Słynny, kultowy już film braci Wachowskich „Matrix” stał się dla wielu widzów prawdziwym objawieniem, stawiając przed nimi szereg pytań. Jak bardzo człowiek może ufać zmysłom? A co jeśli otaczająca przestrzeń jest tylko oszustwem, iluzją?
Może cię to zdziwi, ale Wachowscy nie są tu pionierami.
Natura rzeczywistości zawsze zajmowała umysły myślicieli. Grecki filozof Platon w książce „Państwo” rozwiązał problem za pomocą symbolu „jaskini”. Wyobraź sobie pewną społeczność ludzi, którzy od urodzenia są w jaskini i zamiast realnego świata odbierają jej odbicie w postaci cieni na ścianach swojego domu. Jednemu z mieszkańców udaje się wydostać z jaskini i doświadczyć prawdziwej rzeczywistości. Kiedy wraca i próbuje wyjaśnić innym, co zobaczył, natrafia na nieporozumienie i agresję.
W XVIII wieku irlandzki biskup George Berkeley uważał, że otaczający nas świat istnieje tylko w naszej percepcji. Był przekonany, że mówi nam o tym zdrowy rozsądek. Nie sposób pomyśleć o czymś, czego się nie spostrzega, a nawet przy samej próbie pomyślenia o czymś, co jest niepojęte, my, myśląc o tym, dostrzegamy to.
Idee Berkeley kontynuował rozwój szkocki filozof, historyk, ekonomista David Hume. Twierdził, że nie możemy udowodnić istnienia świata zewnętrznego jako źródła istnienia naszych wrażeń. Hume uważał, że w procesie poznania mamy do czynienia tylko z treścią naszych doznań, a nie z ich źródłem. Dlatego nie możemy ani udowodnić, że świat istnieje obiektywnie, ani że nie istnieje.
Słynny XIX-wieczny filozof Arthur Schopenhauer, człowiek o szerokich horyzontach, był jednym z pierwszych myślicieli europejskich, którzy zainteresowali się filozofią Wschodu. Mówiąc o świecie walki i cierpienia, który otacza współczesnego człowieka, Schopenhauer używa wschodnioindyjskiego słowa „Maja”, wskazując na iluzję i iluzję tego świata. Charakteryzuje prawdziwy stan świata właśnie słowem „nirwana”, co oznacza stan całkowitego wyciszenia i obojętności.
A teraz dochodzimy do najciekawszej części. Okazuje się, że oryginalne idee, które w różnych czasach przychodziły do głów zachodnich filozofów, znane są na Wschodzie od dawna praktykującym buddyzm.
Około II wieku n.e. indyjski mnich Nagardżuna, twórca doktryny Środkowej Drogi, wychodząc od doktryny o przyczynowym pochodzeniu wszystkich rzeczy, doszedł do wniosku, że nic nie istnieje samo w sobie, nie ma własnego bytu i istoty. Każdy element istnieje tylko dzięki połączeniu ze wszystkimi innymi elementami, poza łańcuchem przyczyn i skutków, nie istnieje. W konsekwencji wszystkie elementy „rzeczywistości” są nieistotne i puste. Ale to nie jest pustka (shunyata) w naszym zwykłym rozumieniu, ale pierwotna natura wszystkich rzeczy, tak jak są one opisane z punktu widzenia ostatecznej prawdy.
Film promocyjny:
Żyjemy w interesującym okresie fuzji tego, co wydawało się wzajemnie wykluczającymi się poglądami filozoficznymi i kulturami polarnymi. Na styku różnych nauk rodzą się nowe, pojawiają się badania interdyscyplinarne. Być może w najbliższej przyszłości wszystko to pomoże odsłonić zasłonę tajemnicy postrzegania świata jako totalnej iluzji. Ciekawe, co się stanie, jeśli tajemnica bytu, znana tylko kilku oświeconym mnichom buddyjskim, stanie się własnością całej ludzkości.
Konstantin Dyatlov