Absurd i heroiczna tragedia ludzkiej egzystencji polega na tym, że wszystkie podstawowe aspiracje, którymi hojnie nas obdarzył wszechświat, są pełne przeszkód nie do pokonania na drodze do ich realizacji. Człowiek rodzi się na świecie z patykami w kołach, przylutowanych tam przez samą Matkę Naturę - od pierwszego oddechu jest nieodwracalną sprzecznością zarówno w sobie, jak i z otaczającym go światem, dlatego zawsze jedzie naprzód z wielkim trudem i skrzypieniem. Chcemy zaspokoić głód pożądania, ale pragnienie jest nieskończone; tęsknota za szczęściem - i stworzona przez maszyny cierpienia; sięgamy po sens - nasze palce chwytają powietrze rękami. Potrzebujemy prawdy - nie ma jej; dążenie do wolności - mamy do czynienia ze świadomością wszechogarniającej zależności. Próbujemy wyrwać się z własnej samotności i zdobyć zrozumienie - na próżno. Wreszcie,chcemy być lepsi - i odkrywamy, jak trudno jest zrobić każdy krok naprzód, jeśli w ogóle.
Oprócz kolosalnych wewnętrznych przeszkód na drodze do szczęścia i samorealizacji, cała większość środowiska społeczno-kulturowego, które nas zawiera, buntuje się przeciwko najwyższym interesom jednostki. Nie dzieje się tak wcale z czyjejś złej woli lub nikczemnego spisku, ale z prostego faktu, że ona sama i wszystkie jej części składowe są systemami władzy, które realizują własne interesy, a ponadto są zbudowane na zbiorze starożytnych urojenia. Podsystem gospodarczy chce nas wykorzystywać jako konsumentów i producentów, nie dotyczy i nie może zajmować się jednostką. Szczęśliwa i twórczo niezależna osobowość jest destrukcyjna dla gospodarki - tacy ludzie niewiele kupują i nie są gotowi tyle pracować dla Wielkiego Brata. Z kolei podsystem polityczny postrzega nas jako narzędzia walki o władzę,aw sferze kultury i ideologii (tylko pozornie odmiennej od polityki) toczy się nieustanna walka o kontrolę nad światopoglądem, o to, kto pierwszy zainstaluje w nas ten czy inny algorytm i usunie oprogramowanie konkurencji. Jest oczywiste, że prawdziwe interesy jednostki nie tylko nie są celami zarówno społeczeństwa, jak i jednostek, które je tworzą, ale zwykle bezpośrednio im zaprzeczają.
Na przecięciu przeszkód zewnętrznych i wewnętrznych powstają trzy iluzje, trzy pozory, których utrzymanie ogranicza nasz ruch do przodu. Dekonstrukcja każdego z nich jest kluczowym krokiem w kierunku ich ewentualnego przezwyciężenia.
Wygląd ontologiczny
Siły zewnętrzne, ze względu na swoją niezbywalną naturę, dążą do ujarzmienia człowieka i przeszkodzenia mu w urzeczywistnieniu się, nie pozwalają mu istnieć, gdyż jest to nie do pogodzenia z rolą narzędzia niezbędnego do realizacji ich interesów. W tym celu zestaw pasożytniczych pomysłów i instrukcji jest instalowany w miejscu, w którym mogłaby się narodzić osobowość - formuje się to, co można nazwać priorytetem zewnętrznej determinacji. Ludzkie zachowanie jest zdeterminowane przez wartości, idee i wzorce zachowań załadowane do niego i bezkrytycznie wyuczone. Spędza życie realizując programy zasadzonych w nim pasożytów i służąc ich interesom, a nie swoim, staje się kontrolowanym przez nich ciałem dawcą, nawet tego nie zauważając. Osoba zarażona wirusami ideologicznymi nie istnieje realnie, a jedynie warunkowo, jest bezsilnym wytworem tradycji, religii, opinii publicznej i konwencji,państwo, rynek, dyktator - wszelkie wpływy zewnętrzne. To złudzenie optyczne, hologram, czyli trójwymiarowa projekcja obcego początku. Wydaje się tylko, że jest - w rzeczywistości jest esencją tautologii.
Ważne jest, aby zrozumieć, że opisane tutaj manipulacje nie ograniczają się w żaden sposób do działań wielkich graczy na arenie politycznej, gospodarczej i kulturalnej. Większość z nich wchłania nas niemal od urodzenia; takie są wszystkie podstawowe aksjomaty naszej cywilizacji - wiara w „ja”, wolność, znaczenie, prawdę, szczęście jako naturalny stan jednostki; takie same są kluczowe wartości - życie, sukces i status społeczny, aprobata i szacunek, konsumpcja na pokaz, dobrobyt materialny, rodzina. Wreszcie, nawet w komunikacji z jednostką, możemy nieustannie zauważać próby zaszczepienia w nas pewnych idei, wywołania pewnych uczuć i działań - są to te same wysiłki, aby zainstalować programy, które są dla kogoś korzystne, bez względu na to, jak małe i niewinne mogą być czasami.
Człowiek szczerze uważa koncepcje, nawyki i algorytmy, które wypełniają jego istotę, za swoje własne, ponieważ je zinternalizował. Będąc we śnie, nie jest świadomy tego, że śpi, a jego własna niewola jest mu nieznana. Współczesny świat różni się od cywilizacji przeszłości tym, że w swej przebiegłości czyni coraz większe wysiłki, aby ukryć przed ludźmi fakt ich zależności i podporządkowania, minimalizując tym samym prawdopodobieństwo buntu. To nie przypadek, że prezydenci i współcześni przywódcy, w przeciwieństwie do królów i satrapów z tradycyjnego świata, tak słodko całują dzieci i psy przed kamerami i zatrudniają całe stany strategów politycznych, aby zademonstrować swoją bliskość ludziom. Z tego samego powodu główni wyzyskiwacze i szefowie międzynarodowych korporacji polubownie klepią swoich podwładnych po ramieniu i żartują z nimi, a klient ma zawsze rację.
Film promocyjny:
Jedynym sposobem, aby człowiek był, a nie wyglądał, jest przesunięcie punktu preferencyjnej determinacji do wewnątrz i samodzielne określenie ścieżek swojego życia, w oparciu o trzeźwą znajomość warunków własnego szczęścia i rozwoju. Aby to zrobić, musi być zdolny do dekonstrukcji i twórczego przemyślenia ideologicznych konstruktów, które w równym stopniu wypełniają jego wewnętrzny i zewnętrzny świat.
Wygląd społeczny
„Jakie byłoby twoje szczęście, słońce, gdybyś nie miał tych, którym świecisz!” - powiedział Nietzsche ustami Zaratustry. A kto, jeśli nie my, ludzie, rozumie wielkie niebiańskie ciało, bo zwykły człowiek, będący holograficzną iluzją stworzoną przez otoczenie, nieustannie tworzy miraże i stara się zasypać oczy swoich sąsiadów. Nie jest to zaskakujące, ponieważ pogoń za aprobatą jest jednym z podstawowych instynktów, jest uzasadniona zarówno ewolucyjnie, jak i pragmatycznie. Nasz obraz, odbity w życzliwych, wścibskich oczach, powraca wzniesiony, daje przyjemne uczucie wzrostu siły i jakby niezbicie dowodzi, że odnosimy sukcesy i jesteśmy na właściwej drodze. Akceptacja społeczna to najprostszy i jednocześnie najpotężniejszy wektor do urzeczywistnienia woli władzy, najsilniejszy narkotyk wywołujący euforię. Wszystkie manewry społeczne, niezależnie od tego, czy jednostka jest świadoma, czy nie,reprezentują różne sposoby wpływania na swój wizerunek, który inni mają, innymi słowy, istotę formy pozowania i rysowania. Niektóre są wykonane ze smakiem, inne są absurdalne i niezręczne, niektóre pracują dla masowego odbiorcy, a jeszcze inne dla kilku wybranych, a nawet dla jednej osoby. Tak czy inaczej, wszyscy są w taki czy inny sposób podporządkowani zadaniu wywarcia pozytywnego wrażenia.
Jak każdy narkotyk, pragnienie zatwierdzenia w przypadku nadużywania - a jest to powszechnie, choć gorąco zaprzeczane - ma katastrofalne konsekwencje. Spragniony blasku w oczach innych, głodny sławy, szacunku i miłości dostosowuje swoją egzystencję do aktualnego zapotrzebowania rynku. Uwewnętrznia rynkową dynamikę popytu i podaży oraz zmienia swoje istnienie, wartości, postawy i styl życia zgodnie z tym, co jego zdaniem gwarantuje sukces w przestrzeni publicznej. Po raz kolejny centrum determinacji zostaje przesunięte na zewnątrz, a życie podlega zmiennym opiniom innych, skokowym kursom walut, modzie, gustom, poglądom - siłom obcym i zwykle wrogim naszym wyższym interesom.
Komedia, którą trzeba codziennie przerywać na oczach siebie i innych, aby przekonać mózg do wstrzyknięcia kolejnej dawki słodkiego narkotyku, nie tylko zamyka drogę do realizacji potencjału jednostki, ale także zakrywa osobę i wszystkie jej interakcje podstępną, tanią plastikową osłonką, która uniemożliwia autentyczny kontakt z innymi, trzeźwy wizja siebie i świata. Głównym wyrazem poszukiwań społecznej akceptacji jest konsumpcja na pokaz, która to czynność jest postrzegana przez człowieka jako osobiste osiągnięcie, dowód sukcesu społecznego, materialnego, a nawet intelektualnego. Na demonstracyjną konsumpcję narażone jest wszystko: ciało własne i kogoś innego, położenie geograficzne, styl życia, poglądy, książki, edukacja, przyjaciele i znajomi, wydarzenia, przeżycia, emocje - i oczywiście rzeczy najbardziej oczywiste, zwłaszcza dobra luksusowe, w zależności od Iść,że osoba wydaje się być. Jednocześnie osoba, która obnosi się ze swoim zdrowym stylem życia, dietą wegańską, postępowymi poglądami, kulturą i erudycją działa w oparciu o ten sam instynkt, co ludzie w złotych łańcuchach na kolibrach. Dominacja ludzi, którzy nie tylko starają się wyglądać jak ktoś, ale robią to bez smaku, to główny temat, który przebiega jak czerwona nić przez Salinger Catcher in the Rye, książkę o zderzeniu młodej i klarownej świadomości ze światem fałszu, „lipy”, społecznego wyglądu:jak czerwona nić biegnie przez Salinger's Catcher in the Rye, książkę o zderzeniu młodego i przytomnego umysłu ze światem fałszu, lipy, społecznego wyglądu:jak czerwona nić biegnie przez Salinger's Catcher in the Rye, książkę o zderzeniu młodego i przytomnego umysłu ze światem fałszu, lipy, społecznego wyglądu:
Osoba, której priorytetem jest zewnętrzna determinacja, traci możliwość bycia sobą, staje się holograficzną projekcją sił rynkowych, zinternalizowanymi wyobrażeniami o tym, co jest potrzebne, aby cieszyć się sukcesem i aprobatą. Nie ma jednak potrzeby próbować rezygnować z potrzeby społecznej akceptacji. Wszystko, co osiągamy na tej ścieżce, to oszukiwanie samego siebie, że nam się udało. Sekretem, jak prawie wszystkiego w życiu, jest dobór form i dawek oraz zrozumienie, kto aprobata naprawdę coś znaczy. Sztuczka, jaką posłużyli się najbardziej radykalni i niezależni przedstawiciele świata ludzkiego, polegała na tym, by znaleźć satysfakcję w spojrzeniu wyimaginowanego „Innego”, którego obraz często krył już zmarłych, nienarodzonych lub nigdy nie spotykanych „rozumnych ludzi”. Najwyższy osąd „rozumiejącego Innego” z natury rzeczy jest uprzedmiotowieniem naszych własnych ideałów, oszukujemy naszą nieświadomość, zaspokajając potrzebę społecznej aprobaty, w rzeczywistości odbierając tylko własne.
Wszyscy wielcy zrobili to przed taką niewidzialną publicznością, która ucieleśniała własne wyższe ja. Ich wewnętrzna dalekowzroczność i twórcza niezależność nie pozwalały kierować się opinią otoczenia, prawami rynku. Mimo niezrozumienia i nieuznania swojej pracy nie zrezygnowali z siebie, nie dostosowali jej do zastanego zapotrzebowania, pocieszali się konstruowaną aprobatą „rozumiejącego Innego”. Podążanie ich ścieżką nie jest wcale konieczne, a może nawet nie jest pożądane, nie powinniśmy oczekiwać, że porzucimy chęć zaimponowania innym ludziom, niezbywalną potrzebę pojawiania się jako coś, czym nie jesteśmy. To niemożliwe. Jednak można sobie uświadomić, że patrzy się na nią trzeźwo i nie idzie za nią ze szkodą dla jej wyższych zainteresowań, co dzieje się wszędzie.
Wygląd psychologiczny
Świat ludzki byłby bezpośredni, uczciwy i jasny, gdyby kłamstwa i mirały panowały tylko na zewnątrz, ale ich główna siedziba jest zawsze w nas. Instynktownie przyzwyczajeni do prowadzenia innych za nos, osiągnęliśmy niezrównane mistrzostwo w sztuce samooszukiwania się, aby ukryć się pod jej zasłoną przed gorzkimi prawdami, przed niedociągnięciami i problemami, z którymi będziemy musieli zmusić się do walki, gdy naprawdę wyjdą na jaw. Brakując odwagi, by trzeźwo spojrzeć na siebie, na prawdziwe źródła naszych pragnień, reakcji i decyzji, nieśmiało odwracamy wzrok i ukrywamy prawdę za skorupą upiększających historii i narracji, które zapewniają chwiejny komfort psychiczny.
Zatem „zło”, bez względu na to, jak konwencjonalne jest to pojęcie, zawsze nosi na swoich flagach symbole najwyższego dobra i sprawiedliwości. Najkrwawsze wojny, masakry i prześladowania w historii ludzkości były przedstawiane i postrzegane przez ich wykonawców jako walka o słuszną sprawę, słuszny gniew i krok w kierunku lepszej przyszłości. Sadyzm i masochizm, lenistwo, słabość, tchórzostwo i zepsucie - wszyscy znajdują dla siebie wiarygodne retoryczne wymówki, wszystko to przypisuje się niekorzystnym okolicznościom zewnętrznym, fazie księżyca lub trudnemu dzieciństwu, fikcyjnej trosce o czyjeś dobro lub jednej z setek innych przyczyn. Intelektualna postawa i pragnienie aprobaty ubierają się w miłość do prawdy, wiedzy i kultury. Pragnienie poczucia własnej ważności i wygrzewania się w promieniach publicznego uznania jest przywdziewane szatą współczucia i miłosierdzia. Dzikie i nieugaszone pragnienie władzy i sadystycznej kontroli, popychające wielu ludzi do polityki i egzekwowania prawa - do troski o dobro publiczne. I gdyby to były tylko fałszywe fasady wyeksponowane na zewnątrz, ale nie, prawie zawsze nosiciele takich fikcji sami są pobożnie przekonani o swojej prawdzie i są zainteresowani utrzymaniem iluzji, która ich usprawiedliwia. Gdyby sztuczna sceneria nagle się zawaliła, musieliby na nowo zrozumieć swoje istnienie, znosić agonię niepewności i przemiany, zmienić jej zwykły i przyjemny ruch, dla którego nie ma już obronnych racjonalizacji.prawie zawsze nosiciele takich fikcji sami są pobożnie przekonani o swojej prawdzie i zainteresowani utrzymaniem iluzji, która ich usprawiedliwia. Gdyby sztuczna sceneria nagle się zawaliła, musieliby na nowo zrozumieć swoje istnienie, znosić agonię niepewności i przemiany, zmienić jej zwykły i przyjemny ruch, dla którego nie ma już obronnych racjonalizacji.prawie zawsze nosiciele takich fikcji sami są pobożnie przekonani o swojej prawdzie i zainteresowani utrzymaniem iluzji, która ich usprawiedliwia. Gdyby sztuczna sceneria nagle się zawaliła, musieliby na nowo zrozumieć swoje istnienie, przejść agonię niepewności i transformacji, zmienić jej zwykły i przyjemny ruch, dla którego nie ma już obronnych racjonalizacji.
Istnieją niezliczone i różnorodne formy samooszukiwania się, a jego moc jest wszechobecna i chociaż ratuje człowieka przed samym sobą, przed początkowym bólem wewnętrznej wolności i wstrząsem trzeźwości, osiąga się to wielkim kosztem. Przede wszystkim kłamstwo, które sobie wmawiamy, podobnie jak kłamstwo, które odbieramy z zewnątrz, jest formą zewnętrznej determinacji. Konstrukcje chimeryczne, obce nam i naszym wyższym zainteresowaniom, zaczynają kontrolować nasze zachowanie, utrudniając nasz rozwój i prawdziwe szczęście oraz otwierając nas na nowe manipulacje. Oczywiście, osoba zaczarowana przez siebie lub przez siły zewnętrzne może przeżyć swoje życie całkiem znośnie, aw niektórych przypadkach nawet z wielką przyjemnością. Szczęście jest jednak zależne od kruchych fikcyjnych struktur lub sił zewnętrznych, mdłych, chwiejnych i bezstronnych, jak stan wiecznego odurzenia. Wreszcie,od czasów Freuda i Junga do dnia dzisiejszego wszystkie szkoły psychoterapii i psychoanalizy, bez względu na to, jak ogromne różnice między nimi występowały, doszły w swojej stuletniej praktyce do niezaprzeczalnego wniosku: ślepota człowieka w stosunku do siebie samego, odmowa trzeźwego dostrzegania sił, które go napędzają i ich specyfiki. Mechanika jest pierwotną przyczyną nerwic i głównym czynnikiem, który przeszkadza w kształtowaniu osobowości i jej twórczej realizacji.
Zawsze, gdy budujemy nasze życie na determinacji zewnętrznej, kierując się obcymi jej kryteriami, podporządkowujemy je podstawom, które przeczą najwyższym możliwościom naszego życia. Pierwszą iluzją, ontologiczną, jest sam nieuformowany indywiduum, które istnieje tylko warunkowo, ale w rzeczywistości reprezentuje nosiciela ideologicznych kodów otaczającego środowiska. Druga iluzja, społeczna, wynika z miraży, które tworzymy w poszukiwaniu aprobaty i próbach wywarcia wrażenia na sąsiadach, tak aby życie było zależne od popytu rynkowego i oczekiwań innych ludzi. Trzecia i ostatnia granica leży w naszym istnieniu i jest utkana z kłamstw, z którymi się wplątamy, aby uniknąć zderzenia z prawdami, które wydają się nam gorzkie i niewygodne, aby uniknąć twórczego dyskomfortu i zmagania się z samym sobą. Dopiero czynne przezwyciężenie tych złudzeń oraz samopoznanie i autokreacja, którym towarzyszy to, naprawdę otwiera drogę naprzód.
© Oleg Tsendrovsky
