W ciągu ostatnich dwóch dziesięcioleci Południowy Ural przyniósł wiele archeologicznych wrażeń, w tym „wąsy Barrows”, dolmeny z wyspy Vera i geoglif łosia.
Wszystkie znalezione artefakty są unikalne i do pewnego stopnia stały się podstawą do rewizji dogmatycznych poglądów na starożytną historię Południowego Uralu, co całkowicie wykluczyło nawet istnienie czegoś takiego. A teraz kolejne odkrycie, które wyraźnie nie pasuje do klasycznego modelu i grozi przemianą w nową sensację! Na terenie regionu Czelabińska wyszukiwarki odkryły kamienne konstrukcje przypominające pogańskie sanktuaria starożytnych mieszkańców północy - seidy!
Gdzieś na Półwyspie Kolskim nie zaskoczysz nikogo takimi kamiennymi konstrukcjami. Tam naukowcy od dawna doszli do wniosku, że takie konstrukcje zostały wzniesione przez przedstawicieli ludu Samów w drugim tysiącleciu pne. Służyły jako rodzaj świątyń, w których ludzie składali ofiary ze zwierząt.
Jednak członkowie ruchu „Tajemniczy Ural” znaleźli podobne formacje na południowym Uralu, niedaleko Złatoust, w rejonie Aleksandrowskiej Sopki. Widywano je już wcześniej, ale wielu naukowców uważało, że megality były pochodzenia naturalnego i powstały w wyniku zejścia lodowca. Poszukiwacze Czelabińska mają zupełnie inne zdanie.
- Gdyby przyjąć, że tysiące lat temu góry były wyższe, szersze i ogólnie większe, to upadek tak masywnej płyty nie pozostałby dla niej najprawdopodobniej bez konsekwencji - masyw by się rozpadł - mówi członek ruchu „Tajemniczy Ural” Andrey Lyubushkin. - Dodatkowo zaskakuje niesamowita symetria położenia nieproporcjonalnej płyty, gdyby przypadkiem przesunięto ją trochę w prawo lub w lewo, z trudem by się oparła, ale w takiej postaci, że obiekt przetrwał do dziś, jest to lokalizacja niemal idealna, która jest również pośrednim znakiem sztucznego pochodzenia przedmiotu.
Teraz naukowcy z Południowego Uralu stoją przed bardzo ważnym zadaniem - przeprowadzić szczegółową analizę seidów południowego Uralu i porównać je z megalityami w Karelii i innych północnych regionach Eurazji. Wszystkich łączy szereg czynników, z których wiele jest na pograniczu nauki, mistycyzmu i fantazji. Na przykład jedne seidy mają psychoemocjonalny wpływ na ludzi, inne, zdaniem etnografów, leczyły choroby, a jeszcze inne śpiewali. Wiatr przeszedł pod dużym głazem i wydawało się, że ktoś śpiewa w wysokiej i pięknej polifonii.
- W zależności od siły wiatru i nachylenia niestabilnego kamienia zmienia się także tonalność dźwięków - to stwierdzenie faktycznie potwierdza możliwość wykorzystania seidów jako rezonatorów drgań akustycznych - niezbędnej „opcji” każdego znaczącego obiektu religijnego - podzielił się Andrey Lyubushkin. - Trudno sobie wyobrazić, co działo się w głowach Samów, gdy kamień zaczął „śpiewać”, jak można nie wierzyć w moc szamana i to, że ich kamień „naprawdę działa”.
Film promocyjny:
Zdaniem poszukiwaczy ich grupa będzie nadal zbierała informacje, bo jeśli się potwierdzi, że dziwne kamienie „na stojaku” to seidy, podobne do północnych, to taki fakt zmieni wyobrażenie naukowców o życiu ludów zamieszkujących Ural Południowy tysiące lat temu. Być może to doznanie będzie nie mniejsze niż odkrycie słynnego geoglifu łosia lub dolmenu na wyspie Vera.
odniesienie
Przechodząc do tematu seidów, należy zauważyć, że nazwa ta, przyjęta w literaturze rosyjskiej, nie jest do końca poprawna. Wśród Sami najczęściej nazywano je świętymi miejscami pochodzenia naturalnego - skałami, jeziorami, górami. Dlatego np. Niepoprawne byłoby korelowanie z kultem budowli kamiennych, wspominając o kulcie seidów, ale mimo tej rozbieżności, z uwagi na utrwaloną tradycję i dla uniknięcia nieporozumień, termin seid będzie tu rozumiany jako dodatki kamienne.
Dzisiejsze kamienne seidy są najmniej zbadanymi zabytkami religijnymi i historycznymi w północnej części europejskiej części kontynentu. Seidy reprezentują kilka rodzajów konstrukcji kamiennych, z których najczęściej są to duże głazy osadzone na kilku małych kamieniach nośnych oraz głazy oznaczone z góry jednym lub kilkoma mniejszymi kamieniami - wycieczki. Główna trudność w badaniu tych obiektów polega na faktycznym braku źródeł pisanych i znalezisk archeologicznych w pobliżu obiektów badań.
Seid of Mount Kivakka (Karelia)
W związku z tym społeczność naukowa nie osiągnęła jeszcze ostatecznego konsensusu w sprawie datowania pochodzenia seidów, ale zagraniczni badacze mają tendencję do przypisywania ich wyglądu epoce brązu, około połowy drugiego tysiąclecia pne. Po raz pierwszy w szwedzkiej archeologii seidy są wymieniane jako ołtarze w pracy Gunnara Westina „Historia Górnego Norrlandu”, jego praca została opublikowana w 1962 roku, mimo że wówczas w pobliżu seidów nie dokonano żadnych znalezisk, ale mimo to badacze przypisywali te konstrukcje okres epoki brązu, ponieważ znajdowały się one w pobliżu cmentarzysk z tej epoki.
W 1968 roku Evert Bodow w swojej pracy „Starożytne osady na wybrzeżu Ongermanland” nazywa seids „ołtarzami ustawionymi poziomo”. Badane przez niego seidy znajdowały się również w pobliżu kamiennych kopców z epoki brązu. Jednak Bodow jest bardziej ostrożny w swoich wnioskach dotyczących datowania i przypisuje je „okresowi od wczesnej epoki brązu do epoki żelaza”. W Rosji seidy są datowane od neolitu do początku nowej ery.
Seid na górze Vottovaara
Na terytorium rosyjskiej północy najbardziej zbadane kompleksy seidów znajdują się w górach Vottovaara, Kivakka i na wyspach Kuzov. Ze względu na oddalenie i niedostępność wielu z nich kompleksy seidów na Półwyspie Kolskim pozostają słabo zbadane. Możemy zatem stwierdzić, że w tej chwili historycy nie mogą udzielić dokładnej odpowiedzi ani na pytanie, kto zbudował seidy, ani kiedy zbudowano megalit. Kwestia pochodzenia etnicznego seidów również pozostaje otwarta, podczas gdy odniesienia do seidów są w folklorze wszystkich ludów północnej Europy - Samów, Finów, Karela i Szwedów.
W rosyjskiej części obszaru występowania seidów zachowały się jedynie nieznaczne nawiązania folklorystyczne do kultu niektórych z nich. Można tylko stwierdzić, że seidy były znaczące dla dość wąskiej grupy etnicznej o wspólnych zasadach religijnych i kultowych. Badacze zauważyli, że seidy mają podobną „architekturę”, najwyraźniej umiejscowienie głazu było spowodowane specyficznym „zadaniem” seida, którego przeznaczenie było niezwykle szerokie …
Widoczne anomalie
W światopoglądzie starożytnych Lapończyków seidy były siedliskiem duchów, które nadawały kamieniom wszelkiego rodzaju nadprzyrodzone moce. Według sformułowania słynnego badacza szamanizmu Lapończyków Nikołaja Wołkowa: „… seidy jako materialny wyraz najstarszych wierzeń Lapończyków były rozprowadzane po równo wśród Samów w Rosji i obcych. Seid był zwykle obiektem kultu całej wioski i podobno kojarzony był z kultem przodków-przodków.
Istnieją powody, by sądzić, że rozprzestrzenianie się seidów zależało od rozprzestrzeniania się łowisk i łowisk. Istnieją wzmianki, że wraz z pojawieniem się hodowli reniferów dobroczynny wpływ seidów rozszerzył się również na stada oswojonych reniferów. Obecnie wskazane seidy znajdują się w pobliżu łowisk i łowisk Samów. Początkowo seidy były niewątpliwie fetyszami przodków.
Gdy ziemie plemienne zostały podzielone, seidy zamieniły się w rodzinne fetysze. Seid, w przeciwieństwie do materialnych przedmiotów magii, jest przedmiotem kultu i czci…”. W legendach nie ma wzmianki o tym, jak i kto zbudował seidy, nie ma wzmianki o konwersji na seyd poprzez użycie „magii” - co jest dość powszechne w tradycjach mieszkańców północy. Istnieją informacje o ceremoniach i to z nich możemy wywnioskować, że seidy zostały zbudowane w czasach „przedmitologicznych”.
Na potwierdzenie tej śmiałej teorii można zaakceptować nie tylko brak dokładnych informacji o datowaniu kamiennych olbrzymów w oficjalnej nauce, ale także istotę obrzędów kultowych, gdyż w starożytnych legendach o seidach wspomina się epizody o konieczności składania ofiar z ludzi, jednak rytuał składania ofiar z ludzi absolutnie nie jest typowy dla Sami, a później został całkowicie zastąpiony obrzędem składania ofiar ze zwierząt. Takie swobodne podejście do rytuału kultowego sugeruje, że kult Seid nie należał początkowo do Samów, ale był dostosowanym obrzędem religijnym i kultowym przejętym z innych grup etnograficznych.
Jeśli spojrzeć na magię seidów z punktu widzenia współczesnej wiedzy o przyrodzie i człowieku, to przede wszystkim nie sposób nie zwrócić uwagi na jakieś anomalne zjawiska związane z seidami. Obejmują one subiektywne odczucia pewnego wpływu psychicznego, zarówno pozytywne, jak i negatywne, dziwne problemy związane ze sprzętem fotograficznym i wideo. Zasadniczo badacze spotykają się z takimi „sztuczkami” na tzw. „Plateau of Seids”, położony na górze Vottovaara.
Prawdopodobnie ta anomalna aktywność wynika z tego, że kompleksy zlokalizowane były w tzw. „Miejscach mocy”, czyli miejscach, w których ujawniły się niezwykłe właściwości Ziemi związane z jej budową geologiczną.
Biorąc pod uwagę specyfikę geologii Półwyspu Kolskiego, można na przykład wyjaśnić właściwości lecznicze niektórych seidów (o których krążą plotki) poprzez uwolnienie słabo radioaktywnego radonu gazu ziemnego z trzewi ziemi, który ma korzystny wpływ na organizm. Ciekawą cechę wpływu seidów na psychikę człowieka można doszukać się w statystykach rozprzestrzeniania się „choroby szamańskiej”, tzw. mierzenia (psychoza, wyrażająca się w spontanicznym wpadaniu w trans, zarówno pojedynczych jednostek, jak i całych grup osób), która wcześniej była powszechna w Skandynawii i Karelii.
Seid w regionie Murmańska Mount Ninchurt
Nawiasem mówiąc, jak są pewni badacze szamanizmu, to ludzie, którzy zostali poddani pomiarowi, zostali wybrani przez szamanów na swoich przyszłych uczniów, którzy później zostali ministrami kultu seida. Być może przyczyna nienormalnego wpływu na psychikę jest związana z narażeniem ludzi w warunkach polarnych na metale ziem rzadkich i rudy radioaktywne. Nie jest jasne, skąd „budowniczowie” znali dokładne współrzędne budowy seida, aby porównać ją z „miejscem władzy”. Jednak oprócz technologii i psychiki człowieka istnieją ciekawe fakty wskazujące na wpływ sidów na otaczającą przyrodę.
Na przykład na zboczu niewielkiego wzniesienia w centrum Półwyspu Kolskiego znajduje się kilka dziwnych seidów, wokół których nie rosną porosty renifera. W tundrze można znaleźć takie łyse miejsca, w których woda czasami stagnuje iz tego powodu mech nie rośnie, pozostawiając skaliste lub glebowe dno, ale w tym przypadku przyczyna tego jest widoczna. W innym przypadku ogromny seid w postaci sześciennego kamienia umieszczonego na krawędzi, niestabilnie balansujący oparty na małym głazie, ma pewien wpływ na trawę rosnącą na jego zboczu około metra od samego megalitu - trawa rośnie pod kątem, kopiując zbocze seida, jakby rosła wzdłuż pewnych hipotetycznych „linii siły” głazu.
Badania różdżkarskie przeprowadzone przez S. N. Zelentsova, kandydata nauk medycznych, na terenach położonych w regionie Seydozero w tundrze Lovozero, ujawniły obecność tzw. „Stref geoaktywnych” GAZ na badanych obszarach. Biolokalizacja ujawniła strefy o średnicy 2,5-3 m wokół seidy, w których odchylają się ramy biologiczne. Zwolennicy „opcjonalnych” metod poznania pospiesznie ogłosili, że jest to generator potężnych pól energetycznych. Ale doświadczenie z bioframe świadczy tylko o tym, że kultowy kamienny budynek znajduje się na przecięciu podziemnych strumieni wody. W tym przypadku badania radiestezji pozwalają wskazać różnicę między „czymś” z tła, ale różnicę między „tym” trudno powiedzieć. Zastosowanie biolokacji jest w pewnym sensie zbliżone do wykorzystania energii elektrycznej: nie każdy, kto zapala żarówkę, zna teorię występowania prądu w przewodnikach,ale wszyscy znają jego wpływ na cewkę wolframową w szklanej bańce.
Oprócz odchyleń radiestezji, okazało się, że jeden z seidów Vottovaary jest także źródłem anomalii magnetycznej - igła kompasu dosłownie porusza się po okręgu wokół tego seida. Nie jest jasne, czy sam kamień jest anomalią magnetyczną, czy po prostu jest na nim umieszczony. Ale sam fakt związku między różnymi rodzajami anomalii w miejscach kultowych kamiennych konstrukcji sugeruje znacznie większą wiedzę starożytnych, w tym o właściwościach magnetycznych Ziemi, niż myśleliśmy, ponieważ aby ustawić seida we właściwym miejscu, konieczne było dokładne określenie konkretnego punktu. i nie wiadomo, w jaki sposób osiągnęli to przodkowie.
Najprawdopodobniej wyjaśnienie zjawiska seidów polega na konsolidacji kilku kierunków naraz: wpływu specjalnych czynników geologicznych, wpływu kształtu i położenia na psychikę i naturę człowieka. Jest całkiem możliwe, że wpływ czynników geologicznych łączył się z jakimikolwiek kosmicznymi rytmami, np. Fazami księżyca, równonocami, wielodniowymi świtami polarnymi i został specjalnie wzmocniony przez seidy, jako niektóre prehistoryczne „urządzenia techniczne”. Jak wiecie, niektóre zachodnioeuropejskie megality menhiry i kromlechy przy wschodzie pierwszych promieni słońca w pewien sposób „brzmią” w zakresie ultradźwiękowym, możliwe, że polarne seidy zostały wzniesione biorąc pod uwagę podobne możliwości.
Seids z Półwyspu Kolskiego
Właściwości akustyczne seidów potwierdza odkrycie latem 2004 r. W pobliżu karelskiego miasta Kem przez wyprawę „Petrozavodsk Academy of Meganauk”, tzw. „Śpiewający kamień” - starożytny seid zainstalowany na szczycie wzgórza, tak że przepływające pod nim prądy powietrza wydawały dźwięki przypominające śpiew. W zależności od siły wiatru i nachylenia niestabilnego kamienia zmienia się również tonacja dźwięków - to stwierdzenie faktycznie potwierdza możliwość wykorzystania seidów jako rezonatorów drgań akustycznych - koniecznej „opcji” dla każdego znaczącego obiektu religijnego. Trudno sobie wyobrazić, co działo się w głowach Samów, kiedy kamień zaczął „śpiewać”, jak możesz nie wierzyć w moc szamana i fakt, że ich kamień „naprawdę działa”!
Ogólnie rzecz biorąc, można powiedzieć, że starożytni posiadali wiedzę i rozumienie właściwości Ziemi, co pozwalało im tworzyć niemal uniwersalne kompleksy oddziaływania na człowieka, tak więc w niektóre dni można było wyleczyć się z chorób, w inne porozumiewać się z duchami (znowu wskazówka Samów „mierzących”), aw następnym lepiej w ogóle się nie pojawiać lub być ograniczonym. Możliwe, że seidy były używane mniej więcej w taki sam sposób, jak pierwiastki radioaktywne są używane we współczesnej medycynie, promieniowaniu rentgenowskim, ultrafioletu - w istocie niszczącym, ale leczącym w określonych warunkach.
Być może znajomość tych „pewnych warunków” jest podstawą do zrozumienia seidów, które następnie zostało utracone. A kult, który dotarł do naszych czasów, to nic innego jak próby ożywienia kultu seidów. Sami oceńcie w legendach główne właściwości seidów, ich cechy, np. Do niektórych seidów nie wolno zbliżać się - atawizm wiedzy o cykliczności „pracy” seidów. Dla innych trzeba poświęcić się na szczęście w polowaniu i zdrowiu - pozostałość po wiedzy o wzmacniającym i prozdrowotnym wpływie kompleksów na organizm i psychikę przed polowaniem. W pobliżu seidów nie powinno się hałasować - biorąc pod uwagę, że niestabilne siedziska mogą być również rezonatorami drgań akustycznych, podczerwieni i ultradźwięków, podobnie jak inne megality, ten zakaz jest całkiem zrozumiały: obcy hałas może zakłócać te wibracje, co ma niepożądane konsekwencje dla zwiedzającego. I tak dalej …