CZY „URZĄDZENIE DO BADANIA KRATNI” PODPISANE PRZEZ STAROŻYTNYCH EGIPCJCÓW?
Tak zwany „rytuał otwierania ust” był integralną częścią rytuałów pogrzebowych starożytnych Egipcjan. Według świadectwa „Egipskiej księgi umarłych” usta zmarłego zostały otwarte dopiero siedemdziesiątego dnia po zabalsamowaniu. Oczywiście w dobie Państwa Środka był to już tylko rytuał. Podczas jej wykonywania w usta mumii wkładano specjalny instrument, a kapłan wypowiadał specjalne zaklęcia.
Ogólnie rzecz biorąc, istnieje wiele dowodów na to, że w starożytności rzeczywiście otwierano usta, do których używano „rozpieracza z brązu” lub „szpatułki z brązu”. Jak zauważył Andreas Oklitz (Berlin), ten „siekacz” jest niezwykle podobny do metalowego narzędzia, które jest nadal używane w nagłych wypadkach do wprowadzenia sztucznego oddychania. Ten instrument nazywa się laryngoskopem. Został wynaleziony w 1929 r. Przez Magilla, Macintosha i innych Dzięki laryngoskopowi można ożywić osobę, która straciła przytomność, poprzez uwolnienie dróg oddechowych, nawet jeśli ofiara ledwo oddycha.
Tzw. „Papirus Hunefera” z pochówku nr 290 w Tebach przedstawia scenę przedstawiającą rytuał otwierania ust mumii.
Ksiądz trzyma w prawej ręce „rozpieracz z brązu”, a na bocznym stoliku widać uchwyt wygięty dwukrotnie pod kątem 90 °, czyli właściwie równolegle do samej szpatułki. Jak trafnie zidentyfikował Oklitz, instrumenty te nie odpowiadają nowoczesnej szpatułce krtaniowej (laryngoskopowi) z pojedynczym uchwytem odchylonym pod kątem 90 °, ale projektowi Magilla z początku XX wieku. Pozostaje nam dodać, że ten projekt jest częściowo wykorzystany w modelu z 1969 roku.
Instrumentem w lewej ręce księdza, który znajduje się na bocznym stoliku, na prawo od „odblokowania”, może być rurka do oddychania (rurka doprowadzająca powietrze). Na końcu tej „rurki powietrznej” znajduje się urządzenie, które równie dobrze mogłoby być cylindrem do wtryskiwania sprężonego powietrza. Ma nie tylko zakrzywiony kształt, jak współczesne urządzenia nawiewne, ale wypukły-wklęsły-wypukły. Ta forma była szeroko stosowana jako rura mocująca. Długość rurki to 1/5 wzrostu księdza, czyli 30-32 cm przy wzroście osoby 150-160 cm Średnica rurki to około 1/20 jej długości, czyli 1,5-1,6 cm. To trochę za duże w porównaniu do zewnętrzna średnica współczesnych rur wynosi 1,3 cm Ponieważ w papirusie Hunefera nie podano parametrów technicznych, wszystkie wymiary są przybliżone.
Wąż do oddychania został włożony dwiema rękami. Jedną ręką wprowadzono laryngoskop do ust pacjenta, otwierając wejście do krtani, a drugą wprowadzono rurkę doprowadzającą powietrze. Fakt, że ksiądz trzyma w jednej ręce „laryngoskop”, a przewód powietrza w drugiej można uznać za najsilniejszy argument przemawiający za hipotezą Oklitza.
Na prawo od przewodu powietrza na bocznym stoliku leży jeszcze cieńszy „pręt”. Być może jest to punkt zwrotny wprowadzający. Został włożony do bardziej elastycznej rurki, aby ułatwić włożenie go do krtani, a następnie odciągnięty.
Nad „rozrzutnikiem brązu” znajdują się dwie puszki ze sprayem. Chociaż ich przeznaczenie jako poduszki do oddychania, jak mówią, leży na powierzchni, ponieważ jej średnica zewnętrzna wynosi tylko ok. 6 cm (a objętość to tylko 100 mililitrów) jest za mała, a ponadto nie posiada zaworu do wymuszonego oddychania. Nie, w tym przypadku mówimy o „urządzeniu do badania krtani”, stworzonym w 1988 roku przez D. F. Nunn.
Takie urządzenie miało typową objętość 50-100 mililitrów bez zaworu. Był używany po włożeniu przewodu powietrza; został założony, ściśnięty i zwolniony. Jeśli wąż do oddychania był prawidłowo wyrównany z wkładką, urządzenie zostało ponownie napełnione wydychanym powietrzem. W przypadku nieprawidłowego (zagrażającego życiu!) Ustawienia tych rurek urządzenie pozostawało niewypełnione.
Stolik pomocniczy do rytuału otwierania ust. Istnieje wiele uderzających „narzędzi z brązu”, zaprojektowanych dla różnych rozmiarów ust i języka.
Film promocyjny:
Nad przewodem powietrznym, po prawej stronie instrumentu krtaniowego, pokazano krótszy wąż, na końcu którego nie ma urządzenia do przyjmowania wydychanego powietrza. Może to fajka Wendla. Rurki te służą do pomocy pacjentom, którzy są nieprzytomni, ale nadal oddychają spontanicznie. Ta rurka jest wprowadzana przez nos do gardła (to znaczy od góry do krtani). Długość rury Wendla wynosi 15-16 cm, co stanowi około połowy długości rury doprowadzającej powietrze i jest całkiem zgodna z wymiarami nowoczesnej rury Wendla.
Na zdjęciu: Nowoczesne laryngoskopy.
Na prawo od rurki Wendla jest coś w rodzaju „strzykawki”, która jednak nie ma igły ani dysz.
Chciałbym zauważyć, że kot został celowo pozostawiony nad stolikiem bocznym. Z powodu zadartego pyska, kot był najwyraźniej używany jako próbka do wprowadzenia przewodu powietrza. Nawet dzisiaj, pomimo szerokiego wyboru analogów, jest używany do eksperymentów w laboratoriach USA. Dla starożytnych Egipcjan zmumifikowany kot mógł posłużyć jako swego rodzaju eksperymentalny model. Kapłani z łatwością usunęliby wszelkie wątpliwości co do dopuszczalności wykorzystywania w tym celu świętych kotów, gdyż za święty uznawano także rytuał otwierania ust.
Chociaż kluczowa teza Oklitza, utożsamiająca otwarcie ust z włożeniem rurki powietrznej, jest odważną i nową hipotezą, jej fragmenty zostały zaproponowane wcześniej. Opinię, że medycyna i chirurgia w Egipcie w epoce Starego Państwa (około 1000 lat przed powstaniem papirusu Hu-nefera) posiadały wiedzę i możliwości, które później okazały się zagubione, wyraziła Rowling. Zasugerował, że rytuał otwierania ust jest symbolicznym odtworzeniem określonego zabiegu medycznego (mycie ust noworodka). Narzędzia pokazane w najniższym rzędzie na bocznym stoliku mogą być narzędziami wspomagającymi poród. Pal udowodnił, że rytuał otwierania ust był wykonywany przynajmniej na niektórych mumiach. Stetter wspomina o odkryciu panelu z czasów starożytnych i podobnego panelu z epoki Starego Państwa. Ten panel przedstawia tracheotomię (operację otwarcia dróg oddechowych wewnątrz krtani, zamiast wprowadzenia rurki przez usta, jak opisano powyżej).
Jeśli hipoteza, że rytuał otwierania ust jest symbolicznym analogiem wprowadzenia rurki do dostarczania powietrza, okaże się prawdziwa, będzie to oznaczać prawdziwą rewolucję w historii medycyny starożytnego Egiptu. Potrzebne są obszerne dyskusje na ten temat w prasie specjalistycznej poświęconej problemom medycyny i egiptologii.