W historii ludzkości jest wiele dokumentów, które zmuszają nas do innego spojrzenia na wydarzenia minionych wieków, jeśli nie do ich radykalnej rewizji. Jednym z takich dokumentów jest mało znany dziennik mnicha Polikarpa o tajemniczej podróży.
Historia odkrycia pamiętnika jest następująca. W 1889 r. W jednym z narożników Ławry Kijowsko-Pieczerskiej podczas prac wykopaliskowych znaleziono cystę - specjalny pojemnik na rękopisy typu tuba, używany przez starożytnych Greków, a później Słowian Naddniestrza. Torbiel została otwarta, a zabrany stamtąd zwój był całkowicie nienaruszony.
Dostęp do zwoju został natychmiast ograniczony tylko do badaczy kościelnych. Wyniki po przeczytaniu były tak nieoczekiwane, że dostęp do zwoju został całkowicie zablokowany - nawet dla urzędników kościelnych.
Dopiero osiem lat później pod patronatem władcy generał piechoty, senator, członek Rady Państwa, członek Domu Cesarskiego, książę Aleksander Pietrowicz z Oldenburga (1844-1932) otrzymał pozwolenie na wykonanie kopii tego zwoju. Ta kopia została z czasem udostępniona badaczom i oto co tam przeczytali.
Zwój napisany przez „chudego, niegodnego i bardzo grzesznego sługę Bożego, mnicha Polikarpa”, opowiada o kampanii w Arktyce! Ta historia sama w sobie jest północną Odyseą. Po słynnym incydencie na Beloozero (opisanym w początkowej kronice pod 1071 r.), Kiedy bojar wielkiego księcia Światosława Jana powstrzymał okrucieństwa Chud Mędrców, którzy zabijali kobiety pod zarzutem "złego przepowiadania przyszłości", postanowiono wysłać oddział, aby nawrócić ludy północy na chrześcijaństwo.
Oddział, składający się z ośmiu wojskowych i mnicha Polikarpa, który dowodził oddziałem, minął Beloozero na północ. Ale zostali zaatakowani przez „wojowniczego potwora” i oddział został pokonany, podczas gdy Polikarp i trzej ocalali żołnierze zostali w całości zabrani i zabrani dalej na północ.
Mnich opisuje życie wśród Chudi jako całkiem znośne - on i jego towarzysze mieszkali w wygodnym domu, otrzymywali dużo jedzenia, nie byli obciążeni katorżniczą pracą. Ale Mędrcy nieustannie twierdzili, że ich bogowie są silniejsi od chrześcijańskiego Boga, i wzywali jeńców do powrotu do wiary pogańskiej, ponieważ chrześcijaństwo w Rosji nie było jeszcze rozpowszechnione, a wiara przodków była miejscami bardzo silna.
Polikarp nie ustąpił, stał twardo i tego samego zażądał od „wojskowych”. Następnie jeńców prowadzono jeszcze dalej w kierunku „północy” (tj. Na północ), aż znaleźli się na brzegu „wielkiego morza-okiyan”. Tutaj czekali na szybką zimę. Ale nie tylko czekali, ale przygotowywali się do kampanii w świątyni boga ciemności, Czarnego Pana. Po tym, jak lód wykuł powierzchnię „morza-okiyany”, kilkunastu Chudinów poprowadziło Polikarpa i dwóch wojskowych (trzeci nie mógł oprzeć się pokusie kobiety, wyrzekł się chrześcijaństwa i zamieszkał w osadzie na wybrzeżu) przez lód do krainy o północy.
Film promocyjny:
Polikarp szczegółowo opowiada o zwrotach akcji swojej mimowolnej podróży. Pisze, że byli ubrani w ciepłe ubrania, uszyte ze skór zwierzęcych i wyglądali „zwierzęco i strasznie”. Przywiązali „diabelskie łapy” do swoich stóp, dzięki czemu mogli chodzić po śniegu bez przewracania się. (Mam na myśli podobno rakiety śnieżne - szerokie i krótkie narty, powszechne dla mieszkańców tych miejscowości.) Szli przez długi czas „szybkim tempem”, ledwo nadążając za zaprzężonymi do włóczęg psami, na których był ładunek - jedzenie, zapasowe „diabelskie łapy”, broń, a na osobnych wozach - „arka nieczystych” - specjalne pudełko, którego nie wolno dotykać Polikarpa i innym chrześcijanom.
Oglądanie nie było jednak zabronione, wręcz przeciwnie, przed pójściem spać siedzieli w „nieczystej arce”, aby nabrać sił. Rzeczywiście, zmęczenie ustąpiło, a krótka drzemka całkowicie przywróciła wszystkie siły. (Jak sami Chudyńczycy nazywali „arką nieczystych”, Polikarp oczywiście nie powiedział. A jakie to było tajemnicze pudełko, można się tylko domyślać. Sądząc po opisie, jakiś emiter - inaczej jak można wytłumaczyć cudowny wzrost siły po zbliżeniu się ta szkatułka?) Podczas wieczornego posiłku główny czarownik Chudin opowiedział o wyczynach dokonanych w chwale Czarnego Pana, a następnie wizje bitew i dokonań wypełniły marzenia Polikarpa.
Jedli skromne, a nawet nieczyste jedzenie - mieszankę mięsa i tłuszczu różnych zwierząt, bardziej mięsożernych (?). Żuli też „trawę morską”, soloną suszoną masę, która według czarownika uchroniła przed gorączką śnieżną. (Najwyraźniej były to wodorosty lub inne algi, które uratowały przed szkorbutem.)
Wkrótce słońce, ledwo wschodzące nad horyzontem, całkowicie zniknęło. Nadeszła noc polarna. Niezwykłe zjawisko natury północnej doprowadziło wojskowych do przygnębienia, a Polikarpa w zamęt. Wprawdzie wbrew jego woli, ale uczestniczył w pielgrzymce do wroga ludzkości. Otoczyło ich Królestwo Ciemności. (Taka przynajmniej była interpretacja nocy polarnej przez chrześcijańskiego mnicha, który najwyraźniej nie wiedział o takiej właściwości północnych szerokości geograficznych).
Czarownik zaczął dawać swego rodzaju „podziemną jagodę grzyba”, z której oświecił ciemność, a oczy widziały daleko i wyraźnie, a nawet światło gwiazd nad białą pustynią wydawało się dziesięciokrotnie silniejsze. (Być może była to jagoda podobna do borówki, o której wiadomo, że ma dobry wpływ na ostrość wzroku). Jednak ciemności jako takiej nie było - księżyc świecił przez długi czas. A na wysokościach, na niebie, co jakiś czas pojawiały się błyski, odbicia „ognistego piekła” zbliżającego się z każdym przejściem. Było o czym myśleć. („Ognista Gehenna” to oczywiście nic innego jak zorza polarna, która podobnie jak noc polarna nie mogła pozostawić obojętnym zabobonnych ludzi ze średnich szerokości geograficznych).
Polikarp odpędzał złe myśli modlitwami, ale nie można było pościć - wtedy do głodu dodano bóle zimna, a tłuste jedzenie uratowano przed mrozem. Ponadto, jak wiecie, podróżnym wolno odpuszczać, a podróżnik, który przygotowuje się do walki z nieczystym, potrzebuje siły cielesnej nie mniejszej niż duchowa. Więc Polikarp pocieszył się.
Po „jednym księżycu” od początku podróży przed nami ukazał się ląd - a raczej skaliste wyspy. Ale radość wojskowych okazała się przedwczesna: to nie była cała droga, ale połowa. Wyspa była zamieszkana przez Mędrców, którzy wycofali się ze świata i poświęcili swoje życie pomocy tym, którzy udają się do Czarnego Pana. Surowe życie wcale ich nie przerażało, ale polowali na ryby i zwierzęta morskie, które bili w razie potrzeby.
Mędrcy przeprowadzili „uwodzicielskie przemówienia” z Polikarpem i żołnierzami, a inny z towarzyszy mnicha nie mógł tego znieść, pozostał z Mędrcami pustelnikami, obiecując, że nadal będą wierzyć tylko Czarnemu Panu.
Wyspiarze zaopatrzyli pielgrzymów w nowy zapas suszonego mięsa i wodorostów. Druga część ścieżki była trudniejsza niż pierwsza - coraz częściej zaczął pojawiać się stary lód, który w przeciwieństwie do młodej był cały pokryty pagórkami. Czasami musiałem obejść pęknięcia. Ale lud Chudin nie wątpił: nie zbłądzili i przyjdą do swojej „ohydnej” świątyni.
I tak się stało. Po dwóch i pół księżycach po drodze cały archipelag wyrósł z lodu. Pielgrzymi minęli wiele wysp, zanim dotarli do głównej, cenionej. Między innymi z daleka niczym się nie wyróżniał. Ale gdy tylko się zbliżył, Polycarp zobaczył ogromne kamienne schody schodzące ze skalistego brzegu na lód. Szerokość schodów pozwalała całej drużynie wspinać się w rzędzie w tym samym czasie! A wysokość stopni nie pozwalała na normalne poruszanie się, trzeba było się wspinać - po schodach wyrywały się piersi Polikarpa. (Można przypuszczać, że albo klatka schodowa została zbudowana przez przedstawicieli wcześniejszej ziemskiej cywilizacji, która była znacznie wyższa (jak przynajmniej przypuszczają naukowcy), albo wysokość schodów była tylko kolejnym sprawdzianem na drodze do sanktuarium.)
Psy biegły obok schodów, ale ludzie mieli przejść przez wszystkie stopnie. Pokonawszy ją, podróżnicy znaleźli się przed wejściem do jaskini (czy do pałacu?). W dzikiej skale wyrzeźbiono posągi „obrzydliwych gadów i ryb”, a wokół rosły kamienne drzewa z kamiennymi liśćmi i owocami. Dotarli tam. („Kamienne” drzewa były najprawdopodobniej tymi samymi rzeźbami co „gady” z „rybami”. Najwyraźniej są to echa starożytnych, zwierzęcych kultów miejscowych aborygenów.)
Mędrcy długo modlili się w języku niezrozumiałym dla Polikarpa, a następnie zaprosili do środka mnicha i ostatniego wojskowego. Polikarp przygotowywał się na wszystko, ale nie na to, co zobaczył.
W jaskini panował półmrok - jej sklepienie pokrywały świecące pajęczyny, było ciepło i było półmrokiem. Starszy czarodziej powoli, uroczyście wprowadził ich w głębiny. W dosłownym tego słowa znaczeniu - kurs prowadził w dół, a oni schodzili w dół prawie dłużej niż w górę. Bez ognia piekielnego, bez siarki, bez krzyków grzeszników, jak sugerował Polikarp. Dookoła śnieżnobiały marmur, biel, światło i cisza wylewająca się znikąd. Na dole klatka schodowa (tym razem jej stopnie były wygodne dla człowieka) zamieniła się w obszerną salę, w której spotkały ich nie diabły i nie demony, ale zwykli ludzie ubrani w białe sukienki. Otrzymali „arkę nieczystych” od przybyłych magów i zabierali podróżnych do podziemnych komnat, gdzie mogli odpoczywać i medytować.
Odbicia były właśnie tym, czego potrzebował Polycarp. Gotowy znieść udrękę, spotkał błogość i spokój. A co, jeśli niewrażliwie nawróci się na wiarę Mędrców? Zapytał głównego czarownika, czy spotkanie z Czarnym Panem wkrótce się odbędzie. Okazało się, że Czarny Pan nie jest mężczyzną, tak nazywa się wyspa. Każdy, kto tu przyjeżdża, ma prawo tu zostać do końca swoich dni.
Podziemne krainy Czarnego Pana, pisał Polikarp, są obfite i rozległe, nie wolno też wychodzić na powierzchnię, polować na morskie zwierzęta i ryby, którymi za dnia po prostu roi się od otaczających wód. Oni, mędrcy, przybywają tutaj, aby zdobyć mądrość i siłę, aby później służyć ludom Chudi. Ludzie Czarnego Pana są silni i wspaniali, on zbudował pałace i pola pod ziemią i pod oceanem, a ci, którzy tu pozostaną, będą z nimi spokrewnieni i staną się ich częścią.
W końcu Polikarp czekał na cios - ostatni żołnierz uległ pokusie i pozostał w królestwie Czarnego Pana. Polikarp wrócił wraz z Mędrcami.
Bardzo oszczędnie opisuje drogę powrotną. W ich plecach zawsze wiał jasny wiatr, a drogę powrotną szli dwa razy szybciej niż ten prosty. Na brzegu "sea-okiyan" Mędrcy rozstali się z Polikarpem, dając mu przewodnik po Beloozero. Nie przekonywali już do nawrócenia się na wiarę. Ten, który sam widział Czarnego Pana, był uważany w Chudi za częściowo czarownika i cieszył się powszechnym szacunkiem.
Z wątpliwościami i smutkiem Polikarp wrócił do Świętej Rosji, gdzie szczerze opowiedział o tym, co widział. Został okrutnie wybrany - zamiast nawracać Chuda na chrześcijaństwo, Polikarp pozwolił nawrócić chrześcijańskich wojowników na pogaństwo. Swoimi słowami tylko dezorientuje te maluchy i prowadzi je na pokusę.
W rezultacie Polycarp udał się na emeryturę do jaskini, w której spędził resztę życia. Na polecenie wielkiego księcia Światosława spisał swoją podróż, ale najwyraźniej jego dzieło pozostało nieodebrane i został pochowany razem z Polikarpem przez ponad dziewięć wieków.
Zasadniczo pragnienie kościoła, aby nie publikować tak sensacyjnego dokumentu, jest zrozumiałe. Pod koniec XIX wieku „Zwój Polikarpa” wyglądał jak bezczynna, fantastyczna fikcja. A jeśli prezentacja zostanie uznana za prawdziwą, to mimo wszystko opis Czarnego Pana, jak w XI wieku, może zmylić niedojrzałe umysły. Niemniej jednak Alexander Oldenburgsky potraktował ten dokument poważnie. W końcu grecka Odyseja była początkowo uważana za fikcję i bajkę.
Alexander Oldenburgsky wpadł na pomysł, aby znaleźć tajemniczą wyspę polarną. Ale gdzie to znaleźć? Przy aktywnej, wytrwałej pomocy księcia w 1889 roku Akademia Nauk zorganizowała rosyjską wyprawę polarną pod dowództwem barona E. V. Toll na szkuner Zarya. (Najprawdopodobniej ta właśnie wyprawa Toll jest opisana na początku powieści VA Obrucheva „Ziemia Sannikowa”). Jednym z celów wyprawy było poszukiwanie Czarnego Pana, wyspy, na której kiedyś istniała, a prawdopodobnie nadal istnieje, tajemnicza cywilizacja.
Wyprawa polarna trwała ponad dwa lata. Wspinając się coraz dalej na wschód, jej uczestnicy eksplorowali nowe, nieznane ziemie, ale Czarny Pan się nie otworzył. W poszukiwaniu tajemniczej jaskini jeden z członków wyprawy, przyszły Najwyższy Władca Kołczak, po raz pierwszy przekroczył wyspę Kotelny, podróżował po Bunge Land, odkrył Wyspę Strizhev. Ale to wszystko jest złe …
Latem 1902 roku kolejna wyprawa saneczkowa składająca się z barona Toll i astronoma-magnetologa Sieberta wraz z jakuckimi przemysłowcami wyruszyła na poszukiwanie „ciepłej krainy” w kierunku wyspy Bennetta - i zniknęła. (Ten odcinek jest również opisany w powieści Ziemia Sannikowa.)
Wielu naukowców zarówno wtedy, jak i później zastanawiało się, czy istnienie nieznanej cywilizacji na wyspach polarnych jest w ogóle dopuszczalne? W zasadzie, biorąc pod uwagę poziom ich rozwoju, jest to łatwe: stabilny region rzadko odwiedzany przez ludzi; łatwo nie możesz się odnaleźć. Dlaczego nadal nie znaleziono Czarnego Pana?
Powody mogą być trzy: trudno dostępny obszar; mieszkańcy wyspy starają się uniknąć odkrycia; nie szukałem tam i nie dokładnie. Jest też inna sugestia. Niektórzy historycy kryptograficzni umieszczają Atlantydę na Oceanie Arktycznym (szukał tam Baron Toll oprócz „ciepłej wyspy i kontynentalnej Arctidy), a wtedy Czarny Pan jest fragmentem cywilizacji Atlantydy. I jest całkiem możliwe, że ta cywilizacja została znaleziona dawno temu, ale z pewnych powodów fakt ten nie staje się powszechny. Aby, podobnie jak dziesięć wieków temu, nie wprowadzać słabych umysłów na pokusę.
Pewien optymizm wzbudziła też historia ludów północnych. Według lokalnych legend, ponad tysiąc lat temu lud Chudi wyjechał, by żyć pod ziemią w głębokich jaskiniach i ziemiankach. Nawet Kronika Radziwiłła, aw szczególności „Opowieść minionych lat”, wspomina o tym tajemniczym narodzie. Mówi o tym, jak Varangians nałożyli hołd ludowi Chudyjskiemu. Jarosław Mądry w 1030 r. Przeprowadził kampanię przeciwko „dziwacznemu białookiemu”. Wygrał i założył miasto Yuryev (współczesne Tartu w Estonii). Do tej pory na Uralu krążą legendy o białookich małych ludziach, którzy nagle pojawiają się, aby pomóc podróżnikom zagubionym w lesie.
Nowogrodzkie kroniki nazywają ten lud Chud, a sąsiedzi - Sikirtya (lokalny dialekt „skrt”, czyli skirda) najwyraźniej dlatego, że mali ludzie mieszkali w masowych domach (wzgórzach) z gałęzi, kamieni i mchu. Szczególnie interesująca jest Chudova Gora (Sekirnaya), wysoka na sto metrów. Na początku XXI wieku naukowcy ustalili jego częściowo sztuczne pochodzenie. Ogromne głazy u podstawy ułożone są w uporządkowany, nie chaotyczny sposób.
Wielu etnografów i historyków zgadza się, że ten tajemniczy lud na pozór przypominał krasnale. A Chudowie mieszkali na terytorium Rosji przed przesiedleniem tutaj przodków Słowian do Finno-Ugrians. W swojej książce Nicholas Roerich zapewnia, że chud wyjdzie na powierzchnię ze swoimi skarbami, gdy pojawią się nauczyciele z Belovodye, przynosząc ludziom objawienia.
A oto fragment raportu z 901 roku. misjonarze do arcybiskupa Alembranda: „Uciekając przed niebezpieczeństwami związanymi z mgłą i zimnem, wylądowali w miejscu otoczonym skałami jak ufortyfikowane miasto. Znaleźli tam ludzi, którzy za dnia ukrywali się w podziemnych jaskiniach”. Drugi fragment tego samego raportu: „Świątynia ta jest otoczona złotym łańcuchem, który wisi na zboczach budynku i grubo maluje każdego, kto przychodzi na złoto. Sanktuarium to znajduje się na płaskim terenie, otoczonym ze wszystkich stron górami niczym teatr. Zimą po przesileniu nie ma dnia ani nocy. Ludzie żyją z hodowli i chowają się za skórami. W ogóle nie ma pożywienia roślinnego, a drzew jest bardzo mało. Ponadto miejscowi mieszkają w podziemnych jaskiniach pod miastem”.
Jeśli chodzi o „Zwój Polikarpa”, to jego oryginał uważany jest za zaginiony - rewolucja październikowa 1917 r., Późniejsze wojny domowe i wielkie wojny ojczyźniane okrutnie potraktowały archiwa Kościoła prawosławnego. Albo dokument został celowo zniszczony - tego obrotu wydarzeń również nie można zlekceważyć. Zniszczony albo przez sam Kościół - aby nie zmylić umysłów, albo przez bolszewików - w tym samym celu. Kopia Aleksandra Oldenburgskiego wypłynęła w latach 20. XX wieku w Berlinie, a nazistowskie stowarzyszenie okultystyczne „Thule” (według innych źródeł - „Ahnenerbe”) dołożyło wszelkich starań, aby znaleźć oryginał.
Wiadomo, że niemiecki rząd poświęcił wiele wysiłku i pieniędzy na badania w Arktyce, nie przerywając ich aż do upadku Berlina. Szczególnie interesująca jest wyprawa Kestner, której klasyfikacja została usunięta przez Admiralicję Brytyjską w 1995 roku, pięćdziesiąt lat po jej zakończeniu. Ale niektóre dokumenty nadal są tajemnicą państwową …
Kiedy dokument ten trafił do internetu - w dobie powszechnej komunikacji i autentycznej, a nie „pierestrojki” głasnosti, nie jest to trudne - początkowo odbierano go jako kolejny remake, nie mający nic wspólnego z prawdziwymi wydarzeniami historycznymi, a nawet wręcz fałszerstwem. Jednak, jak dowiedzieli się niestrudzeni dziennikarze zainteresowani tym dokumentem, pamiętnik mnicha był znany wielu naukowcom, w tym karelskiemu etnografowi Aleksiejowi Popowowi, o których informacje otrzymał w wielkiej tajemnicy w jednym z północnych klasztorów Karelii w 1990 roku.
Zakwestionowali także tożsamość samego mnicha Polikarpa, mówiąc: „Czy był tam chłopiec?” Okazało się, że Polikarp, mnich z klasztoru Kijowsko-Pieczerskiego, jeden z autorów Paterikonu klasztoru Kijowsko-Pieczerskiego, jest osobą czysto historyczną. Żył pod koniec XII - pierwsza połowa XIII wieku. - Niestety nie ma dokładnych dat. Niewykluczone, że jego ojczyzną jest Rostów, gdzie Polikarp był „samowidzkim” cudem związanym z ikoną Alimpija Peczerskiego.
Kiedyś w nauce istniała opinia, że Polikarp przybył do klasztoru Peczerskiego w młodym wieku, ale słowa mnicha, skierowane do archimandryty z klasztoru Peczerskiego Akindin, - „Niech wasza roztropność usłyszy czasowniki mojego młodzieńczego rozumu i niedoskonałego znaczenia” - nie można interpretować w sensie biograficznym, to jest typowe przypadek samooceny starożytnego rosyjskiego pisarza, technika tradycyjna.
Pochodzący z Ławry Kijowsko-Pieczerskiej Polikarp służył niegdyś jako opat klasztoru Kozmodemyansk w Kijowie i marzył o stolicy biskupiej, wspieranej przez księżniczkę Werchusławę, wdowę po księciu Rostisławie Rurykowiczu, i jej brata, księcia Jurija Wsiewołodowicza. Najwyraźniej z prośbą o pomoc w „umieszczeniu na biskupstwie” Polikarp zwrócił się do biskupa Włodzimierza-Suzdala Simona, który był powodem napisania dzieła i wykonał szkielet Paterikonu Kijowsko-Pieczerskiego. Twórcy drukowanego wydania Paterikonu w 1661 r., Umieszczając w dodatku życie Nestora (Kronikarza), Szymona i Polikarpa, wskazywali na istnienie pokrewieństwa między dwoma ostatnimi pisarzami.
Z rozmów z Szymonem Polikarp dowiedział się o życiu pierwszych świętych pieczerskich; historie nauczyciela stały się podstawą jego pracy literackiej. Postrzegając dzieła Szymona jako fenomen o wielkiej skali literackiej, a nie jako dokument prywatnej korespondencji, Polikarp kontynuował dzieło swojego nauczyciela, ale w przeciwieństwie do niego bezpośrednio wskazał, że swoje historie o wielbicielach Peczerskich kieruje do szerokiego grona czytelników.
Porównując umiejętności pisarskie Szymona i Polikarpa, aw szczególności stopień ich erudycji, „mądrości książkowej”, badacze Patericonu z reguły dawali pierwszeństwo mnichowi Caves. O wielkim zaufaniu Polikarpa do źródeł historycznych i literackich zadecydował oczywiście nie tyle niezwykły talent hagiografa, ile inne zasady pracy, warunki twórczości drugiego „kopiarki” Patericonu Peczerskiego. „Oczywiście kijowski mnich Polikarp miał pod ręką bogactwo dokładnych materiałów historycznych … podczas gdy Simon pisał daleko od Kijowa, mając pod ręką kiepskie podręczniki. Blado moralizujące historie Szymona są znacznie gorsze od opowieści Polikarpa, pełnych codziennego, historycznego życia”- napisał w 1900 roku w swojej pracy„ Starożytna literatura rosyjska okresu kijowskiego XI-XIII wieku”. historyk P. V. Vladimirov.
Można więc przypuszczać, że mnich Polikarp mógłby napisać ekspresyjny i fachowy esej o swojej podróży do Arktyki, zwłaszcza że Aleksander Oldenburgsky zauważył wysoki kunszt Dziennika. I fakt, że wśród swoich towarzyszy Polikarp miał opinię krnąbrnego, pewnego siebie, nieustannie kłócącego się i ambitnego człowieka - nawet jeśli był mnichem! - "gra" tylko jako plus do tej wersji. Jest całkiem możliwe, że mnich nabył w swojej podróży po części takie cechy, o których nikt nie chciał słyszeć i za które był „oczerniany”.
Ponadto Polikarp był znany wśród braci zakonnych ze swojej skrupulatności, prawdziwej umiejętności naukowca-historyka, aby dotrzeć do sedna, a nie tylko pisać historie kościoła; starał się nie przekazywać w trywialny sposób ustnych opowieści swojego nauczyciela o świętych pieczerskich, ale także zharmonizować je z kronikarskimi wiadomościami o historii klasztoru, a czasem zasadniczo przeciwstawić wersję miejscowej legendy oficjalnemu punktowi kronikarza. Jest mało prawdopodobne, aby osoba o takich cechach charakteru mogła wymyślić coś celowo, a tym bardziej skomponować nieistniejącą podróż.
Niestety, praktycznie nie ma wiarygodnych informacji w informatorach iw internecie o podróży Polikarpa (nie licząc pracy Wasilija Szczepetniewa „Nocny spacer mnicha Polikarpa”), co najprawdopodobniej wskazuje na niechęć Kościoła do rozwijania tego tematu. Zastanawiam się dlaczego?..
A może ta podróż to tylko żart?