Duchowy rozwój człowieka to długi proces; to podróż po cudownych krajach, obfitująca nie tylko w niesamowite wydarzenia, ale także w przeszkody i niebezpieczeństwa. Jest to związane z procesami głębokiego moralnego oczyszczenia, całkowitej transformacji, przebudzenia wielu wcześniej niewykorzystywanych zdolności, wzrostu świadomości do niewyobrażalnego wcześniej poziomu, jej ekspansji w nowe przestrzenie zewnętrzne. Nic więc dziwnego, że tak ważne zmiany przechodzą przez różne krytyczne etapy, które często wiążą się z zaburzeniami nerwowymi, emocjonalnymi i psychicznymi. W normalnej obserwacji klinicznej łatwo je pomylić z zaburzeniami pochodzącymi z zupełnie innych przyczyn.
Tymczasem zaburzenia, o których mówimy, mają bardzo szczególne znaczenie, wymagają innej oceny i leczenia. W dzisiejszych czasach coraz częściej napotykamy cierpienia spowodowane przyczynami duchowymi. Coraz więcej osób pojawia się świadomie lub nieświadomie, doświadczając wewnętrznych duchowych obciążeń. Ponadto rozwój duchowy współczesnego człowieka ze względu na jego większą różnorodność, a zwłaszcza w wyniku oporu powodowanego przez jego krytyczny umysł, stał się trudniejszym procesem wewnętrznym niż w przeszłości. Dlatego wskazane jest przedstawienie przeglądu zaburzeń nerwowych i psychicznych, które mogą wystąpić na różnych etapach rozwoju duchowego oraz wskazanie najskuteczniejszych metod ich przezwyciężania.
Na drodze do osiągnięcia pełnej świadomości duchowej człowiek może przejść przez pięć krytycznych etapów:
- kryzysy poprzedzające życie duchowe;
- kryzysy spowodowane duchowym przebudzeniem;
- recesje po życiu duchowym;
- kryzysy na etapie duchowego przebudzenia i wreszcie
- „ciemna noc duszy”.
Film promocyjny:
Aby poprawnie ocenić znaczenie dziwnych doświadczeń wewnętrznych, które są zwiastunami świadomości duchowej, powiemy kilka słów o psychice przeciętnego człowieka. Wydaje się, że niesiony jest przez strumień życia. Akceptuje życie takie, jakie przychodzi, bez zadawania pytań o jego znaczenie, wartość i cele. Dla osoby o niskim poziomie rozwoju duchowego wszystko sprowadza się do realizacji osobistych pragnień, na przykład dążenia do bogactwa, zaspokojenia swoich pragnień i ambicji. Osoba, której poziom duchowy jest nieco wyższy, podporządkowuje swoje osobiste skłonności wypełnianiu tych obowiązków rodzinnych i obywatelskich, których poszanowanie wpisane jest w jego wychowanie. Nie myśli jednak o tym, skąd wzięły się te obowiązki, jak odnoszą się do siebie itp. Może uważać się za wierzącego, ale jego religijność będzie powierzchowna i stereotypowa. Aby żyć z czystym sumieniem, trzeba formalnie wypełniać wskazania swojego kościoła i uczestniczyć w ustalonych rytuałach. Krótko mówiąc, zwykły człowiek bez zastanowienia polega na bezwarunkowej rzeczywistości codziennego życia. Mocno trzyma się dóbr ziemskich, które mają dla niego pozytywną wartość. Zatem ziemska egzystencja jest dla niego praktycznie celem samym w sobie. Nawet jeśli wierzy w przyszły raj, jego wiara jest czysto teoretyczna i akademicka. I będzie się starał dostać do tego „raju” jak najpóźniej.które mają dla niego pozytywną wartość. Zatem ziemska egzystencja jest dla niego praktycznie celem samym w sobie. Nawet jeśli wierzy w przyszły raj, jego wiara jest czysto teoretyczna i akademicka. I będzie się starał dostać do tego „raju” jak najpóźniej.które mają dla niego pozytywną wartość. Zatem ziemska egzystencja jest dla niego praktycznie celem samym w sobie. Nawet jeśli wierzy w przyszły raj, jego wiara jest czysto teoretyczna i akademicka. I będzie się starał dostać do tego „raju” jak najpóźniej.
Niemniej jednak może się to zdarzyć i od czasu do czasu zdarza się, że ten „zwykły” człowiek przechodzi w swoim życiu duchowym nagłą przemianę, która go zaskakuje i przeraża. Czasami taka przemiana następuje w wyniku wielu rozczarowań, a często silnego zaburzenia emocjonalnego, na przykład z powodu utraty bliskiej osoby. Czasami jednak płynie bez przyczyn zewnętrznych: pośród pełnego dobrobytu i łaski losu pojawia się nieokreślony niepokój, poczucie niezadowolenia i wewnętrznej pustki. Osoba cierpi z powodu braku czegoś nieokreślonego, czegoś, czego sam nie może nazwać ani opisać. Stopniowo pojawia się poczucie nierealności, przyziemności codziennego życia. Osobiste interesy, które do tej pory zajmowały człowieka i całkowicie go wypełniały, wydają się zanikać i tracić na znaczeniu i wartości. Na pierwszym planie podejmowane są nowe pytania: człowiek zaczyna myśleć o sensie życia, o przyczynach zjawisk, które wcześniej postrzegane były jako oczywiste - myśli o źródłach własnego i cudzego cierpienia, o usprawiedliwieniu ludzkiej nierówności, o pochodzeniu i celu istnienia człowieka.
Na tym etapie urojenia są powszechne. Wielu, nie rozumiejąc znaczenia tego nowego stanu duszy, uważa go za kupę duchów i bolesnych fantazji, ponieważ jest bardzo bolesny, starają się go stłumić na wszelkie możliwe sposoby. W obawie „stracenia rozumu” robią wszystko, co w ich mocy, by ponownie zanurzyć się w określonej rzeczywistości, która, jak im się wydaje, grozi im wymknięciem się. W trakcie tej walki niektórzy z podwójną gorliwością wpadają w wir życia i niecierpliwie szukają nowych zajęć, ekscytacji i wrażeń. Czasami w ten sposób udaje im się zmniejszyć swój niepokój, ale prawie nigdy nie udaje im się go całkowicie pozbyć. Ten niepokój błąka się w głębi ich bytu, rozpuszcza napięcia dnia codziennego i po jakimś czasie, niekiedy nawet po kilku latach, z nową energią wybucha na powierzchnię świadomości. Teraz to zmartwienie jest coraz gorszewewnętrzna pustka jest jeszcze bardziej nie do zniesienia. Człowiek czuje się zniszczony, wszystko, co składało się na jego ostatnie życie, wydaje się snem, odpada jak pusta skorupa. Jednocześnie nowe znaczenie jeszcze się nie pojawiło, a czasami człowiek nie tylko nic o nim nie wie, ale nawet nie podejrzewa o możliwość jego istnienia. Często do tego cierpienia dodaje się kryzys moralny, oczekuje się i pogłębia świadomość etyczną, człowieka dręczy silne poczucie winy i wyrzuty sumienia za swoje przeszłe czyny. Wrzeszczy na siebie i wpada w kompletne przygnębienie. Często do tego cierpienia dodaje się kryzys moralny, oczekuje się i pogłębia świadomość etyczną, człowieka dręczy silne poczucie winy i wyrzuty sumienia za swoje przeszłe czyny. Wrzeszczy na siebie i wpada w kompletne przygnębienie. Często do tego cierpienia dodaje się kryzys moralny, oczekuje się i pogłębia świadomość etyczną, człowieka dręczy silne poczucie winy i wyrzuty sumienia za swoje przeszłe czyny. Wrzeszczy na siebie i wpada w kompletne przygnębienie.
Oczywiście w tym stanie myśli samobójcze łatwo się manifestują; zakończenie fizycznej egzystencji wydaje się logicznym rozwiązaniem wewnętrznego upadku. Zauważ, że jest to tylko ogólny schemat przepływu takich doświadczeń. W rzeczywistości możliwe są tutaj różne indywidualne cechy: jedni w ogóle nie przeżywają stadium ostrego, inni znajdują się w nim zupełnie nagle, bez stadiów wstępnych, podczas gdy inni są zdominowani przez obsesyjne wątpliwości filozoficzne, aw czwartej główną rolę odgrywa kryzys moralny. Te przejawy duchowego zerwania są bardzo podobne do pewnych objawów neuropastenii lub psychastenii. W szczególności jeden z objawów psychastenii to nic innego jak marnotrawstwo funkcjonowania w rzeczywistości, inny - depersonalizacja. Fakt ten potęguje podobieństwo kryzysu duchowego do tych choróbże powoduje te same objawy fizyczne: wyczerpanie, napięcie nerwowe, bezsenność, zaburzenia trawienia i krążenia.
Recesje po duchowym odkryciu
Po pewnym czasie po duchowym przebudzeniu zwykle następuje upadek. Powiedzieliśmy już, że harmonijny proces duchowego przebudzenia wywołuje uczucie radości, oświecenie umysłu, świadomość sensu i celu istnienia. Wiele wątpliwości zostaje rozwianych, wiele pytań zostaje rozwiązanych, pojawia się poczucie wewnętrznej pewności siebie. Wszystko to towarzyszy doświadczeniu jedności, piękna i świętości życia: przebudzona dusza wylewa strumień miłości do wszystkich ludzi i do każdego stworzenia. I rzeczywiście, nie ma nic bardziej radosnego dla serca i bardziej pocieszającego niż kontakt z przebudzoną osobą, która jest w takim stanie łaski. Wydaje się, że jego najbliższa osobowość z ostrymi zakrętami i nieprzyjemnymi bokami zniknęła, a nowa osoba uśmiecha się do nas, pełna współczucia, dążenia do radości i użyteczności dla innych,dzielić się z nimi otrzymanymi duchowymi skarbami, których sam nie może przyjąć. Ten stan radości może trwać mniej więcej długo, ale oczywiście się kończy. Osobowość dnia codziennego, ze swoim głębokim fundamentem, tylko chwilowo opuściła powierzchnię, zdawała się zasypiać, ale nie znikała i nie ulegała całkowitej przemianie. Ponadto przepływ duchowego światła i miłości, jak wszystko inne na świecie, jest rytmiczny i cykliczny. Dlatego wcześniej czy później po przypływie następuje odpływ. Doświadczenie odejścia łaski jest bardzo bolesne, aw niektórych przypadkach pociąga za sobą poważny upadek i poważne cierpienie. Ponownie akceptowane są podstawowe instynkty i z nową energią umacniają się. Osobowość dnia codziennego, ze swoim głębokim fundamentem, tylko chwilowo opuściła powierzchnię, zdawała się zasypiać, ale nie znikała i nie ulegała całkowitej przemianie. Ponadto przepływ duchowego światła i miłości, jak wszystko inne na świecie, jest rytmiczny i cykliczny. Dlatego wcześniej czy później po przypływie następuje odpływ. Doświadczenie odejścia łaski jest bardzo bolesne, aw niektórych przypadkach pociąga za sobą poważny upadek i poważne cierpienie. Ponownie akceptowane są podstawowe instynkty i z nową energią umacniają się. Osobowość dnia codziennego, ze swoim głębokim fundamentem, tylko chwilowo opuściła powierzchnię, zdawała się zasypiać, ale nie znikała i nie ulegała całkowitej przemianie. Ponadto przepływ duchowego światła i miłości, jak wszystko inne na świecie, jest rytmiczny i cykliczny. Dlatego wcześniej czy później po przypływie następuje odpływ. Doświadczenie odejścia łaski jest bardzo bolesne, aw niektórych przypadkach pociąga za sobą poważny upadek i poważne cierpienie. Ponownie akceptowane są podstawowe instynkty i z nową energią umacniają się.aw niektórych przypadkach pociąga za sobą poważną recesję i poważne zakłócenia. Ponownie akceptowane są podstawowe instynkty i z nową energią umacniają się.aw niektórych przypadkach pociąga za sobą poważną recesję i poważne zakłócenia. Ponownie akceptowane są podstawowe instynkty i z nową energią umacniają się.
Wszystkie „śmieci” wchłonięte przez strumień wypływają z powrotem na powierzchnię. Tymczasem proces życia przerzedził już świadomość etyczną, wzmocnił dążenie do doskonałości, człowiek będzie się przeklinał bardziej surowo, bardziej bezwzględnie, może się wydawać, że upadł głębiej niż wcześniej. Złudzenie to wzmacnia fakt, że na powierzchni wyłaniają się wcześniej głęboko ukryte skłonności i skłonności: wysokie aspiracje duchowe, niejako wyzwanie dla tych sił, obudziły je i usunęły z nieświadomości. Spadek może sięgnąć tak daleko, że osoba zaczyna zaprzeczać duchowemu znaczeniu swojego wewnętrznego doświadczenia. W jego wewnętrznym świecie panuje zwątpienie i upokorzenie, ulega pokusie traktowania wszystkiego, co mu się przydarzyło, jako iluzję, fantazję, sentymentalne „bajki”. Potrafi stać się zgorzkniały i sarkastyczny, cynicznie wyśmiewać siebie i innych,wyrzec się swoich ideałów i aspiracji. Ale pomimo wszystkich wysiłków nie może już powrócić do swojego poprzedniego stanu. Piękno i cudowność tego, czego doświadczył, pozostają w nim i nie są zapomniane. Nie może już dłużej prowadzić zwykłego, codziennego życia, jest dręczony i nawiedzany przez boską udrękę. Ogólnie reakcja jest niezwykle bolesna, z uczuciem rozpaczy i myślami o samobójstwie. Takie przesadne reakcje można przezwyciężyć dzięki jasnemu zrozumieniu tego, co się dzieje, a tym samym uświadomieniu sobie jedynego sposobu na pokonanie trudności. W tej osobie potrzebna jest pomoc z zewnątrz. Powinien pomóc mu uświadomić sobie, że stan łaski nie może trwać wiecznie, a następująca po nim reakcja jest naturalna i nieunikniona. Cudowny stan, jakiego doznał, przypominał wzlot na oświetlone słońcem szczyty, z których widać cały obraz świata. Ale każdy lot wcześniej czy później dobiega końca. Ponownie wracamy na równinę, a potem powoli, krok po kroku, pokonujemy strome podejście prowadzące na szczyt. Uświadomienie sobie, że doświadczone zejście lub „upadek” jest naturalnym procesem, przez który wszyscy musimy przejść, pocieszy i zachęci nieznajomego, pomagając zebrać siły, aby rozpocząć pewną wspinaczkę. Kryzysy na etapie duchowej przemiany.
Wspomniane wzniesienie polega w rzeczywistości na całkowitej transformacji i reinkarnacji osobowości. Jest to długi i złożony proces, który obejmuje różne fazy: fazę aktywnego oczyszczania w celu usunięcia przeszkód w przepływie sił duchowych; fazy rozwoju zdolności wewnętrznych, zanim są ukryte lub słabo wyrażone; fazy, podczas których człowiek musi cicho i krótko pozwolić duchowi pracować z nim, odważnie i cierpliwie znosząc nieuniknione cierpienie. To czas pełen zmian, kiedy światło i ciemność, radość i ból zastępują się nawzajem. Nierzadko zdarza się, że siły człowieka na tym etapie są tak pochłonięte ciężkimi i czasami bolesnymi wydarzeniami wewnętrznymi, że nie radzi sobie dobrze z różnymi wymogami swojego zewnętrznego życia osobistego.
Zewnętrzny obserwator oceniający taką osobę z punktu widzenia jej normalności i praktycznej skuteczności najprawdopodobniej dochodzi do wniosku, że stał się on niejako „gorszy”, „wart” mniej niż wcześniej. Tak więc wewnętrzne problemy osoby rozwijającej się duchowo pogarszają niezrozumienie i niesprawiedliwe oceny rodziny, przyjaciół, a nawet lekarzy. Ani razu nie słyszy się z dezaprobatą uwag o zgubnym wpływie duchowych aspiracji i ideałów, które pozbawiają człowieka jego godności w życiu praktycznym. Takie doświadczenia często powodują głęboką depresję, duchowy zamęt i przygnębienie. Ten test, podobnie jak inne, należy pokonać. Uczy się radzić sobie z osobistą wrażliwością i pomaga rozwinąć mocny i niezależny osąd. Dlatego nie należy opierać się takiemu testowi, ale cierpliwie go akceptować. Jeśli krewni rozumieją stan osoby w tej sytuacji, mogą udzielić mu ważnej pomocy, uratować go przed niepotrzebnym cierpieniem. Mówimy tylko o pewnym okresie przejściowym, w którym osoba opuściła poprzedni stan, ale nie osiągnęła jeszcze nowego. Więc gąsienica, która zamienia się w motyla, musi przejść przez etap chichotu, fazę bezradności i utraty przytomności.
W przeciwieństwie do gąsienicy człowiek pozbawiony jest poczucia bezpieczeństwa i ciszy, w której motyl przechodzi metamorfozę. Musi, zwłaszcza w naszych czasach, pozostać na swoim miejscu i najlepiej jak potrafi wypełniać swoje obowiązki wobec rodziny i społeczeństwa, obowiązki zawodowe - tak jakby nic specjalnego nie wydarzyło się w jego wewnętrznym świecie. Rzucenie zadania emy jest bardzo trudne. Można to porównać z problemem, przed którym stanęli brytyjscy inżynierowie, którzy musieli przenieść budynek londyńskiego dworca bez przerywania ruchu pociągów na godzinę. Nic dziwnego, że tak trudne zadanie powoduje czasami takie zaburzenia nerwowe i psychiczne, jak wyczerpanie, bezsenność, depresja, drażliwość, które z kolei ze względu na bliskie współdziałanie ducha i ciała mogą prowadzić do różnych objawów fizycznych.
Aby pomóc w takiej sytuacji, konieczne jest przede wszystkim rozpoznanie prawdziwej przyczyny choroby i zapewnienie pacjentowi właściwej pomocy psychoterapeutycznej, w przeciwnym razie leczenie czysto fizyczne i przyjmowanie leków tylko złagodzi złą wolę, ale w żaden sposób nie wpłynie na duchowe korzenie choroby. Czasami te kłopoty wynikają z przeciążenia - z nadmiernych wysiłków mających na celu przyspieszenie rozwoju duchowego. Konsekwencją takich wysiłków nie jest transformacja, ale przemieszczenie niższych składników, zaostrzenie wewnętrznej walki z odpowiednim napięciem nerwowym i psychicznym. Ci, którzy są zbyt gorliwi w dążeniu do doskonałości, muszą stale pamiętać, że dzieło ich wewnętrznej przemiany jest wykonywane przez ducha i energie duchowe. Ich osobistym zadaniem jest przywołanie tych sił poprzez wewnętrzne wyrzeczenie się, medytację i właściwy stan umysłu,starajcie się wyeliminować to, co może przeszkadzać w swobodnym wpływie ducha. Ponadto mogą tylko cierpliwie i ufnie czekać na rozwój duchowego działania w duszy. Inną, w pewnym sensie, przeciwną trudnością jest radzenie sobie ze szczególnie potężnym strumieniem duchowej siły. Ta cenna energia może łatwo rozwinąć się w nadmiarze uczuć i nadmiernej gorączkowej aktywności.
W niektórych przypadkach energia ta jest natomiast zbyt ograniczona, gromadzi się, nie jest dostatecznie wdrażana w działaniu, tak że w końcu jej ciśnienie powoduje również wewnętrzną frustrację. W ten sposób silny prąd elektryczny topi przewodnik, powodując zwarcie. Dlatego należy nauczyć się inteligentnie zarządzać przepływem energii duchowych; bez wysiłku wykorzystuj je w owocnych działaniach wewnętrznych i zewnętrznych.
Kryzys spowodowany duchową dyspensą
Ustanowienie połączenia między osobowością a duszą, towarzyszące mu strumienie światła, radości i czynnej siły wprowadzają we wspaniały stan wyzwolenia. Wewnętrzne zmagania, cierpienia, nerwice i zaburzenia fizyczne mogą nagle zniknąć i często z tak niesamowitą szybkością, że staje się oczywiste, że nie wynikają one z przyczyn materialnych, ale z cierpienia psychicznego. W takich przypadkach duchowe przebudzenie jest uzdrowieniem w pełnym tego słowa znaczeniu. Jednak trening nie zawsze jest tak prosty i harmonijny. Samo może powodować złożoność, frustrację i odchylenia. Dotyczy to ludzi, których umysł nie jest całkiem zrównoważony, których życie emocjonalne jest nadmiernie wzniosłe, system nerwowy jest zbyt czuły lub wrażliwy, aby bezboleśnie wytrzymać gwałtowny wzrost energii duchowej. Kiedy umysł jest zbyt słaby lub nieprzygotowany,aby znieść duchowe światło lub gdy osoba jest skłonna do arogancji i egocentryzmu, wewnętrzne wydarzenia mogą zostać źle zrozumiane. Następuje tak zwane przemieszczenie poziomów, przeniesienie tego, co relatywne do absolutu, sfera osobowości - do świata duchowego. Zatem moc duchowa może prowadzić do ekspansji osobistego „ja”.
Kilka lat temu wpadłem na pomysł, aby obserwować typowy skrajny przypadek tego typu w szpitalu psychiatrycznym Vankon. Jeden z jego mieszkańców, ładny staruszek, spokojnie i skutecznie zapewnił, że jest Panem Bogiem. Wokół tego przekonania utkał płótno fantastycznych pomysłów na temat niebiańskich armii, którymi dowodził, o wielkich czynach, których dokonali i tak dalej. Pod każdym innym względem był wspaniałą i sympatyczną osobą, zawsze gotową służyć lekarzom i pacjentom. Jego inteligencja była bardzo wyraźna i uważna. Był tak sumienny, że został asystentem farmaceuty. Farmaceuta powierzył mu klucz do apteki i przygotowanie leków, a to nie był najmniejszy problem, poza zniknięciem cukru, który wycofywał z zapasów, by zadowolić niektórych pacjentów. Z medycznego punktu widzenia nasz pacjent powinien był zostać zdiagnozowany: właśnie przypadek megalomanii, choroby paranoidalnej. Ale w rzeczywistości wszystkie te sformułowania mają jedynie charakter opisowy, wprowadzając w pewnego rodzaju ramy kliniczne. Nie dowiadujemy się od nich niczego konkretnego o naturze, o prawdziwych przyczynach tego zaburzenia. Ważne jest, abyśmy wiedzieli, czy za pomysłami pacjenta kryją się głębsze psychologiczne motywy.
Wiemy, że postrzeganie rzeczywistości ducha i jego wewnętrznej jedności z duszą ludzką wywołuje w osobie, która tego doświadcza, poczucie wewnętrznej wielkości, wzrostu i stronniczości wobec Boskiej natury. W naukach religijnych wszystkich epok znajdujemy na to liczne dowody. Biblia mówi krótko i wyraźnie: „Czy wiecie, że jesteście bogami?” Błogosławiony Augustyn mówi: „Gdy dusza człowieka kocha, staje się podobna do tego, który kocha”. Kiedy kocha to, co ziemskie, staje się ziemskie, ale kiedy kocha Boga, czy nie staje się Bogiem? Najsilniejsza z całej pełnej tożsamości człowieka - ducha w jego czystej istocie - z najwyższym duchem jest wyrażona w filozofii Vedanty.
Bez względu na to, jak postrzegamy tę relację między jednostką a tym, co uniwersalne - jako całkowitą tożsamość w istocie lub jako podobieństwo, jako partykularność lub jako jedność - zarówno w teorii, jak iw praktyce, konieczne jest jasne zrozumienie ogromnego dystansu między duchem a jego zwykłym czystym bytem. Pierwsza to podstawa, centrum lub indywidualność. Drugi to nasze małe „ja”, nasza codzienna świadomość. Lekceważenie tego rozróżnienia prowadzi do śmiesznych i niebezpiecznych konsekwencji. To właśnie umożliwia zrozumienie opisanego powyżej duchowego cierpienia pacjenta oraz innych, nie tak ekstremalnych, form samowywyższenia i ubóstwiania. Bolesnym złudzeniem tych, którzy padają ofiarą takich złudzeń, jest to, że przypisują swojej przemijającej jaźni cechy i zdolności wyższego ducha. Chodzi o mieszanie rzeczywistości względnej i absolutnej,poziomy osobiste i metafizyczne. Takie zrozumienie niektórych przypadków megalomanii może dostarczyć cennych wskazówek dotyczących ich leczenia. Mianowicie: zupełnie bezcelowe jest udowadnianie pacjentowi, że się myli, że się myli, wyśmiewanie go. Może to tylko powodować podrażnienie i podniecenie. Preferowana jest inna linia postępowania: rozpoznać rzeczywistość zawartą w jego ideach, a następnie z całą cierpliwością próbować wyjaśnić pacjentowi jego urojenia.a potem z całą cierpliwością spróbuj wyjaśnić pacjentowi jego urojenia.a potem z całą cierpliwością spróbuj wyjaśnić pacjentowi jego urojenia.
W innych przypadkach przebudzenie duszy i towarzyszące mu nagłe wewnętrzne oświecenie może powodować przeciążenie emocjonalne, które pojawia się gwałtownie i chaotycznie w postaci krzyków, płaczu, śpiewu i podekscytowanych działań. Niektóre silne natury w wyniku wznoszenia się spowodowanego duchowym przebudzeniem mogą ogłosić się prorokami lub reformatorami. Prowadzą ruchy, zakładają sekty, które cechuje fanatyzm i chęć nawrócenia wszystkich na wiarę. Dla niektórych ludzi wysokiego poziomu, ale zbyt silnych, w wyniku doświadczonego objawienia transcendentalnej i boskiej strony ich własnego ducha, istnieje roszczenie do pełnej i dosłownej tożsamości ze swoją częścią duchową. W rzeczywistości taką tożsamość można osiągnąć tylko w wyniku długiej i trudnej ścieżki transformacji i transformacji osobowości. Dlatego ich roszczenie nie może zostać zaspokojone - stąd stany depresyjne aż do rozpaczy i impulsy do samozniszczenia.
U niektórych odpowiednio umiejscowionych osób środowisku wewnętrznemu mogą towarzyszyć różne zjawiska paranormalne. Mają wizje wyższych istot anielskich, słyszą głosy lub odczuwają automatyczne pragnienie pisania. Znaczenie takich wiadomości może być różne. W każdym przypadku konieczna jest dokładna kontrola i analiza bez celowego odrzucenia, ale także bez wcześniejszego jedzenia, co może sugerować niezwykłe źródło ich informacji. Należy szczególnie uważać na przekazy zawierające bezpośrednie rozkazy i wymagające ślepego przekazu, a także takie, w których przekazuje się odbiorca informacji - prawdziwi duchowi nauczyciele nigdy nie używają takich środków. Należy zauważyć, że bez względu na to, jak prawdziwe i znaczące są takie komunikaty, zawsze są one szkodliwe dla zdrowia,ponieważ może znacznie zaburzyć równowagę uczuć i inteligencji.
El Lamat