Europejczycy do końca XIX wieku wpadali w ręce tłustych. Część z nich została zasymilowana, część została sprzedana na targach niewolników. Jednocześnie wszyscy zostali zmuszeni do zmiany wiary i przyjęcia islamu. Niektórym w końcu udało się uciec na Maltę, gdzie rządziła reprezentacja Świętej Inkwizycji i Zakonu Szpitalników. Historyk Frans Chiappara próbował dowiedzieć się, dlaczego inkwizytorzy bez większych wątpliwości odesłali tych, którzy przeszli na islam, na łono kościoła.
Do niedawna uczeni powszechnie akceptowali, że ci chrześcijanie, którzy przeszli na islam, rzadko wracali do wiary. Ale francuscy historycy Bartolomé i Lucille Benassard w swojej książce mówią o półtora tysiąca odstępczych chrześcijan, o których wspomina się w archiwach inkwizycji maltańskiej w latach 1550-1700, którzy powrócili do swojej rodzimej wiary. Według historyka Anny Brogini liczba osób, które wyraziły chęć dobrowolnego stawienia się przed inkwizytorami maltańskimi, wyrzekając się nowej wiary, sięgnęła ponad 920 osób.
Ale to nie wszyscy ludzie. Ponieważ niektórzy wyrzekli się islamu, kiedy stracili wszelką nadzieję na odkupienie, inni wyrzekli się nowej wiary przed karą śmierci. Muzułmańscy mistrzowie zabronili wielu niewolnikom przekraczania progu świętego urzędu.
Ponadto papież Urban VIII w 1637 r. Przyznał misjonarzom z Bliskiego Wschodu prawo do ponownego chrztu apostatów na miejscu, innymi słowy, nie musieli już osobiście stawać się przed Inkwizycją. Najczęściej byli to Francuzi, Grecy, Maltańczycy, Rosjanie, Hiszpanie, Włosi i Turcy, trochę rzadziej - Polacy, Węgrzy, Brytyjczycy i Holendrzy.
Jak zauważają historycy, liczba kobiet wśród apostatów nie przekraczała 7,1 proc. Kupowano je znacznie rzadziej. Ponadto znacznie trudniej było im też uciec. Ponadto wiele kobiet wyszło za mąż i urodziło dzieci.
Z reguły Europejczycy byli pojmani w bitwach na lądzie, w szczególności na obszarach przygranicznych, a także w bitwach morskich. Najczęściej jeńców sprowadzano do Konstantynopola na targ niewolników. Ponadto Janissaries bardzo często porywali dzieci.
Wśród chrześcijan byli tacy, którzy dobrowolnie wyrzekli się rodzimej wiary i kultury. Byli przekonani, że społeczeństwo chrześcijańskie jest wobec nich niesprawiedliwe, że zmuszeni są do nędznego życia, a dzięki islamowi otworzy się dla nich droga do nowego społeczeństwa.
Film promocyjny:
Wśród konwertytów byli też byli piraci, zwykle z biednych rodzin. Zaatakowali chrześcijan, uważając to za okazję do pomszczenia wszystkich upokorzeń, a tym samym do przeciwstawienia się niesprawiedliwości.
Czasami dochodziło do całkowitej zmiany mentalności, kiedy ludzie naprawdę akceptowali islam. Tacy apostaci byli przekonani, że muzułmanie dostaną się do Królestwa Niebieskiego, ponieważ skrupulatnie przestrzegają wszystkich kodeksów religijnych, w przeciwieństwie do Europejczyków-chrześcijan, którzy nieustannie dostosowują religię do własnych ram i potrzeb.
Stosunek inkwizycji maltańskiej do apostatów pod koniec XVII wieku był raczej łagodny. Jeśli wierzyć dokumentom, które przetrwały do dziś, tylko około 22 procent tych, którzy przekroczyli wiarę, zostało formalnie uznanych za heretyków.
Według pewnego Guero z Castelnuovo, jego rodzice zmarli, gdy był jeszcze niemowlęciem. Wychowywała go muzułmanka, która obrzezała chłopca, gdy miał sześć lat. Jak zauważa Guero, nie może powiedzieć, czy islam jest dobry, czy zły, po prostu zrobił wszystko, co powiedzieli mu Turcy. Wielu miało wówczas podobny los.
Takim ludziom najpierw wyjaśniono podstawy wiary chrześcijańskiej, po czym zostali ochrzczeni. Jeśli ci ludzie zostali ochrzczeni przy urodzeniu, to powtarzający się obrzęd chrztu był wykonywany natychmiast po rozmowie z inkwizytorem.
Chrześcijańscy apostaci, których naprawdę podejrzewano o herezję, nie byli paleni żywcem, jak powiedzieli Turcy. Z reguły po publicznej pokucie byli po prostu uwalniani. Kościół chętniej przyjął do swego grona chrześcijan, którzy przeszli na islam niż muzułmanie, którzy zdecydowali się przejść na chrześcijaństwo.
Logiczne jest założenie, że odstępczy chrześcijanie nie mówili całej prawdy i wiele wymyślili, aby usprawiedliwić swoje czyny. W większości przypadków starali się przedstawić nawrócenie na islam jako rodzaj sposobu na przetrwanie we wrogim środowisku. Zwłaszcza ludzie, którzy zmienili wiarę, starali się podkreślić, jak źle traktowali ich muzułmanie: nie dawali im jedzenia i byli trzymani w kajdanach, wrzucani do więzienia. W 1658 r. Grek z Zary imieniem Vito powiedział inkwizytorowi, że muzułmański właściciel przywiązał go do drzewa na podwórku na 18 dni i do końca grudnia cierpiał z powodu deszczu i wiatru.
Apostaci podali wiele powodów do swojej obrony. Na przykład grożono im śmiercią za romans z muzułmanką, pomścili muzułmanina za coś, uwiodli inną wiarę. Niektórzy z tych ludzi argumentowali, że zostali po prostu zmuszeni do przejścia na islam, ponieważ w przeciwnym razie grożono im śmiercią - grożono im wrzuceniem do morza z kamieniem na szyi. W 1669 roku jeden z tych apostatów, imieniem Nicolo, powiedział inkwizytorowi, że zabił niewolnika, który był chrześcijaninem, a pasza zasugerował, że albo zostanie pochowany żywcem w tym samym grobie z niewolnikiem, którego zabił, albo nawróci się na islam.
W tym samym roku 1669 pochodzący z Neapolu Antonio Proto stanął przed Inkwizycją, która zarzuciła muzułmanom, że gdy był w stanie obłąkania, dokonali na nim obrzezania. Rzekomo muzułmanie podali mu wino i czekali, aż zasnął. A Węgier Paolo powiedział, że właściciel zmusił swojego sługę do trzymania go, a także odprawił rytuał obrzezania.
Wszystkie te historie rodzą pewne pytania. Inkwizytorzy z pewnością nie mogli się powstrzymać od zrozumienia, że apostaci nie mówią dużo i wiele wymyślają. W ten sam sposób nie mogli uwierzyć, że piraci spodziewali się, że zostaną schwytani i zawróceni na łono wiary chrześcijańskiej. Ponadto, jeśli chrześcijanie mają ściśle przestrzegać swojej wiary aż do śmierci, dlaczego zatem wyroki inkwizycji nie były surowe?
Odpowiedź na wszystkie te pytania jest bardzo prosta: kościół był o wiele bardziej zainteresowany sprowadzeniem odstępców z powrotem niż ich egzekucją. Każdy taki powrót do świata chrześcijańskiego oznaczał pozyskiwanie nowych marynarzy, żołnierzy i specjalistów o różnym profilu, którzy byli szkoleni przez muzułmanów. Ponadto wszyscy konwertyci posiadali naprawdę bezcenne informacje o sile militarnej wroga.
Ostatecznie apostaci, którzy zdecydowali się wrócić do wiary, przedostali się na ziemie chrześcijańskie: kradli łodzie, urządzali zamieszki na statkach, próbując dostać się na Maltę.
Według historyków, były inne powody lojalności i pobłażliwości Inkwizycji Maltańskiej. Inkwizytorzy również byli ludźmi i nie mogli się powstrzymać od poruszenia historiami odstępczych chrześcijan, często pełnymi dramatu. Na przykład maltański Ambroży, który był w niewoli na wyspie Rodos, napisał do swojego spowiednika w listopadzie 1652 r., Że został zmuszony do wyrzeczenia się wiary i nigdy dobrowolnie nie nawróci się na islam. Ponadto napisał, że naprawdę ma nadzieję, że zobaczy swoich bliskich i jest w dobrym zdrowiu, a także poprosił o modlitwę za niego.
Dwa miesiące wcześniej Matteo Abela napisał list do swojej matki, w którym stwierdził, że został oskarżony o zamordowanie muzułmanina i zmuszony do przejścia na islam pod groźbą śmierci. Ale według niego nigdy nie zdradzi swojej wiary i spróbuje uciec przy pierwszej okazji.
Ponadto inkwizytorzy doskonale zdawali sobie sprawę, że mają do czynienia z osobami, które nie są zbyt dobrze zorientowane w sprawach wiary.
W swoich działaniach inkwizytorzy kierowali się faktem, że prawdziwa wiara jest znana w woli i myślach człowieka, a nie w jego czynach i słowach. W szczególności kard. Deodato Scalia napisał, że ci chrześcijanie, którzy porzucili własną wiarę pod groźbą śmierci lub przemocy, odstępują jedynie słowami, ale nie czynami. Dlatego po pouczającej rozmowie można ich przyjąć z powrotem na łono kościoła chrześcijańskiego.
Pochodzący z Wenecji Antonio, który zachorował na świerzb w 1684 roku, zdecydował, że jest to jego kara za apostazję. Jednak apostaci w większości byli przekonani, że najważniejszą rzeczą jest zachowanie rodzimej wiary w sercu, a nie w słowach, aby nie obciążało ich odrzucenie chrześcijaństwa.
Na przykład Giorgio z Zagrzebia został zmuszony przez właściciela do poślubienia zamężnej kobiety, ale mężczyzna nie postrzegał tego małżeństwa jako rzeczywistego. Jeśli apostaci rodzili dzieci, chrzcili je i nadawali im chrześcijańskie imiona, z wyjątkiem muzułmańskich, ale robili to potajemnie.
Ci ludzie zachowali swoje myśli i poglądy religijne dla siebie. Próbowali się wspierać, nie pozwalając im popaść w przygnębienie. Modlili się razem i przynajmniej raz dziennie przyjmowali chrzest, przypominając sobie o swojej rodzimej religii.
Większość odstępców zachowała swoją pierwotną wiarę. Wiedzieli dobrze, jak opowiedzieć inkwizytorowi o ich trudnym losie, aby pozwolił im wrócić do owczarni kościoła. Ci ludzie na zewnątrz żyli według praw muzułmańskich, podczas gdy ich dusze pozostały chrześcijanami.