Mandala to złożona symboliczna reprezentacja wszechświata. Różne części tego wszechświata odpowiadają różnym aspektom nauk buddyjskich. Istnieją różne rodzaje mandali, które wykonuje się na różne sposoby - rysują, tworzą trójwymiarowe modele i obrazy z pokruszonych minerałów. Niezależnie od konkretnej praktyki mandale są złożonym narzędziem rozwijania dobrych cech, które pozwolą nam pomagać innym.
Wprowadzenie
Mandale pojawiły się w Indiach tysiące lat temu i były używane w zaawansowanych buddyjskich i hinduskich praktykach medytacyjnych. Dziś stali się częścią zbiorowej świadomości. Na początku XX wieku szwajcarski psychoanalityk Carl Jung przywiózł na Zachód mandale jako terapeutyczne narzędzie eksploracji nieświadomości. W ostatnich latach popkultura zapożyczyła słowo „mandala” i można je znaleźć nie tylko w New Age, ale także w nazwach hoteli, uzdrowisk, klubów nocnych, czasopism i tak dalej. Niedawno mnisi tybetańscy zaczęli wznosić kolorowe mandale z piasku w muzeach na całym świecie, wprowadzając odwiedzających w wysoko rozwiniętą kulturę Tybetu. Co to jest mandala?
Mandale są używane w różnych buddyjskich medytacjach. W tym artykule omówimy główne z tych praktyk.
Ukończona Mandala Zielonej Tary, stworzona przez mnichów z Drepung Loseling w Agnes Scott College (Atlanta, Georgia, 2009). Rysunek: Zlatko Unger.
Mandale w tantrze
Film promocyjny:
W praktykach tantrycznych medytujący rozpuszczają zwykłe wyobrażenie o sobie jako trwałej, niezmiennej jaźni i zamiast tego wizualizują siebie w postaci jednej z postaci Buddy w tybetańskich jidamach. Jidamy reprezentują jeden lub więcej aspektów w pełni oświeconego Buddy, na przykład dobrze znany Awalokiteśwara uosabia współczucie. Praktykujący tantrę wizualizują siebie w formie Awalokiteśwary i czują, że sami są ucieleśnieniem współczucia. Wyobrażamy sobie, że już jesteśmy w stanie pomagać innym, jak ten Budda, ale jednocześnie wyraźnie zdajemy sobie sprawę, że jeszcze nie osiągnęliśmy jego poziomu. W ten sposób skutecznie tworzymy przyczyny naszego własnego oświecenia.
Malowidło ścienne przedstawiające wszechświat mandali w klasztorze Sera (Tybet, 2015).
Buddowie żyją w całkowicie czystych światach, zwanych także mandalami. Termin „mandala” może odnosić się zarówno do lokalizacji tego świata, jak i do zamieszkujących go stworzeń. Czyste światy nieco się od siebie różnią, ale zwykle układają się w następujący sposób: pośrodku pięknej okolicy stoi ozdobny kwadratowy pałac otoczony kulą chroniącą przed przeszkodami w praktyce medytacji. Główny obraz Buddy może być mężczyzną lub kobietą, samotnym lub w zjednoczeniu. Stoi lub siedzi na środku pałacu, w wielu przypadkach otoczony przez wielu innych Buddów. Czasami na zewnątrz budynku znajdują się dodatkowe wizerunki Buddy. Wielu z nich ma kilka twarzy, rąk, nóg, aw rękach trzymają różne przedmioty.
Aby praktykować praktykę tantryczną, musisz otrzymać inicjację. Jest to złożona ceremonia wykonywana przez w pełni wykwalifikowanego mistrza tantrycznego. Podczas inicjacji obok mistrza znajduje się dwuwymiarowy obraz mandali pewnego wizerunku Buddy. Zwykle jest malowany na płótnie lub wykonany z piasku, a następnie umieszczany w zamkniętej drewnianej konstrukcji, uproszczonej makiecie pałacu. Jednak wizualizując mandalę, zawsze wyobrażamy sobie ją jako trójwymiarową.
Podczas ceremonii mistrz składa śluby tym, którzy otrzymują inicjację i pozwala im wejść do pałacu, po czym uczniowie wyobrażają sobie, że wchodzą do środka. Różne wizualizacje aktywują u uczniów tak zwane potencjały natury buddy, dzięki którym mogą osiągnąć oświecenie poprzez tę praktykę. Jeśli mandala została zbudowana z piasku, to w końcowej części ceremonii piasek jest mieszany i wprowadzany do zbiornika.
Ukończona Mandala Zielonej Tary, stworzona przez mnichów z Drepung Loseling w Agnes Scott College (Atlanta, Georgia, 2009). Rysunek: Zlatko Unger.
Wtajemniczeni są następnie upoważnieni do wizualizowania siebie w obrazach tego Buddy i mandali poprzez codzienną praktykę. Każdy z tych obrazów i przedmiotów, które trzymają w dłoniach, symbolizuje coś związanego z praktyką medytacji. Na przykład sześć rąk może symbolizować sześć dalekosiężnych postaw (sześć doskonałości).
Praktycy wyobrażają sobie, że są to nie tylko wszystkie obrazy wewnątrz i na zewnątrz pałacu, ale także sam pałac mandali, którego detale architektoniczne symbolizują różne aspekty praktyki medytacyjnej. W niektórych mandalach cztery ściany symbolizują cztery szlachetne prawdy, a równe boki kwadratowego pałacu wskazują, że z punktu widzenia pustki Buddowie i ci, którzy jeszcze nie osiągnęli oświecenia, są równi.
Trójwymiarowa mandala Guhyasamaji w klasztorze w Centralnym Tybecie (2011).
W niektórych bardzo zaawansowanych praktykach tantrycznych istnieją nawet wizualizacje, w których medytujący wyobrażają sobie, że części ich ciał są częściami pałacu lub że różne obrazy, które zamieszkują pałac mandali, znajdują się w ich ciałach. Nazywa się to mandalą ciała. Jest to bardzo trudne do wykonania, ponieważ wymaga doskonałej koncentracji i wszechstronnego zrozumienia filozofii buddyjskiej.
Mandale w powszechnych praktykach
Przed otrzymaniem jakichkolwiek instrukcji od nauczyciela buddyjskiego - tantrycznego lub generała - uczniowie na początku ofiarowują mandalę z prośbą o nauczanie, a na końcu mandalę z wdzięcznością. Tutaj mandala symbolizuje doskonały wszechświat wypełniony drogocennymi przedmiotami. Ponieważ nie ma nic cenniejszego dla uczniów niż nauczanie, ofiarowanie mandali symbolizuje ich gotowość do dania wszystkiego bez wyjątku w celu otrzymania instrukcji.
Zestaw do ofiarowania mandali wypełniony ryżem.
Mandala może być podawana w formie okrągłej płaskiej miski odwróconej do góry nogami. Na powierzchni takiej mandali, jedna po drugiej, znajdują się obręcze wypełnione garściami ziaren lub kamieni szlachetnych, które wylewa się jedna na drugą. Każda kolejna obręcz jest mniejsza od poprzedniej, a całość zwieńczona jest ozdobnym diademem. Ponadto ofiarowanie mandali odbywa się za pomocą gestu mudry, krzyżując palce w określony sposób. W obu przypadkach mandala symbolizuje idealny wszechświat opisany w tradycyjnej literaturze buddyjskiej. Podczas ofiarowania mandali uczniowie recytują wersety poświęcone upewnieniu się, że wszystkie okoliczności na świecie sprzyjają przyjęciu nauk i że wszystkie istoty mogą żyć w idealnym świecie i otrzymywać doskonałe instrukcje.
Wielu buddystów wykonuje praktyki wstępne (tyb. Ngondro) - zwykle sto tysięcy powtórzeń pewnych praktyk - jako przygotowanie do bardziej zaawansowanych medytacji. Praktyki wstępne pomagają usunąć blokady emocjonalne i stworzyć pozytywną siłę potrzebną do odniesienia sukcesu w medytacji. Sto tysięcy ofiar mandali jest jedną z takich praktyk, dzięki której praktykujący pozbywają się niechęci do poświęcania całego swojego czasu i wysiłku na medytację, a także rozwijają silną gotowość do dawania wszystkiego, aby odnieść sukces w praktyce.
Mnisi z Tashilhunpo konstruują piaskową mandalę Wadżrasattwy w Nottingham (Wielka Brytania, 2008).
Podsumowanie
Jak widać, mandale są używane w różnych praktykach buddyjskich, gdzie symbolizują nie tylko wszechświat, ale także wiele aspektów ścieżki buddyjskiej. Tybetańscy mnisi konstruują na całym świecie piękne mandale z piasku, aby zwrócić uwagę na sytuację w Tybecie, ale nie powinniśmy postrzegać mandali jedynie jako sztuki egzotycznej. Mandale to wyrafinowane narzędzie medytacyjne, które odgrywa ważną rolę zarówno w ogólnej, jak i zaawansowanej praktyce tantrycznej i pomaga nam robić postępy na ścieżce do oświecenia.
Alexander Berzin