Raz w roku, kiedy mieszkanie wypełnia zapach sosnowych igieł, a dusze ludzi - w oczekiwaniu na wakacje i na wpół dziecinną nadzieję na cud, wierzący chrześcijanie na całej Ziemi tradycyjnie wspominają o jednym niesamowitym niebiańskim zjawisku …
„Kiedy Jezus urodził się w Betlejem w Judei za czasów króla Heroda, magowie ze wschodu przybyli do Jerozolimy i powiedzieli:
Gdzie jest urodzony król Żydów? bo widzieliśmy Jego gwiazdę na wschodzie i przyszliśmy, aby Mu oddać pokłon.
Zaniepokojony Herod wezwał do siebie arcykapłanów i uczonych w Piśmie. Wyjaśnili mu, że Chrystus, zgodnie ze starożytnym proroctwem, powinien narodzić się w Betlejem. Tam król wysłał Mędrców.
„Wysłuchawszy króla, poszli. A oto gwiazda, którą widzieli na wschodzie, szła przed nimi, gdy w końcu nadeszła i zatrzymała się nad miejscem, gdzie było Dzieciątko.
Gdy ujrzeli gwiazdę, ucieszyli się z wielkiej radości.
A gdy weszli do domu, ujrzeli Dzieciątko z Maryją, Jego Matką, i upadli, oddali Mu pokłon; i otwierając swoje skarby, przynieśli Mu dary: złoto, kadzidło i mirrę”(Ewangelia Mateusza 2: 1-11).
Literatura na temat Gwiazdy Betlejemskiej jest ogromna. Co ciekawe, nawet wielu ojców kościoła, dla których gwiazda Trzech Króli „z definicji” jest cudem, zjawiskiem nadprzyrodzonym, próbowało znaleźć podobieństwa między nią a niektórymi zjawiskami astronomicznymi. Jeśli chodzi o astronomów, to dla nich kwestia natury Gwiazdy Betlejemskiej jest przedmiotem długotrwałej i niekończącej się dyskusji.
Film promocyjny:
Niektóre dzisiejsze domysły („meteor”, „kula ognia”, „Wenus widziana w dzień”) można zapomnieć. Jak dotąd trzy hipotezy przyrodnicze pozostały konkurencyjne. Jeden z nich uważa gwiazdę betlejemską za kometę, drugi za wybuch nowej gwiazdy lub supernowej, a trzeci wyjaśnia zjawisko ewangelii przez koniunkcję (widoczną zbieżność na niebie) dwóch jasnych planet. Każda z hipotez ma swoich zwolenników - i swoje wady.
Wersja pierwsza: kometa
Pojawienie się na niebie gwiazdy z ogonem w każdym wieku uważano za zapowiedź jakiegoś ważnego wydarzenia. Oprócz dziwnego („włochatego” lub „włóczni”) wyglądu, jej ruchy po niebie również były zaskakujące. „… A procesja do tej gwiazdy była cudowna” - relacjonował rosyjski kronikarz o komecie z 1472 roku, „a ovada jest bardziej przed nią, a owada wróciła [ogon był teraz z przodu, teraz z tyłu], a procesja nie postępowała zgodnie ze zwyczajem innych gwiazd, ale może [gdzie] przynajmniej jest procesja, kiedy jest południe [południe], kiedy jest północ [północ]."
Nic więc dziwnego, że przed wszystkimi innymi interpretacjami fizycznego charakteru Gwiazdy Betlejemskiej narodziła się wersja kometarna. A teologowie byli jego autorami! Już w III wieku ne ideolog wczesnego chrześcijaństwa Orygenes nakreślił analogię między gwiazdą Mędrców a kometami. Później do jego punktu widzenia przyłączył się błogosławiony Hieronim, który, nawiasem mówiąc, większość swojego życia spędził w Betlejem. Bizantyjski teolog John Damascene również przypisał gwiazdę kometom, które „nie należą do liczby gwiazd, które pojawiły się od niepamiętnych czasów, ale z Boskiego rozkazu w odpowiednim czasie zostały uformowane i ponownie zniszczone”, pełniąc rolę „niektórych znaków”.
Później wśród astronomów pojawili się zwolennicy wersji kometarnej. Głównie próbowali zidentyfikować gwiazdę gospel ze słynną kometą Halleya, która regularnie przylatuje na Ziemię co 75-76 lat. Najbliżej interesującego nas wydarzenia zjawisko komety na horyzoncie Ziemi miało miejsce w 12 rpne.
Czy jest to dalekie od przypuszczalnej daty narodzin Chrystusa? Astronomowie zwykle nie są zakłopotani takimi niekonsekwencjami. Obecnie powszechnie przyjmuje się, że mnich Dionizy Mały, założyciel w 71 wieku po Chr. podstaw chronologii chrześcijańskiej, błędnie obliczył rok Narodzenia Chrystusa. Jezus miał urodzić się kilka lat wcześniej, ponieważ osławiony król Herod zmarł w 4 roku pne. Oczywiście obliczenia te nie są już w stanie zachwiać ustalonym systemem czasu historycznego, ale dają pewną chronologiczną swobodę interpretatorom Gwiazdy Betlejemskiej.
Ukraiński astronom A. V. Arkhipov wskazuje innego kandydata do roli komety Betlejem, bardziej akceptowalnej z czasem. Chińska kronika „Hanshu” podaje, że wiosną 5 rpne. w konstelacji Koziorożca "przez ponad 70 dni" obserwowano "gwiazdę-miotłę" (zwykłe oznaczenie komet w chińskich kronikach), a wiosną następnego roku, 4 rpne, w konstelacji Orła widziano "promienistą gwiazdę". Ponieważ położenie dwóch gwiazd na niebie i czas ich obserwacji nie różnią się zbytnio, sugerowano, że są one jednym i tym samym obiektem. W każdym razie AV Arkhipov podkreśla, że „kometa ta była również widoczna na Bliskim Wschodzie i we wschodniej części nieba”, a co najważniejsze, pojawiła się „w czasach króla Heroda”!
Wszystkim hipotezom dotyczącym komet przeciwstawia się bardzo prosta uwaga. Gwiazda przesunęła się przed Trzech Króli, wskazując drogę. Aby jednak zauważyć ruch komety na tle innych gwiazd, musisz obserwować go dłużej niż jedną noc. Mędrcy nie mieli takiej rezerwy czasu. Dziesięciokilometrowy odcinek z Jerozolimy do Betlejem pokonaliby w ciągu kilku godzin …
W końcu całe doświadczenie ludzkości przemawia przeciwko kometarnej interpretacji gwiazdy Betlejemskiej. Na ziemskim horyzoncie pojawiło się wiele komet. Wywołały w ludziach wiele spekulacji, lęków, oczekiwań. Ale wydaje się, że dla nikogo innego kometa nie stała się gwiazdą przewodnią.
Wersja druga: wybuch nowej lub supernowej
Czasami na niebie zapala się nowa gwiazda. Ta nazwa jest absolutnie warunkowa: gwiazda istniała wcześniej, po prostu nie była widoczna gołym okiem, dopóki gwałtowne procesy wewnętrzne nie zwiększyły jej blasku tysiące i miliony razy. W przypadku, gdy skok jasności jest szczególnie duży, gwiazda nazywana jest supernową.
W 1572 roku w Kasjopei wybuchła supernowa. I po krótkim czasie wybitny włoski naukowiec Gerolamo Cardano wyraził pogląd, że gwiazda ta migała okresowo wcześniej, a jedno z jej pojawień, które miało miejsce na początku naszej ery, pozostało w pamięci ludzkości jako Gwiazda Betlejemska.
Hipoteza Cardano nie została potwierdzona. Później idea I. Keplera, która była w istocie podobna, nie znalazła później poparcia i porozmawiamy o tym później. Ale próby wyjaśnienia cudu ewangelii przez wybuch nowej gwiazdy lub supernowej były kontynuowane. Około ćwierć wieku temu brytyjscy astronomowie D. Clarke, J. Parkinson i F. Stephenson podjęli specjalne badania na ten temat. Zauważają: „Między 10 pne. i 13 n.e. znaleźliśmy tylko dwie obserwacje nowych gwiazd. " Nie zdziw się: porozmawiamy o tych samych gwiazdach z 5 i 4 lat pne, o których mowa w chińskiej kronice. Po prostu niektóre niuanse umożliwiają interpretację tych niebiańskich zjawisk na dwa sposoby. Na przykład kronika nie mówi nic o ruchu 5-letniej gwiazdy po niebie, chociaż w przypadku komet takie ruchy były najczęściej odnotowywane. Z drugiej strony, nowe gwiazdy były czasami mylone z kometami,tak jak stało się z supernową z 1572 roku, która w chińskich kronikach pojawia się jako "miotła gwiazda". Opierając się na tych rozważaniach, trzech angielskich astronomów zasugerowało, że gwiazda z 5 roku pne. nie była kometą, ale nową i stała się prototypem gwiazdy betlejemskiej.
Ta wersja została natychmiast skrytykowana przez K. Kuplena i trudno ją traktować poważnie. Istnieje znacznie większa szansa, że zostanie uznana za nową lub supernową dla „promienistej gwiazdy” w 4 roku pne, najwyraźniej nie mającej nic wspólnego z „miotłą” wspomnianą powyżej. Jak zauważył amerykański naukowiec A. Morehouse, mniej więcej w rejonie konstelacji Orła, gdzie niegdyś rozbłysnął „promiennik”, obecnie odkrywany jest pulsar - pozostałość po wybuchu supernowej. Oblicza się nawet, że pierwszego dnia wiosny (który uważano za początek nowego roku w Palestynie) mieszkańcy Jerozolimy zobaczą tę jasną gwiazdę tuż nad Betlejem …
Wszystko w porządku, ale pamiętajmy: nowe i supernowe są nieruchome dla oka, wykonując jedynie codzienny obrót wraz z całym rozgwieżdżonym niebem.
To prawda, więcej niż raz lub dwa razy słyszano myśl, że ruch gwiazdy betlejemskiej był tylko pozorny. Na przykład: „… Gwiazda szła przed Mędrcami, ponieważ szli; zatrzymała się nad Betlejem, ponieważ Mędrcy zatrzymali się przy wejściu do wioski”. Każdy z nas przynajmniej raz doświadczył tej wizualnej iluzji. Może postacie z gospel też się w niej zakochały?
Na początek przyjrzyjmy się ich statusowi zawodowemu. Komentatorzy ewangelii są zgodni co do tego, że ludzie nazywani „magami” w tradycji prawosławnej i „magami” w tradycji zachodniej byli astrologami babilońskimi. Poziom rozwoju astronomii (i jej podstaw i astrologii) w starożytnej Mezopotamii jest dobrze znany. Na zdjęciu nocnego nieba, które otwiera się gołym okiem, babiloński astrolog był prowadzony nie gorzej niż współczesny astronom. Trudno mi sobie wyobrazić, że grupa dzisiejszych astronomów podążyłaby za gwiazdą stałą, myśląc, że gdzieś ich przyzywa. Po co obrażać swoich poprzedników takim założeniem?
Wersja trzecia: koniunkcja planet
W kronice klasztoru Worcester (Anglia) z 1285 r. Wpis: „W tym samym roku nastąpiła koniunkcja Saturna i Jowisza w Rybach, co nie nastąpiło od narodzin Chrystusa i nie nastąpi, według obliczeń astronomów, przez bardzo długi czas”. Współcześni eksperci obliczyli, że wskazane zjawisko niebieskie miało miejsce, zgodnie z kalendarzem juliańskim przyjętym w średniowiecznej Anglii, 24 grudnia 1285 r., W przeddzień Bożego Narodzenia, a Saturn został oddzielony od Jowisza na sferze niebieskiej tylko o 0 ° 17 °. Poniżej zobaczymy, że jest to rzeczywiście bardzo bliska, rzadka koniunkcja planet.
Fraza nieznanego angielskiego mnicha zawiera wiele informacji wartych omówienia, ale zwrócimy uwagę na główną rzecz, która została w nim odzwierciedlona. Albo w tajnych pismach, albo w tradycji ustnej, chrześcijanie zachowali wersję, przypuszczenie - a może prawdziwe przesłanie: w roku narodzin Chrystusa w niebie nastąpiło bliskie zbliżenie Jowisza i Saturna pod znakiem Ryb.
Kilka wieków później ten pomysł został wcielony w naukowe formy przez wielkiego Johannesa Keplera. W 1603 roku na jego oczach nastąpiło potrójne zbliżenie Jowisza i Saturna (ostatni raz 17 grudnia), a jesienią 1604 roku niemiecki astronom miał ogromne szczęście - odkrył supernową („gwiazdę Keplera”) w konstelacji Wężownika. Ten cały łańcuch niebiańskich zjawisk wydał mu się nieprzypadkowy i przypomniał mu historię ewangelii. Zagłębiając się w obliczenia, doszedł do wniosku, że potrójna koniunkcja Jowisza i Saturna w konstelacji Ryb, która miała miejsce w 7 rpne, stała się niebiańskim znakiem narodzin Chrystusa dla Mędrców. i „wzmocniony” przez wybuch nowej gwiazdy w tym rejonie nieba.
Johannes Kepler zarabiał na życie jako utalentowany astrolog i nie było mu trudno wniknąć w logikę myślenia swoich starożytnych kolegów. Z astrologicznego punktu widzenia koniunkcja Jowisza i Saturna w Rybach ma głębokie znaczenie. Jowisz był uważany za planetę "Carskie", Saturn - za patrona narodu żydowskiego. Dlatego koniunkcja dwóch planet, ale nie prosta, ale potrójna (takie koniunkcje są rzadkie i nazywane są wielkimi), i to nie gdzieś, ale w konstelacji Ryb, uważanej za znak zodiaku narodu żydowskiego, można „odczytać” jako wieść o narodzinach Króla Żydów. Po wyjeździe do Jerozolimy astrolodzy byli przekonani o poprawności ich interpretacji, gdy na firmamencie zaświeciła nowa gwiazda …
Hipoteza Keplera ma szczególny los. Ponieważ nie znaleziono ani dowodów historycznych, ani fizycznych śladów wybuchu nowej lub supernowej gwiazdy w konstelacji Ryb, ta część hipotezy została odrzucona i zapomniana. Teraz idea Keplera jest związana wyłącznie z koniunkcją planet. I okazują jej uczciwy wyrzut, sięgający sprzed stulecia.
„Hipoteza jest dość przekonująca”, piszą na przykład E. P. Levitan i K. V. Mamuna, „ale nadal nie jest jasne, co mogło skłonić starożytnych magów do uznania koniunkcji za Gwiazdę Betlejemską … Jak mogli pomylić jedną gwiazdę, dwie dobrze znane ciał niebieskich i położonych jeden od drugiego w odległości kątowej do dwóch średnic dysku księżycowego! Dla porównania: pozorna odległość między Jowiszem a Saturnem podczas koniunkcji „Kemerowo” w 7 rpne. było kolejno 0 ° 98 °, 0 ° 97 ° i 1 ° 05? …
To wyjaśnia entuzjazm, który ogarnął astronomów, kiedy okazało się, że 17 czerwca 2 rpne. Jowisz i Wenus zbliżyły się do nieistotnej odległości kątowej 0 ° 04? (mniej niż trzy minuty łuku) i nad wieczornym horyzontem zlały się w jeden świetliste punkty dla obserwatora! Kredyt za to odkrycie należy do amerykańskiego astronoma Rogera Sinnotta. A jego zwolennicy J. Chotti, E. Martin i J. Moseley wykazali, że tradycyjnie przyjęta data śmierci króla Heroda (4 pne) jest najwyraźniej niepoprawna, należy ją przenieść na sam początek naszej ery. Tak więc połączenie dwóch planet w jednego źródła światła wydarzyło się „za dni Heroda”.
Z punktu widzenia astrologii wszystko też się udało. Niezwykła koniunkcja Jowisza i Wenus została poprzedzona trzykrotnym zbliżeniem Jowisza z najjaśniejszą gwiazdą w konstelacji Lwa, najjaśniejszą w konstelacji Lwa, symbolizującą naród żydowski. Ponownie, niebiańska aluzja do narodzin króla Żydów, który nie mógł pominąć uwagi babilońskich astrologów. Kiedy „królewska” planeta Jowisz w tym samym Lwie połączyła się z Wenus, symbolizując płodność i sprzyjającą narodzinom królów, astrologowie przenieśli się do Judei. Opuszczając Jerozolimę po rozmowie z Herodem, zobaczyli, że „królewski” Jowisz wisi po południowej stronie nieba, czyli nad Betlejem. A 25 grudnia tego samego roku Jowisz znajdował się w samym środku konstelacji Panny …
Piękna hipoteza. Być może nawet bardziej elegancka niż hipoteza Keplera. Wciskanie się w to nieziemskie piękno jest niezręczne z prozaiczną uwagą, że iluzoryczna „gwiazda” utworzona przez zbieg „dwóch dobrze znanych ciał niebieskich” nie może nikogo poprowadzić, poruszając się i zatrzymując, i wkrótce ponownie podzieli się na dwóch znajomych ciała niebieskie …
UFO nad Betlejem
Dość walenia w otwarte drzwi. Przedstawiliśmy pokrótce historię problemu, ale nie było potrzeby, aby po drodze niczego na poważnie udowadniać. Każdy miłośnik astronomii rozumie, że żadne z naturalnych zjawisk niebieskich nie pasuje do opisu gwiazdy ewangelii. Potrzebne są inne wyjaśnienia.
Wyznaczając Gwiazdę Betlejemską jako UFO, nie będziemy wysuwać nowej hipotezy, ale po prostu stwierdzimy: istniał latający obiekt, którego wykwalifikowani eksperci nie mogli zidentyfikować. To prawda, było tak, jakby sami Mędrcy „zidentyfikowali” ją, nazywając ją gwiazdą. Barry Downing rozsądnie mówił o tym w The Bible and Flying Saucers:
„Siły Powietrzne nieustannie wyjaśniają ludziom, którzy myślą, że widzieli UFO, że w rzeczywistości widzieli gwiazdę lub planetę; być może Mędrcy popadli w odwrotny błąd. W każdym razie, gdyby istoty z innego świata próbowały zwrócić uwagę na narodziny Chrystusa, wówczas statek kosmiczny odpowiadający opisom współczesnych UFO był w stanie zrobić to, co mówi Biblia: poprowadzić Mędrców za pomocą latarni, która wygląda jak gwiazda.
Oczywiście ten punkt widzenia jest nie do przyjęcia dla ortodoksyjnych teologów. Ale oto paradoks: ze wszystkich interpretacji Gwiazdy Trzech Króli, najbliższa teologicznej … tylko UFO! I nie ma tu nic dziwnego. Obie interpretacje widzą w betlejemskim UFO przejaw nadludzkiej inteligencji, tylko że rozumieją ją nieco inaczej … A sztuczna, racjonalna natura zjawiska nad Betlejem ponownie nie jest hipotezą, ale dowodem, który otwiera się przed każdym, kto czyta wersety Ewangelii.
Dla ilustracji przejdźmy do eseju napisanego w latach, kiedy nie było mowy o żadnych „latających spodkach”. Błogosławiony Teofilak, arcybiskup Bułgarii (XI w.), Poświęcił swojego „Ewangelistę” interpretacji Ewangelii. Wśród innych wątków analizuje historię Gwiazdy Betlejemskiej, w każdy możliwy sposób podkreśla nadprzyrodzony, „cudowny” charakter tego, co się wydarzyło. Komentując przesłanie ewangelisty, że gwiazda, która prowadziła Mędrców, „zatrzymała się nad miejscem, w którym znajdowało się Dzieciątko”, Teofilakta zauważa: „I to jest cudowne, gdyż gwiazda zeszła z wysokości i zbliżając się do ziemi wskazała im miejsce. Bo gdyby im się to ukazało z góry, jak mogliby częściej rozpoznawać miejsce, w którym był Chrystus? Gdyż gwiazdy swoim blaskiem pokrywają dużą przestrzeń … A ta gwiazda nie wskazywałaby na Chrystusa, gdyby nie zstąpiła i nie stanęła jakby nad głową Dzieciątka."
Bardzo rozsądne rozumowanie. Ale spójrz, co się stało: pobożny komentator, nie odbiegając ani o jotę od tekstu Pisma Świętego, wydedukował z niego inną „sztuczną” cechę fenomenu betlejemskiego, niewidoczną po pobieżnym czytaniu. Oprócz możliwości poruszania się i zatrzymywania, „gwiazda” była również w stanie zejść we właściwe miejsce.
Jednak niektórzy ojcowie kościoła (na przykład Jan Chryzostom) i wielu interpretatorów o skromniejszym stopniu wierzyło, że Gwiazda Betlejemska jest ogólnie znacznie niższa niż wszystkie inne gwiazdy. Jak to ujął jeden z komentatorów na początku ubiegłego wieku, „jego przebieg znajdował się najwyraźniej w najniższych warstwach atmosfery”. Inny komentator ujął to w ten sposób: „… Znak, który przywiódł Mędrców do Betlejem, nie był prawdopodobnie wielkim, dobrze znanym niebiańskim zjawiskiem, ale jakimś rzadkim, ale skromnym … W przeciwnym razie cała historia ewangelisty … byłaby sprzeczna i niejasna”. W przeciwnym razie trudno byłoby zrozumieć, dlaczego ten najważniejszy niebiański znak był obserwowany przez nielicznych.
Przypomnijmy sobie historię Mateusza. Mędrcy ze Wschodu odkryli gwiazdę. Ale w Jerozolimie okazuje się, że nikt jej nie widział, ponieważ Mędrcy muszą o niej mówić. (Biblijni uczeni zajmujący się tekstem spierają się o to, jak poprawnie przetłumaczyć wyrażenie z Ewangelii: „widzieliśmy Jego gwiazdę na wschodzie” lub „widzieliśmy Jego wschodzącą gwiazdę”, ale teraz nie o to chodzi). I sami Mędrcy ponownie zobaczyli znajomy przedmiot, bardzo z niego zadowolony, po prostu w drodze do Betlejem. „Nieciągłe pojawienie się gwiazdy” - tak teolodzy opisują to zjawisko.
Podsumujmy. W Świętej Ewangelii Mateusza opisano obiekt, który poruszał się swobodnie w atmosferze, zmieniając kurs, wysokość, unosząc się nieruchomo w powietrzu, zapalając się jasnym światłem - i znikając z oczu. A wszystko to, przypomnę, nie jest hipotetyczną interpretacją naszych współczesnych, ale informacją wynikającą bezpośrednio i bezsprzecznie z tekstu Ewangelii.
Gwiazda ze skrzydłami
Wypowiedzi ufologów na temat Gwiazdy Betlejemskiej są smutne nudnymi monosylabami. „Latający spodek”, „statek kosmiczny” - i wszystko, jakby nie było już nic do analizy, niczego do udowodnienia. Jedynym, który próbował głębiej zrozumieć obraz ewangeliczny pod tym kątem, był radziecki filolog V. K. Zajcew. Od początku lat 60. w wykładach i artykułach bronił hipotezy, że Jezus Chrystus był astronautą z innej planety. Gwiazda Mędrców również znalazła swoje miejsce w tej hipotezie.
Według V. K. Zajcewa pierwsza wizyta kosmitów miała miejsce około 4 tysiące lat temu. Nowo przybyli odwiedzili wiele zakątków świata, kontaktowali się z ludźmi, w tym mieszkańcami Bliskiego Wschodu. Przed wyjazdem poinformowali Ziemian, że mogą wrócić, a pojawienie się „chodzącej gwiazdy” na niebie byłoby znakiem ich nowego przybycia. Pamięć o tym proroctwie była przechowywana od wieków. Aż pewnego dnia mędrcy z Bliskiego Wschodu zobaczyli długo oczekiwaną gwiazdę.
Ten punkt koncepcji W. K. Zajcewa po raz kolejny udowadnia, że każda osoba, nawet naukowiec, interpretuje przeszłość, chętnie lub niechętnie spoglądając w bok w lustro swoich czasów. Właśnie w tych latach, kiedy radziecki naukowiec formułował swoją buntowniczą myśl, miliony ludzi na całej planecie wraz z nadejściem zmierzchu szukały i znajdowały na niebiańskiej powierzchni „chodzące gwiazdy”: te sztuczne satelity zaczęły krążyć wokół Ziemi. Sam VK Zajcew powiedział, że Gwiazda Betlejemska przeleciała po niebie „jak obecny satelita przecinający horyzont” (niepublikowany raport „Kosmiczne reminiscencje w zabytkach starożytnego pisma”, 1960). Jednak „gwiazda” Nowego Testamentu nie pozostała na orbicie okołoziemskiej, ale zatonąła w rejonie Betlejem, gdzie została znaleziona przez Mędrców - to znaczy statek kosmiczny.
Jeden z członków załogi statku, lekarz, postanowił sprawdzić, jak żyją miejscowi, i udał się z Mędrcami do Palestyny. Dużo rozmawiał z ludźmi, opowiadając im o życiu na swojej rodzinnej planecie, a obraz „królestwa niebieskiego”, który otworzył, zbiegał się z odwiecznymi ziemskimi marzeniami o świecie dobra i sprawiedliwości. Nowo przybyły często wykorzystywał swoje umiejętności medyczne, lecząc chorych i wkrótce rozeszła się plotka: „czyni cuda”, „wskrzesza z martwych”. Krótko mówiąc, postać prostego istoty pozaziemskiej, argumentował W. K. Zajcew, ostatecznie wyrosła w umysłach ludzi na podstawową postać Boga-człowieka, Jezusa Chrystusa.
Jest jasne, że obcy przybył do „Gwiazdy Betlejemskiej” jako dorosły. Z tego powodu W. K. Zajcew odrzucił ewangeliczną historię ziemskich narodzin Chrystusa, uznając ją za „wymysł chrześcijańskich ideologów”.
Na poparcie swojej wersji naukowiec podał ciekawy opis gwiazdy Mędrców w jednym starożytnym źródle. Średniowieczna „Opowieść o Trzech Króli-Mędrcach”, przetłumaczona w XV wieku z łaciny na białoruski, podaje, że „topniejąca gwiazda nie była taka, jak w naszych krajach jest malowana w kościołach, ale miała skrzydła jak orzeł i wiele długich promienie, które poruszały gwiazdą po okręgu."
Możecie sobie wyobrazić moje uczucia, kiedy jeszcze jako student zafascynowany tematem kosmitów po raz pierwszy przeczytałam ten cytat w jednym z artykułów V. K. Zajcewa. Chcieli zobaczyć na własne oczy intrygujące miejsce w starej opowieści, odkąd została opublikowana. Znalazłem tę publikację, a następnie jej oryginalne źródło. I … ze smutkiem byłem przekonany, że nie chcę wierzyć: pomylił się doświadczony naukowiec, tłumacząc odpowiedni fragment pomnika. Wydaje się trochę, ale wrażliwy na znaczenie. Historia mówi bowiem: „… Gwiazda nie była taka sama, jak jest malowana w kościołach w naszych krajach, ale miała wiele bardzo długich promieni, które płonęły jak pochodnie; i jak orzeł trzepocze skrzydłami w powietrzu, więc jej promienie poruszają się wokół gwiazdy” … Samolot kosmiczny o napędzie odrzutowym zniknął na moich oczach, a zamiast tego pojawił się tylko jasna gwiazda z „trzepoczącymi” promieniami. Chociaż też ciekawy obraz … Nic do powiedzenia - UFO.
Musiałem poważnie podejść do problemu. Zacząłem wyszukiwać i porównywać odniesienia do Gwiazdy Betlejemskiej w starożytnych źródłach pisanych. Było ich zaskakująco wielu.
Logika fantasy
Opowiadanie ewangelii o gwieździe jest bardzo lakoniczne i nie daje odpowiedzi na wiele pytań. Taka sytuacja nie zadowoliła wszystkich rosnących mas pierwszych chrześcijan. Oszczędność informacji o spektakularnym wydarzeniu w biografii Chrystusa została zrekompensowana plotkami, domysłami i legendami. Znaleźli się na kartach prac teologicznych, wniknęli do pism apokryficznych, które nie uzyskały oficjalnej aprobaty kościoła, ale cieszyły się dużą popularnością wśród szerokich kręgów wierzących.
Ewangelista nic nie mówił o samych mędrcach, nawet nie podał ich liczby. Późniejsza legendarna tradycja wypełniła tę lukę. Zdecydowano, że jest trzech mędrców. Potem podnieśli swój status: to nie zwykli mędrcy przybyli, aby oddać cześć nowo narodzonemu Chrystusowi, ale królowie, jak przepowiedziano w proroctwie Starego Testamentu. Zaczęto uważać ich za potomków Sema, Chama i Jafeta, przedstawicieli trzech głównych ras ludzkich - białej, żółtej i czarnej. Wymyślono dla nich imiona: Melchior, Balthazar, Kaspar. Średniowieczni scholastycy określali swój wiek: jeden miał zaledwie dwadzieścia lat, drugi czterdzieści, trzeci sześćdziesiąt. W XII wieku królowie-magowie zostali kanonizowani. Odnaleziono nawet ich relikwie, które przewieziono do Kolonii i tam przechowywane są do dziś …
Wizerunek gwiazdy również został poddany istotnej „rewizji”. To zabawne, że ze stron starożytnych rękopisów słychać czasem echa sporów o naturę zjawiska, które wprost antycypują współczesne spory astronomów. Tak więc w apokryficznych legendach o ziemskim życiu Najświętszej Maryi Panny jest powiedziane: niektórzy, myśląc o gwieździe, porównali ją z kometą, inni - z ognistym meteorytem. A w apokryfie o Gwieździe Betlejemskiej, zawartym w rosyjskim chronografie z XIII wieku, przedstawiono inny punkt widzenia, co więcej, włożony w usta naocznych świadków. Tutaj sami Mędrcy mówią: „I ukazuje się nam niewypowiedziana gwiazda, odcięta od wszystkich gwiazd. Ani od siódmych planet, ani od komsznika, ani od szermierza, ani od łucznika, ani od oparów (wymienione są ludowe nazwy komet. - Yu. M.), ale jasne jak słońce i radosne."
Należy od razu zauważyć, że ten punkt widzenia przeważył. Ludzie byli zniesmaczeni ideą zwykłego ciała niebieskiego. Wszystkie opisy Gwiazdy Betlejemskiej w źródłach poewangelicznych tylko wzmocniły jej wyjątkowość, „ekskomunikę” ze wszystkich innych niebiańskich zjawisk. Jednocześnie wyobraźnia pisarzy podążała ścieżkami absolutnie przewidywalnymi.
Po pierwsze, hiperbolizowała jasność gwiazdy. Już na początku II wieku n.e. mi. Biskup Ignacy z Antiochii, wyraźnie opierając się na legendach krążących w tamtych latach, napisał, że gwiazda betlejemska świeciła jaśniej niż wszystkie gwiazdy, księżyc, a nawet słońce. Po drugie, poprawiono jego manewrowość. W apokryficznej protoewangelii Jakuba (koniec II wne) jest powiedziane: gwiazda prowadziła Mędrców „aż weszła do jaskini”, w której znajdowało się Dzieciątko Jezus. I po trzecie, legendy rozwinęły odpowiedź zrozumiałą dla szerokich rzesz wierzących na pytanie, jak Mędrcy, widząc gwiazdę na niebie, odgadli narodziny Króla Żydów. W literackim pomniku z VI wieku n.e. W „Grocie skarbów”, która narodziła się gdzieś w chrześcijańskich wspólnotach Syrii, czytamy: „Mędrcom ukazała się gwiazda, a pośrodku niej była dziewica trzymająca w ramionach niemowlę, a na jej głowie była korona”. Inne apokryfy nieco zmieniły wizję - nie dziewicę, ale tylko niemowlę i krzyż zamiast korony - aw innych pismach dodano, że z gwiazdy słychać anielski głos, wyjaśniający, co oznaczają wszystkie te postacie, i nakazujący Mędrcom udanie się do Judei.
Księga Trzech Błogosławionych Królów
Teraz możemy wrócić do „Opowieści o trzech mądrych królach” i szczegółowo rozważyć ten pomnik. Tytuł łacińskiego oryginału jest nieco bardziej banalny: „Księga Dziejów Trzech Najświętszych Królów”. Został napisany przez Johannesa von Hildesheima, mnicha karmelitańskiego żyjącego w XI-V wieku. Przedmowa autora mówi, że studiował starożytne rękopisy, przesłuchiwał krzyżowców i ludzi, którzy podróżowali po Wschodzie. Rzeczywiście, jego książka jest najpełniejszym podsumowaniem legend o Mędrcach i wspaniałej gwieździe.
Książka zaczyna się na ogromnej górze Vaus lub Mons Victorialis, Mount Victory. (Na średniowiecznej mapie świata, przechowywanej w Bibliotece Watykańskiej w Rzymie, w pobliżu ujścia Eufratu znajduje się mityczna „Góra Vous”). Po zapoznaniu się z żydowskim proroctwem o narodzinach Messiego, naznaczonym niebiańskim zjawiskiem, starsi ze Wschodu wysłali na górę dwunastu astrologów. Wybór stanowiska obserwacyjnego w książce jest wyjaśniony dość racjonalnie: ze szczytu góry widać więcej gwiazd.
„Długi i trudny” zegarek astrologów został ostatecznie uwieńczony sukcesem. Pewnego dnia nad Mount Vaus wzniosła się niesamowita gwiazda. „Podniosła się powoli, jak lecący orzeł i przez cały dzień stała bez ruchu nad górą. Świeciła jak słońce i oświetlała cały świat. Południowe słońce nie mogło jej zaćmić … "Natychmiast poinformowano o cudownych promieniach gwiazdy, które służyły jej zamiast skrzydeł, a dalej:" Na nim był wizerunek niemowlęcia, a powyżej - znak krzyża, a głos z gwiazdy powiedział: "Dziś narodził się Król Żydowski, idź szukajcie go i oddawajcie mu pokłon!"
Książka Johannesa von Hildesheima, podobnie jak legendy z innych źródeł, zdecydowanie odrzuca „sporadyczne pojawianie się gwiazdy”. Wspiąwszy się na górę Vaus, nie zniknął wtedy z firmamentu, ale stał się linią przewodnią nawet na wschodzie.
Trzej królowie Wschodu udali się, aby oddać cześć Dzieciątkowi. Autor książki podkreśla: „Żaden z nich nie wiedział o drugim, ale każdy kierował się gwiazdą na swojej drodze. Poruszała się, gdy szli, i stała, gdy się zatrzymywali. W nocy nie świeciła jak gwiazda ani księżyc: jaśniejąc jasno, jak słońce, stała nad ich drogą. Tutaj oczywiście jest dwuznaczność: albo podróżnicy, poruszając się różnymi drogami, a nawet „nie wiedząc” o sobie, ustawiali postoje i ruszali absolutnie synchronicznie, albo gwiazda „potroiła się”, dostosowując się do harmonogramu ruchu każdego z królów … Ale nie oczekuj pełnej spójności i logiki od historii cudu.
Tuż przed Jerozolimą trzej królowie spotkali się i kontynuowali wspólną podróż. Po rozmowie z Herodem zwrócili się do Betlejem. „… Gwiazda szła przed nimi i im bliżej Betlejem byli, tym jaśniejsze było jej światło… I nagle gwiazda zatrzymała się nad stajnią. Osunęła się między zrujnowane ściany i świeciła tam z niewypowiedzianą jasnością… Potem gwiazda ponownie uniosła się na niebiańskie wyżyny i stała bez ruchu."
Gdzie są naoczni świadkowie?
Łatwo zauważyć, że wszystkie cechy Gwiazdy Betlejemskiej w opisie Johannesa von Hildesheima - „symbolika”, manewrowość, jasność - są przez niego zaczerpnięte z poprzedniej legendarnej tradycji. I ona też nie przedstawiła nam niczego nieoczekiwanego, wbrew stereotypom religijnej fantazji. Skąd więc pochodzi „ufologiczny” fragment o dziwnym „poruszaczu” gwiazdy z książki Johannesa? W innych źródłach nie spotkaliśmy niczego podobnego.
Obawiam się, że odpowiedź jest bardzo prosta. Ktoś, zastanawiając się nad cudownym zjawiskiem, zadał pytanie: jak gwiazda mogła latać prawie nad ziemią? I odpowiedział sobie: gwiazda ma promienie, więc trzepotała nimi skrzydłami jak ptak … I nie ma znaczenia, kto wpadł na ten prosty pomysł - czy to był sam Johannes, czy ktoś z jego poprzedników, którego dzieła do nas nie dotarły. … W każdym razie możesz być pewien, że to późny wynalazek.
Mam nadzieję, że uważny czytelnik już złapał schemat: im dalej od początku naszej ery, tym bardziej egzotycznie opowiadali o gwieździe. I odwrotnie, im bliżej do interesującego nas wydarzenia, tym rzadsze są o nim historie. Z obu tych powodów niekwestionowanym głównym źródłem jest Ewangelia Mateusza.
Ale nawet tutaj jest o czym myśleć. Tylko jedna z czterech kanonicznych ewangelii mówi o Gwieździe Betlejemskiej. Co więcej, ten odcinek, zdaniem znawców tekstu, jest późniejszym dodatkiem, który nie należał do Mateusza. Ewangelista Łukasz (2: 8-20) opowiada inną historię: anioł ukazał się w nocy pasterzom, którzy pilnowali trzody, w towarzystwie „zastępów niebieskich” i ogłosił narodziny Chrystusa w Betlejem, zachęcając ich do pójścia tam. Inni ewangeliści milczą na temat cudów w niebie. Wynika z tego, że nawet uczniowie Jezusa nie wiedzieli o Gwieździe Betlejemskiej. Huk opowieści o niej zaczął się po śmierci tych, którzy mogli być świadkami niebiańskiego zjawiska lub przynajmniej usłyszeć o nim z pierwszej ręki.
Bardzo charakterystyczne jest również to, że w pamięci lokalnych mieszkańców nie zachowały się żadne realistyczne informacje o gwieździe - zanotował historyk Grzegorz z Tours w VI wieku naszej ery. legenda: gwiazda, która prowadziła Mędrców, wpadła następnie do jednej ze studni w Betlejem i była tam widoczna przez jakiś czas. Niedaleko Jerozolimy pokazano także „Studnię Gwiazdy Trzech Króli”. Oczywiście ta legenda to wzruszająca fikcja. Mogła urodzić się jako elementarz. Wystarczyło, że ktoś zajrzał do studni w pogodną noc i zobaczył odbicie jakiejś jasnej gwiazdy …
Jeśli legenda powstała w Betlejem, sąsiedzi z Jerozolimy zazdrośnie „wzięli” ją dla siebie. Mogło być na odwrót. W każdym razie twórcy legendy na zawsze związali słynną gwiazdę z jej rodzinnym miejscem. Ale żeby zgłosić coś interesującego na temat jego wyglądu, okoliczności jego pojawienia się itp. mieszkańcy Betlejem nie mogli. Okazuje się, a oni wiedzieli o gwieździe tylko z Ewangelii?
Pozostaje dodać, że w starożytnych źródłach, które nie są oparte na ewangeliach, nie ma wzmianki o przejściu świetlistego i manewrującego obiektu na początku naszej ery. Ale nie mówimy o jakiejś prowincji kulturowej. Z jednej strony - cywilizacja Mezopotamii z tysiącletnimi tradycjami astronomicznymi, z drugiej - genialny świat grecko-rzymski. Starożytni autorzy zawsze interesowali się różnymi niebiańskimi znakami …
Narodziła się nowa gwiazda
Czy można było wynaleźć Gwiazdę Betlejemską? Mogą. Wszystkie „materiały budowlane”, wszystkie „wskazówki” dotyczące tworzenia obrazu były już dostępne w tradycji Starego Testamentu.
Tak mówili biblijni prorocy o nadchodzących narodzinach Mesjasza. Prorok Micheasz (5: 2) zapowiedział, że narodzi się w Betlejem. Prorok Izajasz przepowiedział: chwała Pańska zajaśnieje nad Jerozolimą; „I przyjdą narody do twego światła, a królowie do blasku, który wznosi się nad tobą” (60: 1-3). Proroctwo Balaama w formie przypowieści również wskazywało na widok niebiańskiego znaku: „Widzę Go, ale teraz jeszcze nie widzę; Widzę Go, ale nie blisko. Gwiazda wschodzi od Jakuba…”(Liczb 24:17).
Ogólnie rzecz biorąc, w starożytności powszechna była idea, że w momencie narodzin wielkiego człowieka na niebie zaświeci się nowa jasna gwiazda. Stwierdził to na przykład pontyjski król Mitrydates VI Eupator, który urodził się w 132 roku pne. Wśród Żydów idee mesjańskie były tak mocno związane z oczekiwaniem nowej gwiazdy, że przywódca powstania antyrzymskiego w Judei, który ogłosił się mesjaszem, zaczął nazywać się Bar-Kochba, co oznacza „syn gwiazdy”.
Dla pierwszych chrześcijan fundamentalnie ważne było wierzyć (i zapewniać innych), że ich nauczyciel jest prawdziwym Mesjaszem, który pojawił się na tym świecie w pełnej zgodności z przepowiedniami proroków. Wydaje się, że sam Jezus nie wyjawił nic o okolicznościach swojego narodzenia. Jego zwolennicy musieli sami je przypuszczać. Wyznaczono punkty odniesienia: narodziny w Betlejem, cudowna gwiazda, przybycie królów do Jerozolimy …
Ale dlaczego gwiazda Chrystusa, w przeciwieństwie do innych gwiazd heraldycznych, została stworzona „chodząca”? Wskazówka znowu tkwi w Starym Testamencie. Przypomnijmy procesję Żydów z Egiptu. „Ale Pan szedł przed nimi w dzień w słupie obłoku, wskazując im drogę, a w nocy w słupie ognia, świecąc nad nimi, aby mogli chodzić dniem i nocą” (Wj 13:21). Oto wskazówka dla twórców legendy Nowego Testamentu! Niech gwiazda, która zaznaczyła narodziny Mesjasza, będzie również przewodnią - dla tych, którzy z daleka pójdą oddać cześć Dzieciątku. Prowadzenie w najprawdziwszym sensie. Jak wszystko genialne jest proste.
Ewangelie odzwierciedlały najwcześniejszy etap powstawania odpowiedniej legendy, kiedy jedni chrześcijanie mówili o wspaniałej gwieździe, inni o niebiańskim anioła, a jeszcze inni nie wiedzieli nic konkretnego o dzieciństwie Jezusa. Pojawienie się Gwiazdy Betlejemskiej nie stało się jeszcze integralną częścią jego biografii. Stało się to bardzo szybko …
Cud się więcej nie powtórzy
Byłoby szczytem arogancji, gdyby pomyśleć, że hipoteza zaproponowana powyżej może zakończyć spór o Gwiazdę Betlejemską. Sam temat sporu stał się już wieczny. Zamiast zakończenia opowiem historię podobną do przypowieści.
W całym artykule staraliśmy się zrozumieć, czy Gwiazda Betlejemska jest rzeczywistością. Teraz chcę dodać: to może stać się rzeczywistością. Już w naszych czasach, na naszych oczach. Ale tego nie zrobiła.
Był piękny projekt o nazwie „Space Monument”. Miało to nastąpić w przeddzień dwóch tysiącleci od Narodzenia Chrystusa, aby wystrzelić satelitę na orbitę wokół Ziemi, wyposażonego w potężne źródło światła. A w nocy 25 grudnia 2000 roku jasna sztuczna gwiazda przecięła niebo nad Betlejem.
Projekt miał charakter międzynarodowy. Pracowali bezpośrednio nad stworzeniem statku kosmicznego w Stowarzyszeniu Naukowo-Produkcyjnym Ławoczkina, które niegdyś słynęło z „Księżyców”, „Marsa” i „Wenus”. Latem 1998 roku satelita był gotowy w planach. Czas wcielić nasze plany w metal. A potem uderzyło domyślne.
Krach finansowy, który wszyscy pamiętają, postawił projekt na krawędzi załamania. Musimy oddać hołd zagranicznym sponsorom: nie odmówili dalszego finansowania projektu. Potrzebowali jednak gwarancji, że ich pieniądze nie znikną w otwierającej się czarnej dziurze rosyjskiej gospodarki. Taką gwarancją dla nich mógłby być wniosek Rosji o udział w projekcie dowolnej solidnej, stabilnej finansowo organizacji.
Wiem od twórców projektu, że pukali do wszystkich możliwych drzwi w poszukiwaniu „poręczycieli”. Mogę sobie wyobrazić, jak to się stało, bo kiedyś w rozmowie z przedstawicielem największego krajowego monopolu starałem się zainteresować go pomysłem wsparcia projektu. „Jesteśmy rozebrani i rozebrani” - odpowiedział żałośnie mój rozmówca, odnosząc się do konsekwencji zaniedbania. „Nie, nie rozumiesz” - zacząłem pospiesznie wyjaśniać. „Nie potrzebujesz ani grosza ani centa! Twój udział w projekcie może mieć charakter czysto formalny. Zobacz, jakie to opłacalne: nie ma żadnych kosztów, a międzynarodowy prestiż Twojej organizacji przyniesie korzyści…”„ Nie potrzebujemy tego”- odpowiedzieli mi majestatycznie.
Najwyraźniej taki scenariusz negocjacji był typowy. Żaden ze słynnych ludzi nie chciał pomóc odtworzyć cudu ewangelii. W międzyczasie minął termin realizacji projektu. „Kosmiczny pomnik” pozostał na papierze.
Kolejny jubileuszowy powód wystrzelenia takiego satelity pojawi się tak szybko, że łatwiej jest założyć: nowa gwiazda betlejemska nigdy nie błyśnie na naszym niebie.
Yuri Morozov, kandydat nauk filologicznych