkin, spalony podczas pożaru w Moskwie w 1812 r., Od tego czasu za podstawowe źródło uważa się publikację Malinowskiego. Sam Musin-Puszkin kiedyś zdobył sławę, publikując stare kroniki, w tym Ławriewiewa. Ale „Słowo o kampanii Igora” uczyniło go gwiazdą światowego formatu.
Nazwisko Bantysz-Kamenski widzieliśmy już powyżej, jako osoba dostarczająca materiał do „Wiflioteki” Nowikowa. I miał dużo materiału, bo całe życie spędził w Archiwum Kolegium Spraw Zagranicznych, zaczynając od aktuariusza (czyli kierował wszystkimi protokołami i aktami), a kończąc na stanowisku kierownika archiwum moskiewskiego. Idealne warunki nie tylko na publikacje, ale przy okazji również fałszerstwa …
W związku z tym warto przeczytać następujące słowa Kalaydovicha w przypisie do Kolekcji z 1818 roku:
Przekazałem z podrobami moich przełożonych. Ale to nie pierwszy raz. Wasilij Alekseevich Lyovshin w swoich "Rosyjskich baśniach …" (1780-1783, czyli 20 lat przed pierwszą publikacją "Kirszy"!), Z którego zapożyczono A. S. Puszkin, wykorzystał już niektóre wątki eposów Kirszy.
Ogólnie rzecz biorąc, należy przyjrzeć się bliżej Lyovshinowi, ponieważ jest on bardzo kontrowersyjną postacią w rosyjskiej kulturze. Napisał sobie rodowód „z dowodem pochodzenia nazwiska, czasu, wyjazdu do Rosji”. A oto ciekawe słowa AA. Szewcow o rosyjskich baśniach Levshina:
Czy wszystko jest dla ciebie jasne?
Tam spotykamy księcia Włodzimierza, Churilę i Aloszę Popowicza … Może folklor, jak wskazano, a może fantazję …
To, co odróżnia je od „znalezionych później” bylinów, to styl. Mimo to Lyovshin pisał ze względu na swój czas, wychował się na europejskich baśniach, które, co prawda, są obrzydliwe do czytania z powodu burżuazyjnego gadatliwego i zręcznego sposobu prezentacji w ich grzeczności. Podobnie było z „rosyjskimi powieściami” Levshina.
Na przykład: „Ten bohater słynie nie tyle ze swojej siły, ile ze swojego przebiegłego i zabawnego usposobienia. Urodził się w Porusia, w domu arcykapłana Vaidevuta. Bohater Kijowa Churilo Plenkovicha, wśród innych korzyści dla domu księdza, obejmował to. Jednym słowem, dziewięć miesięcy po nieobecności Churili, arcykapłan musiał publicznie oświadczyć, aby ukryć swój wstyd, że Prelepa miał potajemne stosunki z bogiem tego kraju, Popoenza lub Perkun”
Albo jak ci się to podoba: „i nazywa się Alesa Popoevich [To imię jest zepsute przez zwykłych ludzi i zamienione w Alyosha Popovich.]”
Na Boga, wszystko, co pozostaje, to pudrować i założyć perukę… Ale takie było świeckie społeczeństwo, czytające, „oświecone”. Napisano dla niego powieści, bo obiecywały pieniądze i sławę.
Czy rozumiesz teraz, dlaczego wydanie kolekcji eposów było wydarzeniem? To zupełnie inne spojrzenie na poezję. Znaki są takie same, ale sylaba jest inna. Dziki, niezdarny, odważny. Takiego, że delikatnym uszom wydawał się barbarzyński i … niepokojąco zaciekawiony.
I nie o nich Puszkin pisał do swojego brata Lwa Siergiejewicza w październiku 1824 roku: „Czy znasz moje studia? Przed obiadem piszę notatki, obiad jem późno: po obiedzie jeżdżę konno, wieczorem słucham bajek i nagradzam niedociągnięcia mojego przeklętego wychowania. Cóż za rozkosz są te bajki! Każdy jest wierszem!” Arina Rodionovna to już oczywiście marka, ale kto wie … Ale wracając do drugiej edycji i Kalaydovicha.
Jak powiedziałem, neurastenicznym chłopcem opiekowali się poważni faceci, którzy mieli już doświadczenie w publikowaniu „starożytnych tekstów”. Widzę tylko scenę: „Kostik! Do kogo mówią, piszcie o wielkim epickim dziedzictwie!”… Kto wie, może biedny Konstantin nie miał z tego powodu mocnych nerwów, bo jego pierwsza frustracja nastąpiła właśnie podczas pracy w Moskiewskim Archiwum Spraw Zagranicznych - głównym dostawcą„ znalezionego rosyjskiego antyki”.
Wynik był owocny:
Oznacza to, że w drugim wydaniu nie tylko rozszerzyli liczbę eposów, ale także opowiedzieli całemu światu, w końcu, oficjalną wersję tego, jak prosty, mało gramatyczny Ural o imieniu Kirill (dla perswazji, syberyjska wersja Kirscha) Daniłow spisał pieśni ludowe dla oligarchy gloryfikującego odległy Kijów; jak nieczytelny rękopis był przechowywany w tym samym miejscu na Uralu przez wiele dziesięcioleci, a po śmierci Demidova został przeniesiony do pewnego M. N. Khozikov, który przedstawił go Klyucharyovowi … Dodatkowo Kalaydovich podał opis rękopisu, który mówi, że nad każdym wersem są dołączone nuty do gry na skrzypcach (!), Ale jednocześnie bez ortografii i podziału na części. Masońska poezja „drugorzędna” osiągnęła poziom rządowy? A może było to pierwotnie zaplanowane przez rząd? A może nie było konspiracji?
A oto kolejny cytat:
Wspomniany zbiór Czulkowa to „Zbiór różnych piosenek”, wydany w 1770 roku przez Michaiła Dmitriewicza Czulkowa wraz z tym samym ideologicznym Russophile N. I. Novikov. Mam to, ale moje ręce nie sięgają, żeby wziąć i przeczytać. O ile są pieśni ludowe, nie potrafię osądzić, ale niektórzy szanowani przeze mnie badacze pieśni chłopskiej odnosili się czasem do niego …
Jednak sam kąt jest tutaj ważny. Podkreślono w każdy możliwy sposób fakt, że w heroicznych piosenkach mówimy o epoce sprzed Piotra. Dlaczego Peter! Książę Kijowa Włodzimierza! Primordial Rus! Rycerski romans! Nie, nawet dalej … Miller upierał się, że Bogatyrowie są nowym (starym) wcieleniem starożytnych słowiańskich pogańskich bogów! Szczerze, jakbym nigdy nie był w cerkwi… Afanasjew powtórzył mu w trzytomowej książce „Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę” - niesamowitej książce, zebrano tyle folkloru, od powiedzeń do mitów, ale wniosek jest wyciągnięty, przepraszam, najgłupszy - gdziekolwiek pluć, wszystko uosabia burzową chmurę, absolutnie wszystko! - To szkoła Millera w całej okazałości (nie Gerhard Friedrich, ale inny - Orest Fedorovich Miller, też historyk, ale sto lat później … choć, który je tam rozbierze). Z mojego małego doświadczenia nie mogłem wyciągnąć Bogatyra na kulę ziemską,nie ważne jak fajne, szczerze. Tylko niewielka liczba bohaterów może naprawdę odzwierciedlać mitologiczny temat walki z wężami. Ale tutaj, przepraszam, ten temat wciąż krąży po kinie w przeróżnych formach …
W bohaterach widzę teraz coś zupełnie innego - coś, czego nie widać gołym okiem … Ale najpierw - trochę o trzeciej edycji Kirsha's Collection.
Trzecia fala
Jak zapewne zrozumiałeś, wszyscy główni bohaterowie pojawili się właśnie wtedy, gdy ukazało się drugie wydanie. A kto by wątpił, że zaraz potem rękopis nagle zniknie. I tak się stało … Ale jak inaczej, skoro od lat 50. poszukiwania folkloru obejmowały całą Rosję. We wszystkich zakątkach badacze zbierali piosenki, legendy, przesądy … Znaleźli szczególnie dużo na północy Rosji.
Jak pokazały prace P. N. Rybnikowa. (1861-1867) i Hilferding (1871), ci sami bohaterowie, których spotkaliśmy u Kirsha Danilov, znali rosyjską północ:
Cóż, po co teraz podróżować po „Ukraińcach” Imperium? Herbata to nie początek stulecia, już można spotkać bogatyrów niedaleko stolicy - i to nie potrwa długo, a wydatków jest mniej, a imiona bohaterów wciąż są takie same …
Prawdziwy rozkwit kultury ludowej, rozgrywający się na tle zakrojonych na szeroką skalę reform Aleksandra II, analizując, które nie sposób nie dać się zdziwić i zadać pytanie „JAK SPOŁECZEŃSTWO MOGŁO ZAPOMNIEĆ O POCZĄTKACH WSZYSTKICH RELIGII, LITERATURY MITOLOGICZNEJ ZACHODNI I EZOTERIKI BOURGEOIZOWEJ?”. W końcu to wszystko było w naszych wioskach! Miał tylko inny wygląd, nie był elegancki, nie pretensjonalny, nie krzykliwy.
Dopiero w 1894 roku (po 76 !!! latach), po wielokrotnym wzroście geografii eposów, zaginiony rękopis Kirszy został NAGŁE odnaleziony przez NV Czechowa wśród dokumentów tego samego Malinowskiego (uwaga, nawet Rumiancewa). Oczywiście nie będę próbował zapewnić, że był to TEN SAM rękopis z 1804 roku, bo nie wierzę.
Ale niech tak będzie, w 1901 roku opublikowano najbardziej autorytatywne (jak dotąd) wydanie Kolekcji Kirsha Danilov, w którym pojawiło się kilka dodatkowych piosenek:
Siergiej jest dobry
Agafonuszka
Z klasztoru Bogolyubowa starszy Igrimiszcho
W zielonym ogrodzie
Księga gołębi z czterdziestoma poduszkami.
Oh bolesna, oh mam żalu chmielowy
Mother-in-law, jesteś moja matka-teściowa
Świnie oink, prosięta OiNK
Zostań odczytu, zacznie mówić
I „O Stence Razin” - jak nazywali to wydawcy, NIEPEWNE GDZIE. Faktem jest, że „rękopis” zawierał tylko początek tej piosenki, zakończył się dramatycznie. A my nawet nie wiemy, o kim to będzie. Ale zawsze i wszędzie piszemy, że „O Razinie”, chociaż już w wydaniu z 1818 roku pojawia się piosenka „Na skraju błękitnego morza stanęło miasto Azow”, dokładnie powtarzając ten sam tajemniczy początek wyrwanej piosenki „O Razinie”. Ale chodzi tylko o Yermaka …
Wydaje mi się, że dodane piosenki to po prostu prawdziwe pieśni ludowe, które zostały naprawdę napisane na wsi. Jedna księga gołębi w wersji Kirshy już zasługuje na szczególną uwagę. I widoczny jest ogólny kierunek pozostałych „nowych” piosenek (rzekomo nieocenzurowanych wcześniej) - są to przeważnie codzienne, proste. Najwyraźniej dodali, aby odwrócić wzrok, mówią, widzisz - surowa sztuka ludowa! I żadnych bohaterów … no, prawie …
A ktoś ma za długi język
A więc wracając do punktu, w którym mówię, że bohaterowie nigdy się nie ukrywali.
Cóż, poważnie, co dokładnie mówi nam o wielkiej starożytności bohaterów? Książę Włodzimierz? Ten bezbożny „Wiking” (przepraszam, nie mógł się oprzeć), który został chrześcijaninem czy co? Tam wciąż nie wiadomo, który z Władimirowa stał się pierwowzorem kogo: historyczno-literacki czy literacko-historyczny. Ogólnie rzecz biorąc, Vladimir - „posiadanie świata” - jest tutaj bardzo prawdziwym imieniem, a nie literackim, prawda? Moim zdaniem najlepiej pasuje do epickiego księcia słowiańskiego. A w książce Golubiny tej samej Kirszy nie nazywa się go nawet Włodzimierzem, ale Wołotomonem, podobno z „Wołota” - „koniem” (wśród Białorusinów według Romanowa), to znaczy być może tym samym „koniem” - „księciem”.
Dalej, Kijów … Cóż mogę powiedzieć. Rozejrzałem się i zdałem sobie sprawę, że słowo to oznacza coś w rodzaju „miejsca spotkań” lub po prostu „stolicy” (a odpowiednio Kaiser i Cezar to ci, którzy gromadzą wokół siebie ludzi - dzięki czytelnikom Vadimowi i Dmitrijowi Andrianowowi, którzy szybko mi doradzili połączyć swoje dane na ten temat z pytaniami). Dlatego absolutnie każde miasto, w którym siedział Książę Świata, mogłoby być epickim Kijowem.
Dlatego pytanie pozostaje takie samo: dlaczego dokładnie „Ruś Kijowska”? W niektórych eposach pojawiają się Tatarzy i inni "busurmani", co jest związane z jarzmem tatarsko-mongolskim, które jest teraz "nie modne". Ale znowu przeczytaj późniejszą historię „Ukraińców”: Astrachania, Donu, Uralu… zobaczysz też złośliwego „busurmana”, z którym walczyłeś…
I tu dochodzimy do mojej wersji bohaterów. Cóż, nie mój bezpośredni - w końcu nie pisałem eposów. I ogólnie przede mną wszystko, co mogli powiedzieć Sokołow i Kostomarow, którzy w latach 50. XIX wieku. napisali swoje dzieła historyczne.
Zacznijmy od utworu „The Riot of Stenka Razin” Nikołaja Iwanowicza Kostomarowa, napisanego gdzieś około 1856-1859. Zawiera dość interesujący opis „Rosji XVII wieku”:
Widzimy więc nieco inną Rosję. Nie jedno państwo, ale potęga stolicy, walcząca z tym, co było przed nią - plemiennym chłopskim stylem życia. A jeśli centralnym regionem kraju jest niewątpliwie dynastia królewska, to wszystko za świeckim płotem to już „dzika Rosja”, która bardzo, bardzo długo nie oddawała swoich pozycji. A jeśli tak sądzisz, istnienie Kozaków od XVI do XIX wieku (cóż mogę powiedzieć, jeszcze w XXI wieku istnieje w szczątkowej zalegalizowanej formie…) - to znowu ogromny okres; cóż, tak długo nic nie istniało w ludzkim społeczeństwie!
To właśnie ci Kozacy stali się bohaterami! Aby jakoś związać ich z państwem i pokazać wyższość Imperium, bohaterowie zostali przywiązani do Wielkiego Księcia Włodzimierza, który nagle przeszedł do historii, ojca Rosji, chrześcijanina, który obalił pogańskie bożki, ZMIENIŁ JEGO WIDOK NA ŚWIAT, czyli WIELKI REFORMATOR. „Czuły książę”, „czerwone słońce”, ten, któremu bohaterowie NIE ODWAŻĄ SIĘ.
Rzeczywiście, w samych eposach bohaterami są Kozacy, atamani, esaulowie. Oto na przykład epos o walce między Ilyą Muromets a Zhidovinem:
Pod wspaniałym miastem pod Kijowem, Na stepach na Carskim, była bohaterska placówka;
Ilya Muromets był na
posterunku, Dobrynya Nikitich młody był Podatamanie;
Yasaul Alyosha, syn kapłana;
Mieli też Grishkę, syna bojara, mieli Vaskę w długich spódnicach …
Bohaterami na posterunku, strzegącym odległych linii, są Kozacy z dala od Moskwy i Sankt Petersburga.
A biorąc pod uwagę masowe pojawienie się eposów kozackich w drugiej edycji, możemy stwierdzić, że było to naprawdę podstawowe politycznie, a pierwsze wydanie było jak sonda … być może ten sam Malinowski, który niejako kontynuował swoje „Lay of Igor's Host” bylinas …
A jeśli oficjalna kronika państwa rosyjskiego (Karamzin) nie dotarła do buntów chłopskich, to w jej aktualizacji - „Historia Rosji od czasów starożytnych” S. M. Solovyov, opublikowane w latach 1851-1879. już możesz odjąć interesujący moment, który przypomina Kostomarowa:
Właściwie to wszystko, co chciałem powiedzieć. Historia współczesnej ludzkości po raz kolejny pokazuje nam swoją młodość - odlegli bohaterowie i ich Rosja w IX wieku może okazać się stuleciem … nie, nawet XVII! Wystarczy przeczytać opisy „dzikiej Rosji”, aby przesunąć poprzeczkę w stronę końca XVIII - początku XIX wieku.
Tutaj oczywiście będę nadal bronił folkloru i powtarzam, że nie da się niczego oceniać powierzchownie. I nawet w eposach, kiedykolwiek i przez kogo zostały wymyślone, są informacje, które pomagają zrozumieć stary światopogląd, folklor, mity. Niemożliwe jest zaszczepienie w ludziach czegoś zasadniczo nowego, możliwe jest jedynie poprowadzenie ich w kierunku niezbędnej polityki, używając znanych im obrazów. Więc nie poddawaj się i kontynuuj poszukiwania …
Autor: peremyshlin