Autor tego artykułu, dr John E. Mac, był laureatem nagrody Pulitzera i profesorem psychiatrii w Harvard Medical School.
Kiedy po raz pierwszy słyszy się dowody na to, że kosmici zabierają mężczyzn, kobiety i dzieci na pokład UFO i poddają ich różnego rodzaju inwazyjnym procedurom, większość ludzi zakłada, że w tym przypadku mamy do czynienia z jakąś formą współczesnego zespołu psychiatrycznego.
To była moja pierwsza reakcja. Kiedy kolega zaprosił mnie jesienią 1989 roku na spotkanie z Buddem Hopkinsem (o którym do tej pory nie słyszałem), wyjaśniając mi, że poważnie podchodzi do zeznań uprowadzonych kosmitów, z którymi pracował, pomyślałem, że zarówno on, jak i jego klienci cierpią na zaburzenia psychiczne, ponieważ zjawisko to wykracza poza rzeczywistość, która jest możliwa zgodnie z zachodnim światopoglądem. Ale czym jest choroba psychiczna, jeśli nie myślenie i zachowanie, które nie pasuje do tego, do czego jesteśmy przyzwyczajeni, włączając w to granice potwierdzonej rzeczywistości?
Jest to naturalna ludzka skłonność do dostosowywania każdego nowego zjawiska do znanych wzorców i struktur, nawet jeśli to prokrustowe łóżko powinno być rozciągnięte nie do poznania, ponieważ bardzo źle znosimy niepewność i tajemnicę.
Ci z nas w branży zdrowia psychicznego są szczególnie dobrze wyposażeni w różnego rodzaju diagnozy, które jesteśmy gotowi zastosować do zjawiska uprowadzeń przez kosmitów, kiedy po raz pierwszy o tym słyszymy. Wszystkie te raporty niezaprzeczalnie przypominają urojenia lub halucynacje. Obalają nawet wszystkie znane nam prawa fizyki, co sugeruje psychozę.
Uprowadzeni są często zdenerwowani i niespokojni lub cierpią na różnego rodzaju bóle i dolegliwości cielesne, które mogą być przejawem nerwicy.
Ich wspomnienia o tym, co się z nimi stało, są często nagłe, co sugeruje możliwość wystąpienia niewydolności mózgu, takiej jak padaczka skroniowa. Ich doświadczenia są bardzo traumatyczne i często obejmują ingerencje reprodukcyjne lub seksualne, co sugeruje możliwość, że byli kiedyś zgwałceni lub byli ofiarami molestowania seksualnego i wykorzystywania jako dzieci.
Doświadczenie uprowadzenia przez kosmitów albo powoduje odmienny stan świadomości, albo występuje w tym stanie, dlatego istnieje możliwość wystąpienia choroby związanej z reakcją dysocjacyjną, jak np. Zaburzenia osobowości wielorakiej, a nawet przemoc ze strony kultu satanistów.
Film promocyjny:
Skoro weszliśmy w erę kosmiczną, a zjawisko uprowadzeń przez kosmitów cieszy się dużym zainteresowaniem w mediach, czy nie jest prawdopodobne, że ma tu miejsce zbiorowy proces - masowa histeria lub iluzja? Fakt, że uprowadzenia mają miejsce w nocy, można wytłumaczyć jako sen lub zjawisko hipnologiczne. Nie wyklucza się również chęci przyciągnięcia uwagi.
Zdjęcie: johnemackinstitute.org
Różne aspekty zjawiska uprowadzenia sugerują jedną lub drugą możliwą diagnozę, zwłaszcza jeśli brakuje świadomości w tym obszarze. Trudność polega na tym, że każda z tych diagnoz pomija, a nawet wyklucza kilka możliwych podstawowych elementów doświadczenia wzięcia. Istnieje pięć wymiarów, które musimy uwzględnić w każdej możliwej teorii.
Świadectwa uprowadzonych z całych Stanów Zjednoczonych (piszę tylko o Stanach Zjednoczonych, bo różnice kulturowe mogą zmienić to stwierdzenie) są ze sobą niezwykle spójne i spójne, mimo że wszyscy ci ludzie nigdy nie mieli ze sobą kontaktu. Świadectwo to zawiera szczegóły, które nawet teraz nie są wymieniane w mediach wśród osób, które są wyjątkowo niechętne do udzielania takich informacji z obawy przed ośmieszeniem.
Istnieją ważne fizyczne oznaki zjawiska uprowadzenia. Obejmują one, niezwiązane ze sobą, zeznania świadków, że uprowadzeni są rzeczywiście nieobecni na miejscu zbrodni przez jakiś czas; krwawienia z nosa i różne skaleczenia, ślady, siniaki i inne złożone wzory uszkodzeń skóry, czasami pojawiające się na ciałach kilku uprowadzonych w tym samym czasie; implanty można wyczuć również pod skórą po uprowadzeniach, chociaż ich niebiologiczne lub „obce” pochodzenie nie zostało udowodnione.
Uprowadzenia występują u dzieci, które są zbyt małe, aby rozwinąć wspomniane powyżej schorzenia psychiczne. Dwuletni chłopiec powiedział, że został zabrany do nieba przez mężczyznę, który ugryzł go w nos. Inny chłopiec, który nie miał jeszcze trzech lat, powiedział, że sowy z dużymi oczami (bardzo często dzieci pamiętają obce istoty przebrane w zwierzęcą postać) zabierają go w niebo na statku i boi się, że nie będzie mógł wrócić do swojej matki.
Chociaż nie wszyscy uprowadzeni widzą UFO, do których zostali zabrani, zjawisku temu niezmiennie towarzyszą obserwacje niezwykłych obiektów latających zarówno przez samych uprowadzonych, jak i przez innych świadków. Pewna kobieta, z którą pracowałem, była zdumiona, kiedy rano po uprowadzeniu (podczas którego nie widziała UFO), dowiedziała się z gazet i innych źródeł, że w tamtym czasie i w pobliżu miejsca, w którym miała miejsce jej porwanie. UFO.
Oceny psychiatryczne i badania psychologiczne uprowadzonych, w tym kilku moich pacjentów, nie wykazały spójnej psychopatologii. Oczywiście uprowadzeni mogą odczuwać dyskomfort psychiczny i emocjonalny w wyniku tego często traumatycznego doświadczenia, a u kilku z nich stwierdzono towarzyszące zaburzenia psychiatryczne. Wielu z nich dorastało w trudnych rodzinach. Ale w żadnym z przypadków nie można było wyjaśnić uprowadzenia stresem emocjonalnym.
Biorąc pod uwagę te podstawowe aspekty zjawiska uprowadzenia, rozważmy ponownie powyższe możliwe diagnozy. Każda forma psychozy jest wykluczona z tego prostego powodu, że uprowadzeni, z nielicznymi wyjątkami, są klinicznie całkiem normalni i pomimo stresu wywołanego przez ich doświadczenie uprowadzenia na ogół normalnie funkcjonują w społeczeństwie.
Trzech moich pacjentów, których poddałem masowym bombardowaniom testami psychologicznymi, zostało zdiagnozowanych jako zdrowych psychicznie. Psychonurozę można wykluczyć dzięki temu, że uprowadzeni nie cierpią z powodu różnego rodzaju intensywnych konfliktów osobistych, które towarzyszą nerwicom. Podobnie, wzięć nie można wytłumaczyć fantazjami, ponieważ nic nie wskazuje na to, że są one związane z innymi aspektami osobowości pacjenta lub jego życia emocjonalnego.
Fizyczne objawy, na które cierpią uprowadzeni, wydają się być wynikiem natrętnych procedur nieodłącznie związanych ze zjawiskiem porwania. Podobnie skaleczenia i inne uszkodzenia skóry po uprowadzeniu nie mają charakteru psychodynamicznego, tak jak w przypadku stygmatów religijnych.
Niezdolność uprowadzonych do zapamiętania szczegółów ich przeżyć najprawdopodobniej tłumaczy się nie organiczną dysfunkcją mózgu, ale tłumieniem pamięci, często po traumie, a być może także siłami stojącymi za zjawiskiem zderzeń z kosmitami.
Trauma jest z pewnością ważną cechą większości przypadków uprowadzeń przez kosmitów, ale nie ma ani jednego udokumentowanego przypadku dowodzącego, że uraz ten nie był spowodowany samym uprowadzeniem, ale innym wydarzeniem z życia uprowadzonego. Wreszcie, odwołanie się do dysocjacji jako możliwego wyjaśnienia diagnostycznego całkowicie unika kwestii przyczynowości, ponieważ dysocjacja jest odpowiedzią, mechanizmem obronnym, dzięki któremu wspomnienia bolesnych lub niepokojących doświadczeń są odłączane od świadomości osoby, aby mógł on zachować energię psychologiczną niezbędną do codziennego funkcjonowania.
Uprowadzeni są „odseparowani” od swoich traumatycznych przeżyć, tj. przenieść do podświadomości wspomnienia ich ekscytujących doświadczeń. Ale to nie mówi nam nic o źródle tych doświadczeń.
Nawet jeśli incydenty uprowadzeń są przejawem jednego lub drugiego aspektu tych kategorii diagnostycznych, nadal mamy za zadanie znaleźć wyjaśnienia uprowadzeń wśród małych dzieci, różne przejawy fizyczne, ich związek z UFO, a przede wszystkim uderzające podobieństwo historii różnych, niezwiązanych ze sobą. ludzie. Pod tym względem historie uprowadzeń mają wiele cech charakterystycznych dla rzeczywistych wydarzeń, które przytrafiają się ludziom w prawdziwym świecie. Ich prawdziwości nie umniejsza fakt, że nie rozumiemy przyczyny ani źródła tych zjawisk.
Kwestia przyczyn psychospołecznych jest bardziej złożona. Można śmiało powiedzieć, że syndrom porwania jest zjawiskiem zbiorowym w tym sensie, że przytrafia się wielu ludziom w Stanach Zjednoczonych i innych częściach świata. Niewystarczająco rozważone zjawisko to wydaje się być masową histerią, urojeniami lub urojeniowymi przekonaniami, popartymi ogromną ilością materiałów w mediach (patrz artykuł Richarda Halla).
Jednak zespół porwania nie przejawia się jako zaburzenie zbiorowe. Wszystkie te doświadczenia są niezwykle indywidualne i osobiste wśród ludzi odizolowanych od siebie i mających bardzo mglistą wiedzę na temat UFO i tematu uprowadzeń. Przejawiają się one w inny sposób niż dominujące kulturowo lub akceptowane wierzenia znane nam z historycznych przykładów masowej histerii. Raczej uprowadzeni sprzeciwiają się dominującym społecznym wyobrażeniom rzeczywistości, ryzykując ostracyzmem i wyśmiewaniem, gdy dzielą się z kimś swoimi doświadczeniami.
To prawda, że media elektroniczne i drukowane poświęciły wiele uwagi porwaniom, zwłaszcza ostatnio. Ale moim zdaniem te publikacje są wynikiem dowodów uzyskanych od samych uprowadzonych i od badaczy, a nie przyczyną takich dowodów.
Za argumentem tym przemawia fakt, że krążące w naszym społeczeństwie historie o uprowadzeniach są bogate w szczegóły niedostępne w mediach. Wreszcie, jak zauważyłem powyżej, nadal nie ma psychospołecznego wyjaśnienia uprowadzeń małych dzieci, a także manifestacji fizycznych i, oczywiście, związku między uprowadzeniami a UFO.
Możemy - jak zasugerował Jung w swoim artykule na temat latających spodków, napisanym na długo przed tym, zanim raporty o uprowadzeniach stały się tak powszechne - rozszerzyć nasze rozumienie zbiorowej nieświadomości i uznać fenomen UFO i uprowadzeń za rodzaj współczesnego mitu, wzorca przejawiania się wiary w daną kulturę w daną czas. Jung nazwał te rodzaje zjawisk „psychoidami”, ponieważ są one rodzajem rezonansu między duszą lub światem wewnętrznym a fizycznymi zjawiskami świata zewnętrznego (w tym samymi UFO i fizycznymi manifestacjami towarzyszącymi uprowadzeniom).
Ale wydaje mi się, że gdybyśmy rozciągnęli nasze rozumienie zbiorowej nieświadomości do tej granicy, to różnice między tym, co wewnętrzne i zewnętrzne, duszą i rzeczywistością, po prostu zniknęłyby. Świat i dusza, czyli świadomość, staną się jedną całością, istniejącą w harmonii lub rezonansie w świecie, której struktury jeszcze nie odkryliśmy.
Nie wykluczałbym takiej możliwości, ale jeśli może ona dać nam prawdziwy obraz kosmosu, to będziemy musieli odrzucić dualistyczny paradygmat zachodniej nauki, zgodnie z którym rzeczywistość wewnętrzna i zewnętrzna istnieją oddzielnie, a świat fizyczny przestrzega praw, które mają niewiele wspólnego ze świadomością w którymkolwiek z nich. Formularz. Z pomocą zjawiska uprowadzeń odkryjemy nowy obraz wszechświata, w którym dusza i świat manifestują się i ewoluują razem, zgodnie z zasadami, których jeszcze nie pojmowaliśmy.
Podsumowując, mogę powiedzieć, że sama psychiatria nie może nam wiele wyjaśnić na temat zjawiska uprowadzenia. W takich przypadkach nie można postawić diagnozy psychiatrycznej. A wyjaśnienia psychospołeczne lub kulturowe, nawet jeśli obejmują wszystkie główne aspekty syndromu, zmuszą nas do rozciągnięcia naszych koncepcji nieświadomości zbiorowej do tego stopnia, że wszelkie różnice między duszą a światem, rzeczywistością wewnętrzną i zewnętrzną zostaną zniszczone.
Poza historiami samych uprowadzonych nie ma innych dowodów na to, co się z nimi stało. O ile wiem, ludzie, z którymi pracuję, mówią prawdę i takie jest wrażenie innych badaczy. Staliśmy twarzą w twarz z głęboką i ważną tajemnicą i nie wiemy, co ona w sobie kryje. Wydaje się, że jakaś inteligencja weszła do naszego świata z innego wymiaru lub innej rzeczywistości.
Ten umysł ma ogromną moc (wielu uprowadzonych mówi o uczuciu "podziwu", jaki mają dla tej mocy) i nie możemy w żaden sposób kontrolować jej efektu. Nie wiemy, jaki może być jej ostateczny cel. Wszystko, co możemy zrobić, to spróbować dowiedzieć się więcej o zjawisku uprowadzenia i znaleźć odwagę, by spojrzeć na to szczerze, opierając się naturalnemu pragnieniu umieszczenia go w znanych kategoriach.
W wyniku mojej własnej pracy pojawiły się dowody na to, że kiedy uprowadzeni przezwyciężają uczucie przerażenia i w pełni akceptują rzeczywistość tego, co się z nimi dzieje, zjawisko to staje się mniej traumatyczne. Między nimi a obcymi istotami rozwija się związek wzajemnego dawania i miłości. Uprowadzeni otrzymują informacje o podstawowych zagrożeniach środowiskowych i innych globalnych zagrożeniach; robiąc to, doświadczają głębokiego rozwoju emocjonalnego i duchowego. Te aspekty zjawiska wymagają dodatkowych prac badawczych prowadzonych bez uprzedzeń.
Ten artykuł ukazał się w Discussion on Aliens: Transcripts of the Alien Abduction Research Conference (North Cambridge Press, 1992)
The Alien Discussions to zapis konferencji naukowej dotyczącej uprowadzenia przez obcych, która odbyła się w dniach 13-17 czerwca 1992 w Massachusetts Institute of Technology. Składają się z 684 stron zawierających glosariusz terminów, indeks alfabetyczny, pytania i odpowiedzi oraz krytyczne komentarze po każdym artykule lub grupie artykułów. Ten tom można wykorzystać jako interdyscyplinarne wprowadzenie i naukowy przewodnik po zjawisku porwań przez kosmitów.
Wśród ekspertów, którzy przedstawili artykuły lub raporty byli: 12 uprowadzonych, 1 antropolog, 3 pisarzy, 3 ekspertów z dziedzin pokrewnych (doświadczenia NDE, paraliż senny, przemoc rytualna), 2 ekspertów w dziedzinie analizy naukowej (dermopatologia, neuroradiologia), 1 folklorysta, 1 historyk, 12 badaczy, 3 przedstawicieli mediów, 5 doktorów nauk medycznych, 1 neuropsycholog, 11 doktorów psychologii, 1 filozof, 3 fizyków, 2 kaznodziejów / specjalistów religijnych, 4 pracowników socjalnych i 3 socjologów.