Japońscy samurajowie zawsze budzili u Europejczyków uczucia, mieszane między strachem a podziwem. Jest to zrozumiałe: długotrwała izolacja Japonii przyczyniła się do tego, że klasa samurajów powstała na zasadach niezrozumiałych dla reszty świata.
Samobójstwo dla duszy
Rytualne samobójstwo hara-kiri („seppuku”) poprzez rozerwanie brzucha było powszechne w środowisku samurajów aż do XX wieku. Samurajowie mocno wierzyli, że brzuch jest składnicą ludzkiej duszy, dlatego wykonali nacięcie, aby wnętrzności wypadły, uwalniając w ten sposób duszę wojownika.
Jeśli z jakiegoś powodu samuraj odmówił wykonania seppuku lub nie był mu zaufany, zamiast rytualnego sztyletu używał wachlarza, który symbolicznie trzymał nad swoim brzuchem - w tym momencie specjalny asystent ścina skazanego mieczem.
Hara-kiri popełniali nie tylko mężczyźni, ale także kobiety z rodzin samurajskich. Biorąc pod uwagę, że urazy brzucha są jednymi z najbardziej bolesnych, słabszej płci pozwolono się zabić, podrzynając im gardła lub dźgając je w serce. W tym samym czasie nogi były wcześniej zabandażowane, aby postawa kobiety, która się zabiła, pozostała niezmieniona.
Pomimo faktu, że japoński rząd oficjalnie zakazał seppuku w 1968 roku, szefowie przestępczości nadal brali sobie życie w ten okrutny sposób. Nic dziwnego, że mówią: „Japończycy więcej niż zabijają się nawzajem, uwielbiają się zabijać”.
Film promocyjny:
Równi mężczyźni
Jesteśmy przyzwyczajeni do używania słowa „samuraj” w odniesieniu do mężczyzn, ale japońska klasa „bushi” umożliwiła nam zaangażowanie się w sztukę samurajską i kobiety. „Onna-bugeisya”, jak nazywano samurajki, bez żadnych odpustów uczyły się rzemiosła wojskowego na równi z mężczyznami.
Główną bronią on-bugeishy była naginata - długa i lekka włócznia z ostrzem przypominającym zakrzywiony miecz. W rękach wprawnych wojowników była to naprawdę śmiercionośna broń. Tradycyjnie naginata umieszczano nad drzwiami wejściowymi, co pozwalało onna-bugeisha błyskawicznie reagować na pojawienie się intruzów w domu.
Oprócz włóczni samurajki chętnie używały sztyletu z krótkim ostrzem - „kaiken”. Wojownicze Japonki nigdy nie rozstały się z tą bronią: ukryty za pasem lub w rękawie kaiken umożliwiał uderzenie wroga z prędkością błyskawicy.
Japońskie kroniki pozwalają stwierdzić, że w środowisku samurajów było niewiele kobiet-wojowników. Mimo to tradycyjna rola kobiety wyznaczała jej miejsce w gospodarstwie domowym. Jednak ostatnie badania przeprowadzone przez genetyków japońskich wykazały, że onna-bugeisha walczył częściej niż oczekiwano. Analiza DNA szczątków uczestników jednej z największych bitew z udziałem samurajów wykazała, że 35 na 105 należało do kobiet.
Dla przyjemności
Styl życia samurajów nie pasował do pomysłów przeciętnego Europejczyka. Obejmowało to życie seksualne japońskich wojowników, dla których stosunek płciowy był absolutną normą. W przeciwieństwie do Zachodu, seks w Japonii nigdy nie był oceniany pod względem moralnym, a definiowany jedynie przez kryteria przyjemności lub niezadowolenia.
Pierwotnymi ośrodkami homoseksualizmu w starożytnej Japonii były klasztory buddyjskie. Chociaż mnisi przestrzegali ślubowania czystości, wierzyli, że nie dotyczy to związków homoseksualnych. W środowisku buddyjskim miłość do osób tej samej płci rozprzestrzeniła się na klasę wojskową: związek młodego samuraja z jego starszym nauczycielem stał się tam powszechny. Praktyka ta, znana jako wakashudo (ścieżka młodości), przetrwała wśród samurajów do XIX wieku.
Praktyka „shudo”, uważana za obowiązkową dla początkujących wojowników, osiągnęła swój rozkwit w epoce Tokugawy (1603–1868), sąsiadując z takimi tradycyjnymi dyscyplinami, jak szermierka („kendo”), łucznictwo („kyudo”) i pływanie w zbroja („sueido”).
Samurajowie byli przekonani, że shudo ma zbawienny wpływ na młodsze pokolenie, zaszczepiając w młodych mężczyznach takie cechy, jak honor i godność oraz kształtując poczucie piękna. Miłości jednopłciowej przeciwstawiono związek mężczyzny i kobiety, co zgodnie z wierzeniami samurajów tylko przyczyniło się do zmiękczenia mężczyzny.
Na każdą okazję
Arsenał samuraja wojownika składał się z kilkudziesięciu rodzajów broni, biorąc pod uwagę każdą sytuację bojową. Między innymi była tam broń nieśmiercionośna. Na przykład „szybka” lina z ostrym hakiem. Jego właściciel, chcąc schwytać wroga żywcem, wbił mu dobrze naostrzony hak w ramię, szyję lub policzek, a następnie owinął więźnia mocną liną.
Innym sposobem na schwytanie wroga jest chwyt bojowy, czyli zestaw trzech długich tyczek z różnymi dodatkami. Z pomocą takiej broni samuraj mógł złapać przeciwnika za nogę lub ubranie, a następnie przycisnąć go do ściany lub ziemi. Obecność ostrych cierni na trzonku chwytu pozbawiła biedaka możliwości jakoś uwolnienia się.
Niektóre miecze samurajskie lub sztylety mają cienki kolec na pochwie. Istnieją różne wersje jego aplikacji. Zgodnie z kanonami szkoły Natori-ryu, cierniem tym przekłuwano ucho pozbawionego głowy przeciwnika w celu przyczepienia do niego plakietki z imieniem ofiary. Czasami cierniem wepchnięto język zmarłego z powrotem do ust, ponieważ uznano go za nieprzyzwoity.
Taras Repin