Bajki są integralną częścią nie tylko rosyjskiego folkloru, ale ogólnie kultury. Podejście do tego gatunku sztuki ludowej było inne: do początku XIX wieku bajki uważano za los chłopa, a wyższe społeczeństwo nie zwracało na nie uwagi. Jednak później sytuacja się zmieniła.
Szlachta zdawała sobie sprawę, że aby zachować swoją narodową tożsamość, musi trzymać się swoich korzeni, dlatego też wielokrotnie rosło zainteresowanie opowieściami ludowymi.
Niemniej jednak znaczenie tkwiące w tym gatunku folkloru z czasem stawało się coraz mniej jasne, a dla współczesnych dzieci i ich rodziców bajka jest obecnie często tylko formą rozrywki. Naprawdę w Rosji bajki komponowano tylko dla zabawy?
Oczywiście dzieci bawiły się bajką wiele lat temu, ale była to raczej funkcja drugorzędna. Dziecko powinno przede wszystkim zostać wychowane i, co najważniejsze, przekazać mu koncepcję świata, jaki mieli jego rodzice.
Nasi przodkowie woleli zaszczepić swój światopogląd nie w budującej formie, ale w bardziej przystępnej dla dzieci formie - zabawie. Innymi słowy, rodzice poprzez bajkę wyjaśniali swojemu dziecku nie tylko co jest dobre, a co złe, ale także dlaczego wschodzi słońce czy jak pojawił się nasz świat. A jeśli przeanalizujemy znane nam dzieła folklorystyczne z punktu widzenia filozofii tamtych stuleci, można się bardzo zdziwić.
Piernikowy ludzik
Na pierwszy rzut oka znana każdemu bajka uczy młodego czytelnika, że trzeba być posłusznym starszym, a próżność zwykle nie prowadzi do dobra. Jednak święte znaczenie słowa „Kolobok”, które najwyraźniej pojawiło się w czasach pogańskich, miało wyjaśnić dziecku, jak słońce, które symbolizuje okrągły placek, wędruje po niebie (według niektórych badaczy sztuki ludowej zwierzęta na ścieżce Koloboka to konstelacje). Ostateczne pożarcie głównego bohatera przez lisa to nic innego jak zaćmienie: starożytni uważali, że słońce zjada zły duch.
Film promocyjny:
Kurczak Ryaba
Dla współczesnego dziecka morał tej bajki jest przejrzysty: musisz dbać o to, co masz i cieszyć się prostymi rzeczami. Ale dla naszych przodków „Ryaba Hen” mówił o stworzeniu świata i pojawieniu się Słońca i Księżyca we Wszechświecie.
Mysz symbolizowała mrocznego ducha (wierzono, że zwierzę pojawiło się spod ziemi, a zatem było związane ze światem podziemnym), który próbował odebrać ludziom Słońce. Ale zamiast jednego luminarza, ludzie, którzy bali się ciemności, otrzymywali dwa naraz od kurczaka, który ich pocieszał.
Rzepa
Jak można się domyślić, w tej opowieści nie chodzi tylko o to, że z trudnościami nie można sobie radzić i trzeba sobie zawsze pomagać. Rzeczywiście, „Rzepa” pokazuje również ciągłość pokoleń i związek między światem ludzi a światem zwierząt: kiedy człowiek sam nie może czegoś zrobić, wzywa pomoc sił natury.
Sama rzepa w jednej wersji jest słońcem: tylko w harmonii z otaczającym światem ludzie mogą czerpać z niej korzyści.
Inni badacze argumentują, że w oryginalnej wersji byli zarówno ojciec, jak i matka, a rzepa symbolizowała korzeń rodzaju, który zasadził przodek - dziadek. To prawda, dlaczego konieczne było wyciągnięcie tego korzenia, pozostaje niezrozumiałe.
W ten sposób możesz rozpoznać dowolną opowieść ludową i znaleźć w niej ciekawe symbole i nauki. Na przykład Kościej symbolizuje nie tylko pogańskiego Czarnoboga, ale także mroźną zimę, która kradnie ciepło (czerwone panny), Emelya to osoba, która straciła harmonię ze światem przyrody, a Baba Jaga to śmierć, z której bohaterowie muszą uciec.
Jednak uczeni przyznają, że ze względu na zanikające na jakiś czas zainteresowanie folklorem, niektóre prace są bardzo trudne do jednoznacznej interpretacji. Ponadto jest oczywiste, że dla współczesnych dzieci święte znaczenia bajek będą niezrozumiałe, ponieważ teraz wiedza o świecie poszła daleko do przodu, a światopogląd całkowicie się zmienił.
Ale to nie znaczy, że nie ma sensu czytać dziecku dzieł sztuki ludowej w naszych czasach. W końcu zachowały w sobie szczególną magię niezbędną dla duszy dziecka, a samo dziecko może w baśniach odkryć dla siebie coś zupełnie wyjątkowego.