- Część pierwsza -
Około dwadzieścia dwa tysiące lat temu wyspa ta została poddana poważnemu kataklizmowi sejsmicznemu, pod wpływem którego część lądu została zanurzona w morzu. Przerażone masy jego mieszkańców migrowały na kontynent europejski wzdłuż przesmyku. Wcześniej niechętnie badali obszar kontynentalny ze względu na panujące tam notoryczne zimno i surowe warunki, ale wraz ze stopniowym zanikaniem pokrywy lodowej warunki te zostały nieco złagodzone, a teraz różnica między klimatem europejskim a ich własnym była niewielka. Reszta nadal wspierała tradycje starożytnej kultury, podczas gdy koloniści pozwolili jej nieco się zdegenerować.
Około czternaście tysięcy lat pne. mi. następuje drugi kataklizm, który zmusza pozostałych Atlantydów (Madeleine) do ucieczki do Europy. Niosą ze sobą sztukę, która ze względu na to, że pozostała i była kultywowana w starożytnej ojczyźnie, znacznie przewyższa technicznie i umiejętności zdegenerowaną sztukę Cro-Magnon. Ale później czeka ich powrót lodowców do Europy.
A potem, podobno około 10500 pne. BC, Posejdon i jego azylijscy Proto-Iberyjczycy najeżdżają Atlantydę z regionu Afryki Północnej.
Od tego momentu możemy polegać na faktach z historii Atlantydy. Posejdon musiał być wczesnym bohaterem kulturowym, podobnym do tych, których kojarzymy z mitami polinezyjskimi i meksykańskimi. Rzeczywiście, zachowuje się na Atlantydzie w taki sam sposób, jak ludzie na ich terytoriach. Obecnie wydaje się wysoce nieprawdopodobne, aby sam Platon mógł wymyślić historię, która tak ściśle pasowałaby do okoliczności innych i późniejszych tradycji związanych z bohaterami kultury. Tak jest właśnie w przypadku, gdy folklor pomaga historii.
Posejdon przejmuje władzę na Atlantydzie. Poślubia miejscową kobietę. Kopie duże kanały i buduje świątynię na wzgórzu. Wychowuje bliźniaczki, które później rządzą wyspą i pobliskimi wyspami, zakładają specjalną kastę i wprowadzają własny system religijny oparty na kultu przodków. Okoliczności te niemal zbiegają się z legendą o Hotu Matua, kultowym bohaterze Wyspy Wielkanocnej na Oceanie Spokojnym, która podobnie jak Wyspy Kanaryjskie jest podobno pozostałością po wielkim zatopionym kontynencie oceanicznym.
Samodzielnie na Wyspie Wielkanocnej z grupą zwolenników Hotu Matua przystąpił do odbudowy cywilizowanego społeczeństwa. Wzniósł ogromne kamienne konstrukcje, mury, prymitywne krypty i posągi. Dzięki systemowi pomysłowych tabu bronił i utrwalał religię swoich polinezyjskich przodków.
Inne mity pokazują podobne okoliczności. Indianie Criik mówią, że Esogetu Emitse, Pan Oddechu, przybył na wyspę Nunne Chaha, która leży w pierwotnych wodach wody, i zbudował tam dom. Zbudował duży mur wokół wyspy i skierował wody przez kanały. Co to jeszcze jest, jeśli nie historia Posejdona na Atlantydzie?
Film promocyjny:
Manibozho, wielki bóg Indian Algonquin, jak mówią, „wyrzeźbił ląd i morze tak, jak mu się podoba”, tak jak bóstwo Hurona Taviskara „wylało wody w gładkie kanały”. Peruwiański bóg Pariacaca przybył, podobnie jak Posejdon, do górzystego kraju. Ale ludzie go obrazili i wysłał wielką powódź, aby zniszczyć ich kraj. Spotkawszy piękną dziewczynę Chok Suso, która gorzko płakała, zapytał o powód jej smutku, a ona odpowiedziała mu, że kukurydza umiera bez wody. Następnie zapewnił ją, że przywróci zbiory, jeśli okaże mu swoje uczucia, a kiedy zgodziła się na jego propozycję, nawodnił ziemię wodą z kanałów. W końcu zamienił żonę w posąg.
Inny peruwiański mit mówi nam, że bóg Tonapa, oburzony nieuczciwością mieszkańców Yamkvisap w krainie Allasuyu, zamienił ich miasto w duże jezioro. Mieszkańcy tej ziemi oddawali cześć zniewieściałemu posągowi, który stał na szczycie wzgórza Kachapukara. Tonapa zniszczył zarówno wzgórze, jak i posąg i razem zniknęli w morzu.
W tych mitach znajdujemy większość elementów składających się na historię Posejdona na Atlantydzie: święte wzgórze, stworzenie ziemi i wód, bóg poślubiający miejscową dziewczynę, katastrofalna powódź. Wszystko to znane jest badaczom mitologii jako „sprawdzian wielokrotnych testów”. Jeśli jedną część mitu można znaleźć w jednej części świata, a drugą, odbijającą się wraz z nią, w zupełnie innym miejscu, to jest oczywiste, że są to tylko fragmenty niegdyś zjednoczonego mitu, a te części, które nie są sobie wzajemnie zgodne przyjaciel, są powiązane z tymi, które odpowiadają i są komplementarne do tych drugich.
O ile wiem, nie było tak rozpowszechnionego mitu o wyspach Morza Śródziemnego, który mógłby być dostępny dla Platona. Jak więc mógł wykorzystać materiał, który niewątpliwie istniał w innych krainach, o którym nie mógł wiedzieć, skoro ogólna legenda o okolicznościach historii Atlantydy nie rozprzestrzeniła się z jednej strony na Europę i Egipt, az drugiej ręka, czy nie przeniknąłby do Ameryki? Legendy, jak wiemy, przetrwały niezliczone stulecia i nie ma nic dziwnego w hipotezie, że ta, która wspomina o Atlantydzie, stopniowo stała się znana ludziom na obu kontynentach.
Z relacji Diodora jasno wynika, że Uran podąża za Posejdonem, tak jak w relacji Platona. Obaj opisani są jako ojcowie Atlasa, któremu ze względów praktycznych można przypisać kluczową pozycję w historii Atlantydy. Platon pozostawia nas w ciemności na temat przyszłych władców Atlantydy, mówiąc tylko, że rządzili tam z pokolenia na pokolenie. Diodorus prawdopodobnie miał dostęp do większej ilości informacji, przynajmniej w tym konkretnym obszarze historii Atlantydy. W rzeczywistości kontynuuje historię Atlantydy aż do czasów władcy imieniem Jowisz, który według niego nie ma nic wspólnego z bóstwem o tym samym imieniu.
Na początek mamy „Basileię”, „wielką matkę”, „królową” par excellence - niewątpliwie tę samą boginię, od Morza Śródziemnego i Kartaginy po Kanaan, czczoną jako Bogini Matka, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Afrodyta, Izyda - wielkie bóstwo macierzyńskie, które miało sto imion i sto piersi, ale wciąż jedną indywidualność, którą można spotkać również w Anglii, Irlandii i Galii, a nawet w Ameryce, ale nie w Niemczech ani wśród Słowian. Jego „rozprzestrzenianie się” jest dokładnie na liniach i strumieniach kolonizacji i emigracji z Atlantydy. Gdziekolwiek pojawia się jej imię, znajduje się też coś z Atlantydy. Inwazja Atlantydów - Cro-Magnon i Azilians - przyniosła jej kult do Europy, o czym świadczą ich figurki lub idole. Przedstawiają kobietę z przesadnymi oznakami macierzyństwa, jak zauważa McAlister. Była boginią i razem z niąjak zauważa Platon, Atlantydzi czcili byka. Wrócimy do tej kwestii w trakcie studiowania religii Atlantydy w odpowiednim rozdziale. A mit, który mówi o jej szaleństwie po śmierci dzieci w historii Diodora, oczywiście implikuje szaleństwo opisywane w wielu tekstach historii klasycznej jako integralna część jej kultu - dziką, surową furię okrutnej natury. Możemy to zrozumieć z historii Izydy lub z historii Bogini Matki Szkocji - Kaillich Meur. Szaleństwo Agawy po śmierci Penfey jest jej wypaczeniem, a rozpacz Cory {18} po zniknięciu Persefony jest jej wspomnieniem.jako część jej kultu - dzikiej, brutalnej furii okrutnej natury. Możemy to zrozumieć z historii Izydy lub z historii Bogini Matki Szkocji - Kaillich Meur. Szaleństwo Agawy po śmierci Penfey jest jej wypaczeniem, a rozpacz Cory {18} po zniknięciu Persefony jest jej wspomnieniem.jako część jej kultu - dzikiej, brutalnej furii okrutnej natury. Możemy to zrozumieć z historii Izydy lub z historii Bogini Matki Szkocji - Kaillich Meur. Szaleństwo Agawy po śmierci Penfey jest jej wypaczeniem, a rozpacz Cory {18} po zniknięciu Persefony jest jej wspomnieniem.
Atlas, jej brat, który podążał za nią, był według Diodora mądrym astrologiem, odkrywcą sfery niebieskiej. Dziś jego nazwisko kojarzy się z geografią. Bardzo ważne jest, aby cały ocean i wciąż istniejące pasmo górskie nosiły jego imię. Narody i ziemie zawsze noszą imiona tytułowych postaci, które ludzie z czasem deifikują. Ellas był ojcem wszystkich Greków, przodkiem Anglików był Yngve, Szkoci czcili Szkota lub Scat, którego imię wciąż żyje w imieniu wyspy Skye, Rzymianie wzięli swoje imię od Romulusa, a setki innych ludów nazywało się dziećmi eponimów. Dlatego nie ma nic dziwnego w hipotezie, że mieszkańcy Atlantydy nazwali się imieniem tytana Atlasa, człowieka, który kiedyś nadał temu krajowi nazwę.
Atlas, według Diodora, poślubił swoją siostrę Hesperis i ta para wychowała siedem córek, od których nazwano planety. Jak długo rządził Atlas, z braku danych nie możemy powiedzieć, ale prawdopodobnie to za jego czasów na tronie zostało założone główne miasto Atlantydy. Miejsce to nie miało żadnego znaczenia za panowania Posejdona, pierwszego władcy: jest znacznie bardziej prawdopodobne, że świątynia, która utrwaliła jego pamięć i pamięć o jego żonie Clay, powstała po jego śmierci. W związku z tym można jednak argumentować, że posągi jego dziesięciu synów również znajdowały się w świątyni i były to również wizerunki ubóstwionych zmarłych „przodków”.
Być może zatem słuszniejsze byłoby stwierdzenie, że świątynię i posągi Posejdona i Kleito można datować na panowanie Atlasa, a posągi ubóstwionych bliźniaków zostały tam umieszczone później.
Atlas, będąc astrologiem, musiał używać pałacu na wzgórzu górującym nad miastem jako obserwatorium. Ale kiedy mówimy o „świątyniach”, „pałacach” i „obserwatoriach”, krytyk mógłby powiedzieć: „Przypomnę, że mamy do czynienia z erą liczącą ponad dziesięć tysięcy lat i że migranci z Azili w Hiszpanii tam nie budowali. takich struktur”. Może tak jest. Ale faktem są również liczne znaleziska z okresu Azilii, znalezione w Huelvie, w południowo-zachodniej Hiszpanii, przez panią Helenę Vishau z Anglo-Hiszpańskiej Szkoły Archeologicznej. Pani Wishaw zdołała przedstawić liczne świadectwa dotyczące cywilizacji tarteskiej, która rozkwitła w południowej Hiszpanii w czasach przedrzymskich, a nawet przed Kartagińskich. Pokonawszy wiele trudności,ona, pod patronatem króla Alfonsa, założyła Anglo-Hiszpańską Szkołę Archeologiczną w 1914 roku, najpierw w Sewilli, a później w Niebli. Muzeum, które założyła w pobliżu małego miasta otoczonego murami, jest wypełnione materiałami z jej wykopalisk ze wszystkich epok - od paleolitu po czasy arabskiego podboju.
Większość znalezisk z epoki kamienia, znajdujących się w tym muzeum, należy, zdaniem ekspertów, do paleolitu lub starożytnej epoki kamienia. Najwyraźniej są wyjątkowe, ponieważ nie są wykonane z krzemienia, jak artefakty z paleolitu w większości innych regionów, ale z innych skał, w tym kwarcu, porfiru i łupków, minerałów, które pozostały na powierzchni głównie po zniknięciu ostatniego lodowca. Wśród wystawianych eksponatów znajduje się również wiele obiektów neolitycznych i liczne fragmenty doskonale wypolerowanej ceramiki, z których niektóre są ozdobione płaskorzeźbami. Również w pobliżu Sewilli znaleziono fragmenty glinianych naczyń grobowych obok ludzkich szczątków, które zostały sklasyfikowane jako Cro-Magnon. Tak więc można przynajmniej przyznać, że człowiek paleolityczny wytwarzał na tym terenie artykuły gospodarstwa domowego.
Powszechnie wiadomo, że cywilizacja wysokiego szczebla rozkwitła w Andaluzji na długo przed podbojem rzymskim. Starożytne królestwo Tartessus istniało na długo przed inwazją Kartaginy na południową Hiszpanię. Być może podstawą tej kultury tarteskiej był sojusz Libijczyków mieszkających w regionie Atlas w Afryce Północnej z ludem z epoki kamienia łupanego z Hiszpanii. Ale to założenie zasadniczo nie tłumaczy wysokiego poziomu umiejętności technicznych obserwowanego przy budowie dużych portów, wznoszeniu murów cyklopów i cytadel, których pozostałości stanowią dominujące podłoże archeologiczne tego obszaru i noszą liczne ślady rzemiosła przedarteskiego. Gleba Niebla została sondowana i zbadana na głębokość 30 stóp i stwierdzono, że jest bogata w artefakty z paleolitu, bez oznak zubożenia warstwy kulturowej. Do znalezisk tych należą maleńkie rzutki kwarcowe o wielkości nieco poniżej pół cala, pięknie wykończone porfirowe haczyki na ryby, małe groty strzał i wiele innych miniaturowych przedmiotów powszechnie klasyfikowanych jako Azilian, których dokładny cel pozostaje niejasny.
Odkopano tam również ogromne młynki do ziarna, ponownie wykonane z miejscowej odmiany czarnego kwarcu. Żaden z tych elementów nie mógł być przypisany Niebli przez nurt rzeki.
W tym samym czasie pani Wishaw była zdziwiona brakiem siedlisk z Cro-Magnon w okolicy, tak bogatej w znaleziska z Aurignacian. Na płyciznach Rio Tinto, naprzeciw Niebla, znajduje się cały system jaskiń, ale jest dość oczywiste, że zostały one zamieszkane znacznie później, kiedy człowiek z Cro-Magnon ustąpił miejsca późniejszej rasie. Jednak w miejscach, w których znaleziono wiele z tych artefaktów, znacznie głębszych niż podstawa Niebla, znaleziono niższe poziomy muru, wycięte z lokalnego wapienia. Ściana ta, wraz z paleolitycznymi znaleziskami pochodzenia oryniackiego, wyraźnie należy do rzemiosła rasy Cro-Magnon, a jeśli pamiętamy doskonałe przykłady rzeźby oryniackiej, założenie to nie wydaje się takie niewiarygodne.
Późniejsze fundamenty, które zostały wykopane, pochodzą z epoki brązu. Znajdują się one poza murami Niebla, zwrócone w stronę rzeki od południa i mają około 100 stóp długości. Wykonane są z materiału, którego lokalna nazwa to Hormazo, prymitywna i surowa odmiana późniejszej, typowej andaluzyjskiej mieszanki znanej jako Hormigon. Użycie jednego lub drugiego z tych materiałów jest rodzajem kryterium, które pozwala oszacować przybliżony wiek konkretnej konstrukcji w tym regionie i to dzięki niemu ustalono starożytność muru cyklopowego, wzniesionego wzdłuż brzegów Rio Tinto na wschód od miasta. Składał się z ogromnych, grubo ciosanych kamieni i trzymany razem mieszanką Hormazo.
Konstrukcja ta została otwarta dla oka w 1923 roku w wyniku serii powodzi. Dno rzeki zostało sztucznie pogłębione na całej długości muru w celu utworzenia zatoki. Jako dowód, że ta konstrukcja była dziełem starożytnych rzemieślników, znaleziono schody szerokie na ponad trzydzieści stóp wyrzeźbione w skale, które prowadziły do rzeki z jednej z pięciu wielkich bram miejskich. Mur został z pewnością zbudowany, aby zapobiec zamulaniu sztucznego zbiornika, a jednocześnie wzmocnić obronę miasta. Pani Wishaw niedawno otrzymała zgodę królewską na prowadzenie wykopalisk w murach Niebla i ma nadzieję dowiedzieć się więcej o najwcześniejszym etapie w historii miasta, kiedy to badania będą prowadzone pod okiem doświadczonych specjalistów.
Jednak, jak już teraz jest jasne, wykopaliska pani Wishaw dowodzą, że rasa Cro-Magnon wzniosła kamienne budynki. Przecież rozważana przez nas ściana cyklopów została znaleziona razem z artefaktami związanymi z ich kulturą. A także fakt, że rasa azylijska lub proto-iberyjska zbudowała duży starożytny port w Huelvie, którego ściany i schody wydają się przypominać dziwny, wieloaspektowy mur Inków w Peru. Rzeczywiście, pani Wishaw, doświadczona archeolog, sama przypisuje tę strukturę imigrantom z Atlantydy i obecnie przygotowuje obszerny esej zatytułowany Atlantyda w Andaluzji.
Dlatego nic nie powstrzyma nas przed mówieniem o „pałacach” i „obserwatoriach” na Atlantydzie w czasach Atlasu. Ta ostatnia prawdopodobnie przypominała inti-huatanę z Peru, Inków i pre-Inków, i nie ma nic tak niesamowitego w wyobrażaniu sobie mędrca Atlasa siedzącego w takim pokoju i zajętego studiowaniem ciał niebieskich.
Z faktu, że Atlas był pochłonięty badaniami astronomicznymi, możemy wywnioskować, że jego panowanie było pokojowe. Najprawdopodobniej był wystarczająco długi i przyczynił się do wzrostu i umocnienia władzy na Atlantydzie.
Diodorus informuje nas, że Jowisz był królem Atlantydów, a ponieważ wyraźnie zauważa, że nie należy go mylić z bogiem o tym samym imieniu, możemy stwierdzić, że człowiek został nazwany na cześć bóstwa. Ale jest pewna wątpliwość: kto - Saturn, brat Atlasa, czy Jowisz, jego syn - był następcą tronu. „Ten Jowisz”, mówi Diodorus, „albo odziedziczył tron po swoim ojcu Saturnie, jako władca Atlantydów, albo go obalił”. Okazuje się więc, że albo Saturn najpierw rządził, pozostawiając tron synowi w zwykły sposób, albo Jowisz go obalił. To drugie wydaje się bardziej prawdopodobne, jak donosi Diodorus, że „Mówi się, że Saturn rozpoczął wojnę przeciwko swojemu synowi z pomocą tytanów, ale Jowisz pokonał go w bitwie i przejął cały świat”. Zauważa również, że Saturn był niegodziwy i chciwy.
Można zatem przypuszczać, że niewierzący i skąpy stary władca lub przywódca, którego chciwość i nieprzyzwoitość stały się zagrożeniem dla państwa, został usunięty przez bardziej pobożnego i dyskretnego syna. Saturn, tak jak do nas spadł, uciekł się do tytanów w walce ze swoim synem, czyli prawdopodobnie starszą Aurignacian część populacji, wysokimi Cro-Magnonami i prawdopodobnie atrakcyjność tych do tej pory spokojnych ludzi wiąże się z późniejszymi niepokojami na Atlantydzie.
Możemy zatem założyć, że Jowisz był trzecim królem Atlantydy lub przynajmniej trzecim z tych władców, o których mamy pewne określone pojęcie. To za jego panowania na Atlantydzie zaczęły się później pojawiać wybuchy niepokojów politycznych, które miały odegrać tak katastrofalną rolę. Ale jest możliwe, a nawet bardziej prawdopodobne, że cztery znaczące postacie w historii Atlantydy - Posejdon, Atlas, Saturn i Jowisz - były założycielami czterech odrębnych dynastii, a także jedynymi władcami. Taki wniosek można wyciągnąć ze słów Platona, który mówi, że „przez wiele stuleci obserwowali swoje królewskie pochodzenie, przestrzegali wszystkich praw i należycie czcili bogów swoich przodków”. Cztery rządy nie mogły trwać tak długo i dochodzimy do wniosku, żeże wymienione postacie były pierwszymi monarchami nowych rodzin dynastycznych. Jest to tym bardziej prawdopodobne, że noszą one imiona „klasycznych” bogów, które informator Platona nazwał ich z powodu niemożności podania ich atlantyckich lub egipskich imion w formie zrozumiałej dla Greków. Założyciele nowych dynastii prawie zawsze pozostają w historii jako istoty pochodzenia boskiego lub półboskiego. W historii Egiptu jest kilka takich przypadków. Uważa się, że Merovig, pierwszy król Franków z dynastii Merowingów, miał nadprzyrodzone pochodzenie. Podobne przykłady mają Rzymianie, Grecy i Babilończycy.które nazwał ich informator Platona z powodu niemożności podania ich atlantyckich lub egipskich imion w formie zrozumiałej dla Greków. Założyciele nowych dynastii prawie zawsze pozostają w historii jako istoty pochodzenia boskiego lub półboskiego. W historii Egiptu jest kilka takich przypadków. Uważa się, że Merovig, pierwszy król Franków z dynastii Merowingów, miał nadprzyrodzone pochodzenie. Podobne przykłady mają Rzymianie, Grecy i Babilończycy.które nazwał ich informator Platona z powodu niemożności podania ich atlantyckich lub egipskich imion w formie zrozumiałej dla Greków. Założyciele nowych dynastii prawie zawsze pozostają w historii jako istoty pochodzenia boskiego lub półboskiego. W historii Egiptu jest kilka takich przypadków. Uważa się, że Merovig, pierwszy król Franków z dynastii Merowingów, miał nadprzyrodzone pochodzenie. Podobne przykłady mają Rzymianie, Grecy i Babilończycy.a Babilończycy mają podobne przykłady.a Babilończycy mają podobne przykłady.
Wszystko to stanowi mocny argument przemawiający za tym, że pierwsi czterej królowie Atlantydy, których imiona znamy, nie byli bogami, ale ludźmi, którzy zostali następnie ubóstwieni. Wydaje się, że ta praktyka była powszechna na Atlantydzie, aby ubóstwiać królów po ich śmierci, tak jak to było w Egipcie i Rzymie, a często wśród plemion starożytnej Anglii i wśród Indian północnoamerykańskich. To oczywiście natychmiast tłumaczy ich akceptację bogów przez kolejne pokolenia. Byli nimi, „bogami”, dokładnie w takim znaczeniu, w jakim Numa Pompilius czy Marek Aureliusz uważani byli za „bogów” po śmierci.
Wydaje się, że od czasów dynastii Jowiszów na Atlantydzie rozprzestrzenił się duch rewolucji. „Z biegiem czasu”, mówi Platon, „koleje ludzkich spraw stopniowo zepsuły ich boskie instytucje i zaczęli zachowywać się jak reszta dzieci ludzkości. Stali się ambitni i rządzili z przemocą. Wtedy Zeus, król bogów, kontemplując tę niegdyś tak szlachetną rasę i widząc teraz zdeprawowaną, postanowił ją ukarać, aby smutne doświadczenie zmniejszyło jej ambitny zapał."
Tymi słowami kończy się Krytyka Platona i uważam, że z powodu jego śmierci pozostał niedokończony. Wierzę też, że mógłby powiedzieć nam dużo więcej o Atlantydzie, gdyby żył dłużej. Wydaje mi się, że omawiany fragment odnosi się nie do wydarzeń poprzedzających ostateczną katastrofę, ale do tej części historii Atlantydy, w której duch buntu jako pierwszy podniósł głowę. Saturn, chciwy i nikczemny władca, najwyraźniej wzbudził powszechne oburzenie i zraził nie tylko swoich poddanych, ale także spadkobiercę. Ten ostatni prawdopodobnie doprowadził do powstania mas przeciwko staremu tyranowi, który nie mogąc zdobyć poparcia swoich poddanych, został zmuszony do zwrócenia się o pomoc do starożytnej rasy Aurignacians. Doszło do bitwy, jak mówi Diodorus, w której Saturn i jego sojusznicy zostali pokonani, a on sam został odsunięty od władzy.
Ale Atlantydzi, niegdyś spokojni i przestrzegający prawa, są teraz zarażeni gorączką wojny domowej. Wrogość między przeciwstawnymi ugrupowaniami musiała się utrzymywać nawet po ustanowieniu formalnego pokoju, a jej konsekwencje miały wyrażać się w ogólnym stanie niepokojów politycznych i chaotycznych nastrojach. Oczywiście na tym etapie Zeus - oczywiście ustami kapłanów - postawił przeciwstawne grupy ultimatum. Najwyraźniej hierofanci poinformowali ich, że Zeus zwołał naradę bogów, na której potępiono ich zachowanie. Co stało się potem - nie wiemy, przynajmniej tyle powiedział Platon. Nie ma wątpliwości, że opowiadałby o ostrej krytyce Boga i jego ostrzeżeniach, a także zapoznał nas z konsekwencjami. Jestem pewien, że konsekwencje te rzuciłyby światło na okoliczności, które położyły kres konfliktom społecznym,dzięki rozważnym decyzjom króla i kapłanów, którzy zwrócili uwagę opinii publicznej na podbój obcych terytoriów - politykę, która zakończyła się wielką inwazją na Europę, opisaną przez Platona w jego Timajosie i odnotowaną przez archeologów jako inwazję rasy azylijskiej.
Prawdopodobnie za panowania króla Atlantydy, znanego jako Jowisz, z tego powodu zdecydowano się na inwazję Europy. Platon wyjaśnia, że inwazja ta nie była pierwszą, argumentując, że królowie Atlantydy „rządzili Libią po Egipt i Europę aż po granice Etrurii”. Te granice, jak pokazałem, odpowiadają rozprzestrzenianiu się rasy Azilian lub Proto-iberian, ale z pewnością nie Cro-Magnon. Z tego możemy wywnioskować, że ludność rasy Azilian najechała Europę i Afrykę jeszcze przed masowymi inwazjami na te regiony.
Teraz, co dziwne, aby wyjaśnić warunki panujące na Atlantydzie w interesującej nas epoce, jesteśmy zmuszeni zwrócić się do źródła, na pierwszy rzut oka, najmniej odpowiedniego, aby uzyskać niezbędne dowody. Jednak po dokładnym rozważeniu możemy być pewni, że to konkretne źródło dostarcza nam potrzebnych informacji. Mam na myśli starożytną literaturę Anglii i Irlandii, walijskie triady, irlandzkie sagi i opowieści ludowe. W pierwszym przypadku otrzymujemy najpełniejsze i najbardziej niesamowite informacje, które mogą okazać się kluczem do historii Atlantydy omawianego okresu. Zanim przejdziemy dalej, pozwolę sobie zbadać te dane i wybrać z nich informacje, które niewątpliwie zawierają wiele interesujących informacji o mglistej historii Atlantydy.
Lewis Spence
- Część pierwsza -