„Ida Sanne, lat 60, z Brikamy w Gambii, została aresztowana przez policję pod zarzutem czarów. Świadkowie zeznali przeciwko kobiecie. Według nich Sanna obiecała swojemu sąsiadowi Musa Kamara, z którym była przy nożach, że umrze tego samego dnia przed zachodem słońca."
Czarodziejka poradziła krewnym nieprzyjemnej dla niej kobiety, aby zaopiekowali się grobem Musu.
Niewidzialni chirurdzy
„Kamare śmiała się z przepowiedni sąsiada i z nową energią zaczęła z nią rozwiązywać problemy. Ale po powrocie do domu po gwałtownej kłótni z wiedźmą, Kamare nagle stracił przytomność. Krewni powiedzieli, że nie może powiedzieć ani słowa. Została pilnie przewieziona do szpitala, ale lekarze nie mogli nic zrobić, aby pomóc umierającej kobiecie”.
Krewni są pewni, że jej śmierć była wynikiem szkód wyrządzonych przez wiedźmę.
„Wielu mieszkańców miasta opowiadało się za postawieniem Sanne przed obliczem sprawiedliwości za praktykowanie czarnej magii. Jednak niektórzy lokalni sceptycy sprzeciwili się temu, mówiąc, że to tylko zbieg okoliczności i nie należy tego przypisywać skutkom czarów”.
Jednocześnie media gambijskie zauważają, że takie procesy nie są rzadkością w tym zachodnioafrykańskim kraju, w którym wśród większości populacji zachowały się pozostałości starożytnych wierzeń pogańskich.
Film promocyjny:
Wiara w przekleństwa i pomówienia jest dziś w Afryce tak samo silna, jak sto dwieście lat temu. I chociaż większość wykształconych Afrykanów nie chce wierzyć w takie „bajki”, jest wiele udokumentowanych przypadków, kiedy doskonale zdrowi ludzie nagle zachorowali i umarli bez wyraźnego powodu.
Według naukowców afrykańscy uzdrowiciele mają pewien zestaw technik, za pomocą których możliwe są różne metody magicznego wpływu na człowieka. W takim przypadku można zastosować różne rośliny, proszki i specjalne nalewki.
Lekarze, którzy badali osoby zmarłe w wyniku rytuałów czarów, doszli do wniosku, że umierają całkowicie zdrowo, nie mają we krwi żadnych trucizn ani szkodliwych mikroorganizmów, a na ich ciałach nie ma uszkodzeń.
Wielu świadków zauważa, że po magicznym efekcie oddech ofiary przyspiesza, serce zaczyna bić mocniej i szybciej. Badania krwi pobrane od osób umierających z powodu czarnej magii pokazują jej szybkie zgrubienie w wyniku uwolnienia płynnej części krwi do tkanki mięśniowej. Objawy przypominają operację. Jedynie niewidzialny chirurg jest na dystans i tnie osobę niewidzialnym nożem.
Uratowanie ludzi, którzy umierają przed skutkami czarnej magii, jest prawie niemożliwe. Tylko czarownik, który odpuścił obrażenia, może je „przywołać” z powrotem. Albo inny czarownik o tej samej mocy.
Z reguły ofiara umiera bolesną śmiercią: rodzi się silny strach, tak silny, że umierający zaczyna krzyczeć na kilka godzin przed śmiercią i zakrywa oczy ręką, jakby widział przed sobą coś strasznego.
Morderstwo na odległość
Ten okrutny rytuał czarów jest nazywany i wykonywany inaczej w każdym afrykańskim plemieniu, ale jego istota zawsze sprowadza się do jednego - morderstwa na odległość!
Amerykański lekarz Harry Wright w swojej książce „Witness of Witchcraft” przytacza kilka podobnych spostrzeżeń. Tak więc czarodziejka Lusung z jednego z plemion Afryki Południowej, patrząc na nastolatka, który popełnił zbrodnię, powiedziała: „Za trzy dni umrzesz”. Następnie wzięła butelkę z dyni, skropiła ją wodą i posypała jakimś czerwonym proszkiem wokół chaty, w której stał winny kuląc się ze strachu. Następnie powtórzyła zaklęcie wieśniakom.
„To był werdykt” - pisze Wright. - Nikt nie dotykał winnego palcem. Zmarł trzy dni później."
Wcześniej takie przypadki tłumaczono sugestią, czyli sugestią w stanie przebudzenia. Jednak dzisiaj to nie wystarczy. Po pierwsze, jeszcze pod koniec XIX wieku przekonująco udowodniono, że możliwości sugestii - nawet podczas snu hipnotycznego - są bardzo ograniczone. Po drugie, czarownik nie musi komunikować się ze przestępcą, chociaż musi się dowiedzieć o „wyroku” w taki czy inny sposób.
Słynny naukowiec Lawrence Green, który spędził ponad 20 lat w Afryce, napisał w swoich badaniach: „Podczas kolejnej wyprawy w głąb lądu jeden z towarzyszących mi rdzennych mieszkańców nagle zrzucił swój ciężar i zatonął pod drzewem.
Zapytałem go: „Czy jesteś chory?” Odpowiedział mi drżąc w tym samym czasie: „Nie chory, umieram!” W mniej niż 60 minut był już martwy.
Zapytałem innych, co się stało, i dowiedziałem się, że Mgave naruszył „tabu”, święte zasady klanu, za które przeklął go miejscowy czarownik. Wiem, że wielu moich rodaków, z którymi rozmawiałem na ten temat, nic o tym nie słyszało. O „ju-ju”. Wiedziałem, że „ju-ju” ze swoim fetyszyzmem, czarami i strasznymi, często okrutnymi i krwawymi zwyczajami może dotknąć zarówno rdzennych mieszkańców, jak i Europejczyków. Afrykański czarownik wie wiele rzeczy, o których Europejczyk nie ma pojęcia i nigdy się nie dowie”.
„Umiejętność uprawiania czarów żyje w każdym z nas”
Tutaj, na przykład, jaka tragiczna historia wydarzyła się z Holendrem Doorne, który miał punkt handlowy w RPA. Kiedyś głośno oświadczył, że magia „ju-ju” jest największą sztuczką uzdrowicieli i czarowników-kapłanów. Aby to udowodnić, Doorn znalazł jeden ze świętych gajów w okolicy i zaczął tam wiosłować. Miejscowy czarodziej, który był odpowiedzialny za ochronę gaju, uprzejmie poprosił kupca, aby opuścił sanktuarium, obiecując, że w przeciwnym razie nie weźmie odpowiedzialności za życie Doorna.
Holender naśmiewał się z niego, nazwał go starym idiotą, a na koniec splunął z pogardą na posąg boga, ustawiony w środku gaju. Potem czarownik siedział całą noc w swojej chacie, pochylając się nad ogniem i mamrocząc słowa zaklęć. A następnego ranka Doorn został znaleziony martwy. Oczy miał rozszerzone i bolesne, ciało potwornie wykrzywione i skręcone.
Lekarz badający zwłoki powiedział do komisarza hrabstwa: „Doorn był całkowicie zdrowy. Nie znaleziono śladów zatrucia ani broni, które spowodowałyby jakiekolwiek obrażenia. Najprawdopodobniej umarł ze strachu!"
„Nie ma w tym nic dziwnego” - powiedział później komisarz - „jeśli ktoś obraził czarownika i splugawił jego boga, to po prostu nie można oczekiwać niczego innego”.
„W Afryce można na różne sposoby zostać czarodziejem lub wiedźmą” - mówi Chief Ebohon, jeden z uznanych ekspertów od tradycyjnych religii w zachodniej Nigerii. - Są wśród nas „dziedziczni”, którzy otrzymali ten dar od naszych rodziców. Wiele osób nauczyło się od starszych przez lata niesienia pomocy.
Umiejętność czarów żyje w każdym z nas. Dlatego możesz przypadkowo zostać czarodziejem. To wtedy czarodziej potrzebuje asystenta lub przewodnika swoich zaklęć i wybierze dla tego … ciebie."
W zachodnim Zimbabwe 9-letnia dziewczynka z wioski Chitanga, która przyznała się do czarów i zjadania zwłok z grobów, została niedawno jednym z takich mimowolnych „dyrygentów zaklęć”. Dziewczyna zadziwiła wielu, opowiadając z rzadką skrupulatnością, jak stara kobieta zmieniła ją w czarownicę.
Według dziewczyny wracała do domu ze źródła z butelką wody, kiedy spotkała staruszkę, która wręczyła jej węża, dwa amulety, osła i kubek ludzkiej krwi. Po chwili, za pomocą tych czarodziejskich urządzeń, dziewczyna pochłonęła 21 zwłok, wcześniej wykopawszy je z grobów.
W Zimbabwe, gdzie czary i inne przejawy zjawisk nadprzyrodzonych są przedmiotem nieustannej narodowej debaty, historie młodej wiedźmy były traktowane poważnie. Została oficjalnie mianowana najwybitniejszym egzorcystą - przewodniczącą ogólnokrajowego stowarzyszenia tradycyjnych uzdrowicieli w Zimbabwe. Po zbadaniu dziecka stwierdził, że jej przypadek jest wyraźnym potwierdzeniem, że czary rzeczywiście istnieją.
Specjalista nie tylko zbadał, ale także, według niego, skutecznie wyrzucił złe duchy z młodej czarownicy. Jednak zajęło mu to całe trzy tygodnie …
Giennadij NIKOLAEV