Gdziekolwiek pojawia się słowo „diabeł”, większość ludzi zazwyczaj wyobraża sobie czarnego, włochatego potwora z rogami, kopytami i ogonem, trzymającego w dłoni trójząb. Wierząc w prawdziwego i żywego Boga, który mieszka w niebie, jako Boga miłości i dobroci, jednocześnie myślą, że diabeł jest bogiem zła, upadłym aniołem o mocy nie mniejszej niż Bóg, który próbuje odciągnąć ludzi od Boga i kusi ich do tego zła, aby na zawsze cierpieli w straszliwych męczarniach w ognistym piekle, gdzie diabeł ma najwyższą moc i dokąd ludzie idą po śmierci.
Kiedyś pomysł ten był wspierany przez większość chrześcijan i był oficjalnym nauczaniem wielu kościołów chrześcijańskich, ale po wielu latach został odrzucony przez większość ludzi. Niewielu, nawet wśród duchowieństwa, otwarcie tego uczy dzisiaj. Wygląda to dość absurdalnie i jest wspierane przez staroświeckich i niewykształconych ludzi, którym brakuje logicznego myślenia, jak ludzie w minionych stuleciach, i absolutnie nie ma zastosowania do obecnych czasów - czasu rosnącej edukacji i postępu naukowego.
„Bracia w Chrystusie” (greckie - „Christadelphians”) nigdy nie wierzyli w diabła jako osobę i zawsze utrzymywali, że nie istnieje on w opisanej powyżej formie, więc nie żałujemy, że ta teoria została tak powszechnie odrzucona. Jednak często zdarzało się to z różnych błędnych powodów lub było całkowicie odrzucane bez powodu jako coś śmiesznego i prymitywnego, opartego na własnych odczuciach, a nie poprawnych i logicznych wnioskach biblijnych. Musimy uważać, aby nasza wiara opierała się na Biblii, a nie na naszych uczuciach i doznaniach. Chrześcijanie odrzucili ideę diabła jako osoby, ponieważ nie ma jej poparcia w Biblii.
Być może jest to nieco nieoczekiwane dla niektórych ludzi, ponieważ słowo „diabeł” i słowo „szatan” (które jest ściśle związane ze słowem „diabeł”) są dość często używane w Biblii. W rzeczywistości Pismo Święte wyraźnie stwierdza, że dziełem Pana Jezusa Chrystusa było zniszczenie dzieła diabła, jak widać w następującym wersecie, zaczerpniętym z Nowego Testamentu:
„Kto popełnia grzech, pochodzi z diabła, ponieważ diabeł zgrzeszył pierwszy. Z tego powodu Syn Boży zdawał się niszczyć dzieła diabła”(1 J 3,8).
„A jak dzieci mają udział w ciele i krwi, tak i On je przyjął, aby przez śmierć pozbawić go władzy, który miał władzę nad śmiercią, to jest diabła” (Hebrajczyków 2:14).
Istnienie diabła jest ewidentne z tych wersetów, jednakże celem tej broszury jest pokazanie, że diabeł nie jest nieśmiertelnym potworem zła.
Ta fałszywa idea pojawia się, ponieważ ludzie błędnie interpretują słowa „diabeł” i „szatan”. Słowo „diabeł” pojawia się w Biblii nie mniej niż 117 razy, słowo „szatan” możemy spotkać 51 razy. Zobaczmy jednak, co właściwie oznaczają te słowa.
Film promocyjny:
Nie trzeba sięgać do słownika wyjaśniającego, aby znaleźć ich znaczenie, ponieważ znajdziemy tylko wyjaśnienie tych słów z perspektywy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, który jest bardzo podobny do tego, jak opisaliśmy je na samym początku. Takie znaczenie tych słów jest nie do przyjęcia, ponieważ Biblia pierwotnie nie została napisana po rosyjsku. Stary Testament został napisany po hebrajsku, a Nowy Testament po grecku. Dlatego musimy przyjrzeć się oryginałowi tych słów w tych językach, aby zobaczyć ich prawdziwe znaczenie.
DIABEŁ
Przede wszystkim rozważ słowo „diabeł”. Tego słowa nie znajdziesz w Starym Testamencie (poza kilkoma raczej niezrozumiałymi na pierwszy rzut oka miejscami, które szczegółowo omówimy poniżej).
Większość tego słowa występuje w Nowym Testamencie, ponieważ w rzeczywistości jest to słowo greckie, a nie hebrajskie.
Zamieszanie wynika z faktu, że słowo to zostało po prostu przeniesione z jednego języka na inny i pozostawione nieprzetłumaczone.
W rzeczywistości są dwa słowa po grecku, a mianowicie „DIABOLOS” i „DYMON” dla diabła, które rozważymy bardziej szczegółowo.
DIABOLOS
Słowo „DIABOLOS” pochodzi od czasownika „DIABALLO” i oznacza po prostu przejść lub przeniknąć („DIA” oznacza - przez, a „BALLO” - rzucać, rzucać) i tłumaczy się jako „fałszywy oskarżyciel”, „oszczerca”, „oszust” lub „ oszust.
Jeśli więc tłumacze Biblii przetłumaczyli to słowo, a nie tylko przekazali je przy użyciu słowa „diabeł”, użyliby jednego z tych wyrażeń, które pokazują, że słowo „diabeł” to tylko termin, a nie imię własne.
Na przykład Jezus powiedział kiedyś do swoich uczniów: „Czy nie wybrałem was dwunastu? ale jeden z was jest diabłem”(J 6:70). Tutaj Jezus najwyraźniej miał na myśli Judasza Iskariotę, który Go zdradził.
Judasz Iskariota okazał się bardzo złym człowiekiem i pokazał się jako oszczerca, fałszywy oskarżyciel i zdrajca. Wszystkie te rzeczy są oznaczone słowem „DIABOLOS”. I oczywiście nie ma tu nic, co mogłoby wskazywać, że Jezus miał na myśli ohydnego potwora zła.
W Objawieniu 2:10 Jezus mówi o kościele w Smyrnie, że „diabeł wrzuci niektórych z was do więzienia”. Kto to się stanie? Nie upadły anioł, ale rzymski rząd, który w tym czasie rządził światem, dokonał tego. Rzymianie byli ludźmi, którzy fałszywie oskarżyli chrześcijaństwo i uwięzili jego wyznawców. To miał na myśli Jezus.
W Ewangelii możemy przeczytać, że Jezus rozmawiał z uczonymi w Piśmie i faryzeuszami, którzy reprezentowali wówczas oficjalną religię, że ich ojcem był diabeł (J 8,44). Ci ludzie nie byli potomkami strasznego potwora zła. W rzeczywistości byli potomkami Abrahama. Jezus Chrystus chciał tylko przez to powiedzieć, że byli oszczercami, oszustami i oszustami, którymi naprawdę byli.
Dlatego kiedy czytamy w Biblii o diable, musimy po prostu myśleć i reprezentować złych ludzi. To jest prawdziwe znaczenie słowa „DIABOLOS”.
Warto jednak zauważyć, że chociaż tłumacze zwykli traktować słowo „DIABOLOS” jako „diabeł”, zdarzają się przypadki, gdy dokładnie je tłumaczyli, używając w tym przypadku słowa „oszczerca”. Niestety nie zawsze były stałe.
Na przykład 1 Tymoteusza 3:11 mówi, że Paweł w obecności biskupów i diakonów powiedział:
„Podobnie, ich żony muszą być uczciwe, a nie oszczercze, trzeźwe, wierne we wszystkim”.
Tutaj słowo „oszczercy” w oryginale jest greckim słowem „DIABOLOS” (liczba mnoga) i jeśli tłumacze byli konsekwentni, powinni byli przetłumaczyć ten werset w następujący sposób:
"Podobnie, ich żony muszą być uczciwe, a nie diabły, trzeźwe …"
Jest jednak oczywisty powód, dla którego tego nie zrobili. Byłoby po prostu niedopuszczalne nazywanie żon diakonów „diabłami”, więc poprawnie przetłumaczyli to słowo - „oszczercami”.
Mamy inny przykład w 2 Tymoteusza 3: 2-3:
„Bo ludzie będą dumni, chciwi, dumni… nieskruszeni, oszczercy, nietrzymający moczu…”
Słowo „oszczercy” znajduje się w oryginale „DIABOLOS” (liczba mnoga), jednak znowu, jeśli tłumacze stale przekazywali, musieli używać słowa „diabły”, ale woleli tłumaczyć z greckiego, używając słowa „oszczercy”.
Następny przykład znajdujemy w Tytusa 2: 3, gdzie Paweł pisze:
„Że starsi też przyzwoicie ubierają się świętym, nie było oszczerców, nie byli niewolnikami pijaństwa, dobrze uczyli”.
Wyrażenie „nie byli oszczercami” jest tłumaczeniem tego samego słowa „DIABOLOS”, chociaż tłumacze musieli przetłumaczyć to wyrażenie „nie byli diabłami”. Postanowili jednak użyć w tym przypadku bardziej stosownego słowa „oszczercy”. Robiąc to samo w innych przypadkach (niestety tego nie zrobili), mogli wyeliminować zamieszanie i niezrozumienie tego tematu.
DIMON
Innym greckim słowem tłumaczonym jako „diabeł” jest „DIMON”. Ponownie, jeśli ktoś spojrzy na fragmenty, w których występuje to słowo, najprawdopodobniej odkryje, że nie mają one nic wspólnego z diabłem jako osobą w tym sensie, że niektórzy ludzie to rozumieją. Najczęściej jest używany w przypadkach kultu bogów i idoli starożytnego pogaństwa, które istniały w czasie pisania Biblii. Związane z tym jest kilka fragmentów Starego Testamentu, w których użyto słowa „bożki”.
W dwóch fragmentach (Księga Kapłańska 17: 7, 2 Kronik 11:15) użyto hebrajskiego słowa „SAIR”, które po prostu oznacza „włochaty” lub „koźlę” (kozioł), podczas gdy w pozostałych dwóch przypadkach (Powtórzonego Prawa 32:17 i Psalm 105: 37) używa się słowa „SHED”, co oznacza „niszczyciel” lub „niszczyciel”.
W każdym z tych czterech przypadków jest wzmianka o oddawaniu czci bożkom narodów pogańskich w czasie, gdy ludowi Bożemu, Izraelowi, surowo nakazano unikać tego.
Mamy dobry przykład w Nowym Testamencie. Paweł pisze do Koryntian:
„Że poganie, kiedy składają ofiary, składają ofiary demonom, a nie Bogu, ale nie chcę, abyście byli w komunii z demonami. Nie możecie pić kielicha Pańskiego i kielicha demonicznego, nie możecie uczestniczyć w posiłku Pańskim ani w posiłku demonicznym”(1 Koryntian 10: 20-21).
W tym rozdziale Paweł omawia problem, który pojawił się w Koryncie w tamtych wczesnych dniach: czy chrześcijanie mogą jeść mięso składane w ofierze pogańskim bożkom. Oczywiście w tym wersecie Paweł po prostu porusza kwestię kultu bożków w pogaństwie. To tylko jeden sposób użycia słowa „diabeł” w Biblii. Słowo to jest również użyte w podobnym wersecie w 1 Tymoteusza 4: 1.
Jeśli oryginalne greckie słowo „DIMON” nie zostało użyte we fragmentach odnoszących się do kultu bożków, oznacza to powszechne choroby, zwykle zaburzenia psychiczne. Kiedy w Ewangeliach spotykamy przypadki uzdrawiania Jezusa z chorób, Nowy Testament stwierdza, że „wypędzał demony”, ale z kontekstu jest oczywiste, że wszystko, co zrobił, było niczym innym jak lekarstwem na powszechne zaburzenia psychiczne lub nerwowe, w tym na to, co dziś nazywamy epilepsją … W Nowym Testamencie nie ma przypadków wymienionych w Nowym Testamencie, których nie moglibyśmy wyjaśnić na podstawie dzisiejszych doświadczeń związanych z tego rodzaju chorobą. Objawy są absolutnie podobne: wymioty, piana przy ustach, szloch, niezwykła siła itp. Pozbądź się idei diabła jako osoby, a nie będziesz miał trudności ze zrozumieniem wyrażenia „wypędzanie demonów”. Oznacza po prostu leczenie chorób psychicznych lub nerwowych.
Powodem, dla którego w Biblii jest wyrażenie „wypędzanie demonów”, jest to, że w tamtym czasie istniało przekonanie wyjaśniające chorobę jako konsekwencję infiltracji człowieka przez złe duchy, co było częścią greckich przesądów i mitologii. W ten sposób wyrażenie to przeszło na język biblijny i stało się dla nas powszechne. Każdy używa go w swojej mowie, niezależnie od tego, czy wierzy w grecką mitologię, czy nie.
Mamy teraz podobny przykład w języku rosyjskim. Nazywamy osobę obłąkaną psychicznie wariatem, słowo, które pojawiło się w wyniku przekonania, że szaleństwo zostało spowodowane wpływem księżyca na człowieka. Pomysł ten był szeroko rozpowszechniony w starożytności. Niektórzy ludzie w to wierzą dzisiaj, ale wszyscy nadal używamy tego słowa. Podobnie, podobny idiom z tamtego czasu był używany w Biblii, chociaż nie oznacza to poparcia dla oryginalnego wyrażenia pogańskiego.
Takie jest prawdziwe znaczenie słowa „DIMON” w tych przypadkach, kiedy jest tłumaczone jako „demony” i „diabeł” - i nic więcej.
SZATAN
Podobna sytuacja ma miejsce w przypadku słowa „szatan”. To słowo jest powszechnie spotykane w Starym Testamencie, ponieważ w rzeczywistości jest hebrajskim. Słowo to pochodzi od hebrajskiego słowa „SZATAN” lub „SZATAN” i oznacza po prostu „przeciwnik” lub „wróg”.
Ponownie, to słowo zostało przeniesione, a nie przetłumaczone, i pojawia się w tej formie w Nowym Testamencie. Jednak wszędzie tam, gdzie pojawia się to słowo, nie można zapominać, że zostało po prostu zapożyczone z języka hebrajskiego i pozostawione nieprzetłumaczone, ale nadal oznacza wroga lub przeciwnika i w żaden sposób nie wyraża idei, którą później wysunął kościół.
Nic dziwnego, że Szatan może być złym, a nawet dobrym człowiekiem. Na przykład w przypadku Balaama zapisanego w Lb. 22 mamy epizod, w którym aniołem był Szatan. Kiedy Bóg posłał anioła, aby powstrzymał Balaama przed wykonaniem jego złego dzieła, czytamy, że gniew Boga rozpalił się, ponieważ wbrew Bożym instrukcjom Balaam poszedł, czytamy w wersecie 22:
„… Anioł Pański stanął na drodze, aby mu przeszkodzić”.
Słowo „przeszkadzać” w oryginalnym hebrajskim brzmi jak „SATANAS” i gdyby tłumacze byli nieustępliwi w swoich działaniach, powinni po prostu przenieść to słowo, tak jak to robili wcześniej, w wielu innych miejscach, zamiast tłumaczyć je jak w tym przypadku. Wtedy werset wyglądałby tak: „… a Anioł Pański stał się przeciwko niemu jak Szatan”. Ale znowu, podobnie jak w przypadku żon diakonów, nie można tego po prostu zrobić.
W Biblii jest wiele innych fragmentów, w których tłumacze, gdyby byli konsekwentni, musieliby użyć słowa „szatan”, ale mimo to przetłumaczyli poprawnie, używając słowa „przeciwnik”, najwyraźniej dlatego, że było to bardziej odpowiednie. Oto kilka przykładów:
„… Wypuść tego człowieka… aby nie poszedł z nami na wojnę i nie stał się naszym wrogiem (szatanem) na wojnie” (1 Sam. 29: 4).
„A Dawid powiedział: Co dla mnie i dla was, synowie Serui, że teraz staliście się dla mnie nienawidzącymi (szatanem)?” (2 Królewska 19:22).
„Teraz Pan, mój Bóg, dał mi pokój zewsząd: nie ma wroga (szatana) i nie ma już odpoczynku” (1 Krl 5: 4).
„I Pan wzbudził przeciwnika (szatana) przeciwko Salomonowi, Aderowi Edomicie, z rodziny królewskiej Edomu” (1 Król. 11:14).
„I Bóg wzbudził przeciw Salomonowi przeciwnika (Szatana), Razona, syna Eliada, który uciekł przed swoim władcą Adraazarem, królem Suv” (1 Król. 11:23).
„I był przeciwnikiem (szatanem) Izraela przez wszystkie dni Salomona” (1 Król. 11:25).
Ze wszystkich tych wersetów nie można wyciągnąć innego wniosku niż to, że pojawili się źli ludzie i stali się przeciwnikami lub przeciwnikami Dawida i Salomona, po prostu dlatego, że tłumacze poprawnie przetłumaczyli słowa w oryginale, zamiast je przekazywać. W tych samych miejscach, w których przekazali słowa, ludzie źle zrozumieli ideę Szatana.
Pozwólcie, że podam teraz przykłady, w których to zrobili, ale gdzie byłoby znacznie lepiej, gdyby słowa były nadal tłumaczone. Jeden z takich fragmentów jest, gdy Jezus nazwał Piotra Szatanem, chociaż wszyscy zgodziliby się, że Piotr był dobrym człowiekiem. Jednak w tym przypadku, zapisanym w Ewangelii Mateusza 16, Piotr zirytował swego Mistrza. Jezus powiedział swoim uczniom o swoim przyszłym ukrzyżowaniu, pytaniu, którego wtedy jeszcze słabo rozumieli, i Piotr był przerażony samą myślą o tym. Z powodu jego miłości do Jezusa powstał terror i wykrzyknął:
„Bądź dla siebie miłosierny, Panie! niech to nie będzie z tobą! (Mateusz 16:22).
Jednak Jezus zwrócił się do Piotra i powiedział:
„Odejdź ode Mnie, Szatanie! jesteście dla Mnie pokusą, bo nie myślicie o tym, co pochodzi od Boga, ale o tym, co ludzkie”(w. 23).
Stanowisko było takie, że Piotr w swojej ignorancji próbował oprzeć się idei Chrystusa, że umrze. W ten sposób sprzeciwiał się zamiarom Bożym i dlatego Chrystus trafnie nazwał go Szatanem, czyli przeciwnikiem.
W Księdze Hioba znajdujemy również użycie słowa „szatan”. Hiob był człowiekiem prawym i dostatnim, ale spadły na niego wszelkiego rodzaju nieszczęścia z powodu podszeptów człowieka zwanego „Szatanem”, który przybył z synami Bożymi, aby stawić się przed Panem. Pan zapytał szatana: „Skąd pochodzisz?” Szatan odpowiedział: „Chodziłem po ziemi i obchodziłem ją” (Hioba 1: 6-7). To wszystko, co się o nim mówi. Nie mówi, że spał z nieba, powstał z ognistego piekła ani że różnił się w jakiś sposób od innych ludzi.
W tym fragmencie słowo „szatan” musi być poprawnie i logicznie przetłumaczone jako „przeciwnik”, którym był właśnie ten człowiek, który działał jako przeciwnik lub wróg Hioba. Nic tutaj nie wskazuje, że szatan był upadłym aniołem, ponieważ chodził po ziemi i obchodził ją.
To samo dotyczy innych wersetów, w których użyto słowa „szatan”. Jeśli po prostu przeczytamy „przeciwnika”, stwierdzimy, że fragment ten, wzięty w kontekście lub w świetle właściwego tła historycznego, doprowadzi do normalnego wyjaśnienia, zgodnego z naukami Pisma Świętego i naszym własnym doświadczeniem, a nie jakimś fantastycznym przedstawieniem że upadły anioł wędruje po świecie, próbując oszukać ludzi i odciągnąć ich od Boga.
DIABŁ W BIBLII
Po odkryciu, co oznaczają słowa „diabeł” i „szatan”, możemy po prostu rozważyć, co Biblia mówi o szatanie. W Biblii nie ma żadnej wzmianki o tym, że diabeł jest brzydkim potworem, jakiego wyobraża sobie wielu ludzi. To słowo jest często używane, więc Biblia powinna nam coś o tym powiedzieć. Rzeczywiście, widzieliśmy już, że pierwsze dwa fragmenty cytowane z Biblii w tej broszurze (1 Jana 3: 8 i Hebrajczyków 2:14) jasno mówią nam, że dziełem Jezusa Chrystusa było zniszczenie diabła.
Hebrajczyków 2:14 mówi, że Jezus przeszedł przez śmierć, „aby przez śmierć zniszczyć moc tego, który ma władzę nad śmiercią, to jest diabła”. Diabeł, jak mówią, ma moc śmierci. Ten werset mówi nam również, że Jezus zniszczył diabła, przyjmując ciało i krew, to znaczy, że miał ludzkie ciało, jak wszyscy ludzie, a ponadto, że to zniszczenie było spowodowane Jego śmiercią.
Otóż, jeśli wierzymy, że diabeł wspomniany w tym wersecie jest upadłym aniołem, śmiesznym twórcą zła, to natychmiast stajemy wobec czterech sprzeczności:
Pozorny fakt przyjęcia przez Jezusa ciała i krwi był dziwnym sposobem przeciwstawienia się i zniszczenia nadprzyrodzonego potwora, który zgodnie z ogólną ideą może mieć nie mniejszą moc niż sam Bóg. Jeśli Jezus naprawdę miał zniszczyć takiego diabła, to potrzebował całej dostępnej boskiej mocy, a nie ludzkiego ciała, które posiadała reszta ludzkości. Jednak Jezus nie miał anielskiej natury, kiedy umarł. W dalszej części listu czytamy: „… nie przyjmie aniołów, ale nasienie Abrahama otrzyma”.
Czy nie było czymś niezwykłym, że Jezus zniszczył nieśmiertelnego diabła, poddając się śmierci? Ktoś pomyślałby, że aby zniszczyć takie stworzenie jak diabeł, zajęłoby to całe życie z całą jego siłą i witalnością. A wszystko to niewątpliwie, jeśli wszystkie powyższe okoliczności są prawdziwe.
Jeśli Chrystus zniszczył diabła, to teraz diabeł musi być martwy, ponieważ Jezus został ukrzyżowany ponad 1900 lat temu, ale ci, którzy popierają starą ideę, zgodzą się z nami, że diabeł wciąż żyje.
W tym wersecie Biblia mówi nam, że diabeł ma władzę nad śmiercią. Jeśli tak, to diabeł musi pracować i współpracować z Bogiem. Jednak ortodoksyjne nauczanie mówi, że Bóg i diabeł są zaprzysiężonymi wrogami. Jest też oczywiste, że zgodnie z Biblią Bóg karze zbuntowanych przeciwko Niemu, a wrogi archanioł nie odważyłby się na wieczną do Niego wrogości.
Te cztery punkty jasno pokazują, że jeśli akceptujemy nauczanie biblijne, musimy odrzucić staroświecki, absurdalny pogląd, że diabeł jest osobą jako pogański przesąd. Jednak nie ma sensu odrzucać żadnego pomysłu bez zastępowania go alternatywnym lub innym stwierdzeniem, jak robi to większość ludzi. Postaramy się pokazać, co Biblia chce nam powiedzieć o diable, i wyjawić znaczenie tego słowa.
Kiedy ponownie spojrzymy na Hebrajczyków 2:14, stwierdzimy, że diabeł ma władzę nad śmiercią.
Całkiem rozsądnie zadasz pytanie: co według Biblii ma moc i władzę nad śmiercią? Apostoł Paweł udziela nam odpowiedzi w swoim pierwszym liście do Koryntian, w którym pisze:
Śmierć! gdzie jest twoje żądło? piekło! gdzie jest twoje zwycięstwo? Żądło śmierci jest grzechem, a mocą grzechu jest prawo”. (1 Koryntian 15: 55-56).
Słowo „moc” w tym wersecie jest pierwotnie tym samym słowem, które zostało użyte w Hebrajczyków 2:14, więc widzimy z tego, że moc grzechu jest prawem. Cała moc trującego zwierzęcia zwanego śmiercią tkwi w jego żądle, więc Paweł używa słowa „żądło” jako odpowiednika siły. Jeśli prawo jest złamane, pojawia się grzech. Dlatego pyta: „Śmierć! gdzie jest twoja siła? a odpowiadając na to pytanie, werset 56 mówi: „Mocą śmierci jest - grzech”. Dlatego zgodnie z Pismem grzech ma moc śmierci.
Jak to możliwe? Poniższe fragmenty Biblii mówią nam:
„Dlatego jak przez jednego człowieka grzech wszedł na świat, a przez grzech śmierć, tak śmierć przeszła na wszystkich ludzi, bo w niej wszyscy zgrzeszyli” (Rzymian 5:12).
„… Śmierć przyszła przez człowieka…” (1 Koryntian 15:21).
„Albowiem zapłatą za grzech jest śmierć…” (Rzymian 6:23).
„… Grzech zapanował na śmierć…” (Rzymian 5:21).
„… Grzech, który został popełniony, sprowadza śmierć” (List Jakuba 1:15).
Te fragmenty pokazują nam, że moc śmierci jest grzechem i że musimy cierpieć i umrzeć z powodu grzechu (czyli pogwałcenia lub nieposłuszeństwa Boskiemu prawu), który wszedł na świat przez jedną osobę. Wracajmy. Powiedzieliśmy, że pierwszy List św. Jana mówi, że „na początku diabeł zgrzeszył”, dlatego musimy poruszyć pierwsze rozdziały Księgi Rodzaju, w których mamy opis tego, jak grzech wszedł na świat.
POCHODZENIE GRZECHU
Grzech pojawił się w tym momencie, gdy Adam był nieposłuszny Bogu, po tym, jak Bóg zabronił mu jeść z pewnego drzewa. Adam nie posłuchał tego nakazu z powodu namowy swojej żony Ewy, która była kuszona przez węża, jak zapisano w Rodzaju 3:
„Wąż był przebiegłszy niż wszystkie zwierzęta polne, które stworzył Pan Bóg. A wąż rzekł do swojej żony: Czy Bóg naprawdę powiedział: Nie jedzcie z żadnego drzewa w raju? (Rodzaju 3: 1).
„A wąż rzekł do swojej żony: nie, nie umrzesz, ale Bóg wie, że w dniu ich skosztowania otworzą się twoje oczy i będziesz jak bogowie znający dobro i zło” (wersety 4-5).
Kobieta słuchała węża, odgryzła owoc zakazanego drzewa i namówiła męża, by zrobił to samo. Konsekwencją było to, że złamali przykazanie Boże, nie posłuchali słów Boga, przekroczyli granicę. W ten sposób zgrzeszyli, a grzech był, jak widzieliśmy, pogwałceniem Boskiego prawa. Dalsza część rozdziału wyjaśnia nam, w jaki sposób zostali w ten sposób poddani potępieniu i śmierci, warunkowi, który odziedziczyli wszyscy ich potomkowie, to znaczy cała rasa ludzka, jak wyraźnie pokazuje Paweł w Rzymian 5:12, cytowanym wcześniej fragmencie.
Niektórzy ludzie, którzy uważają, że Szatan był upadłym aniołem, będą twierdzić, że był on tym samym diabłem, który wszedł do węża i w ten sposób kusił Ewę. Jest to jednak opowieść o czymś nadprzyrodzonym, czego nie znajdziesz w Biblii. W tej Boskiej Księdze nie ma nic, co mogłoby uzasadniać taki pogląd.
Pierwszy werset trzeciego rozdziału mówi, że wąż był przebiegłszy niż jakiekolwiek inne zwierzę stworzone przez Boga. To był przebiegły wąż, który podżegał do fałszywych oświadczeń. Posiadał sztukę wyrażania myśli wraz ze zdolnością mówienia, tak jak **** Balaam.
W tym rozdziale nie ma nawet wzmianki, że wąż działał pod wpływem upadłego anioła. Czy Biblia nie wspomina o tak ważnym aspekcie? Bóg osądził mężczyznę, kobietę i węża. Wąż był zwykłym zwierzęciem, a nie diabłem czy upadłym aniołem, który był „przeklęty przed wszelkim bydłem i przed wszystkimi bestiami polnymi”. Wężowi, a nie szatanowi, nakazano chodzić po swoim łonie i jeść proch przez wszystkie dni swojego życia. Twierdzenie, że pracował tu upadły anioł, jest poważnym zniekształceniem Pisma Świętego.
Tak więc grzech i śmierć weszły na świat z powodu przestępstwa Adama na samym początku, dlatego zbawcza misja Jezusa była konieczna, aby wyeliminować te dwa czynniki. Jak mógł to zrobić? Następujące wersety mówią nam:
W przeciwnym razie musiałby wiele razy cierpieć od początku świata. Ale kiedyś, pod koniec wieków, zdawał się zgładzić grzech swoją ofiarą”(Hebrajczyków 19:26).
„Najpierw bowiem nauczyłem was, że ja sam przyjąłem, to znaczy, że Chrystus umarł za grzechy nasze zgodnie z Pismem” (1 Kor. 15: 3).
„Ale On został ogłoszony za nasze grzechy i jesteśmy dręczeni za nasze winy; kara naszego pokoju spadła na Niego i Jego ranami zostaliśmy uzdrowieni”(Izajasz 53: 3).
„On sam poniósł nasze grzechy w swoim ciele na drzewie, abyśmy my, umierając za grzechy, żyli dla sprawiedliwości: Jego ranami zostaliście uzdrowieni” (1 Piotra 2:24).
„I wiecie, że ukazał się, aby zgładzić nasze grzechy i że w Nim nie ma grzechu” (1 Jana 3: 5).
Oczywiście wszystkie te fragmenty wskazują na ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa i pokazują nam, że umarł w ten sposób, aby zgładzić grzech. Tylko kilka osób, które twierdzą, że nazywają się chrześcijanami, odrzuci to. Był w stanie to zrobić, ponieważ sam pokonał grzech. Jest o Nim napisane:
„Nie popełnił grzechu i nie było pochlebstwa w jego ustach” (1 Piotra 2:22).
Jezus Chrystus był jedyną osobą, która żyła, ale nigdy nie zgrzeszyła. Dzięki swojej matce otrzymał ludzką naturę, tak jak my wszyscy, więc musiał umrzeć (zob. Hebrajczyków 2:14, już cytowane), jednak ponieważ nie zgrzeszył, Bóg wskrzesił Go z martwych, a następnie uczynił Go nieśmiertelnym, tak że On nie mógł już umrzeć (patrz Dz 2: 23-33). On nadal żyje w niebie, więc jak sam wspomniał, zabrał grzech i śmierć.
Robiąc to przez swoją śmierć, stał się doskonałą ofiarą za odpuszczenie grzechów. Utorował drogę do zbawienia, aby reszta ludzkości mogła otrzymać przebaczenie grzechów i uzyskać życie wieczne po Jego powrocie na ziemię. Tę drogę zbawienia można znaleźć po pełnym zrozumieniu prawdziwej nauki biblijnej, dając tym samym możliwość przede wszystkim zrozumienia i uwierzenia w Ewangelię, a następnie przyjęcia chrztu. Osoba, która to uczyniła, idzie drogą zbawienia i jeśli nadal będzie żyć w harmonii z przykazaniami Chrystusa, będzie mogła otrzymać dar życia wiecznego. Tak więc, kiedy Chrystus przyjdzie i ustanowi Królestwo Boże, grzech i śmierć zostaną przez Niego całkowicie zniszczone.
Wszystko to pomaga nam zrozumieć, czym jest diabeł. To jest przede wszystkim to, co ma moc śmierci i to, co Jezus Chrystus zniszczył w czasie swego przyjścia, to znaczy GRZECH. Dlatego apostoł Paweł pisze:
„Jak zakon, osłabiony ciałem, był bezsilny, tak Bóg posłał swego Syna na podobieństwo grzesznego ciała na ofiarę za grzech i potępił grzech w ciele” (Rzymian 8: 3).
Chcemy podkreślić te kilka ostatnich słów: „potępiony grzech w ciele”. To wyrażenie „grzech w ciele” daje bardzo dobrą duchową definicję diabła. Przez „grzech w ciele” rozumie się, że zła natura, którą posiada cały rodzaj ludzki, została odziedziczona przez występek Adama i prowadzi nas do stworzenia wszystkiego, co jest złe, co jest sprzeczne z wolą Bożą. Nieustannie robimy rzeczy, które są sprzeczne z Boskim prawem. Jednakże podejmujemy również świadomy wysiłek, aby przestrzegać Jego przykazań i robić rzeczy, które Mu się podobają.
GRZECH W CIAŁA
W ten sposób „grzech w ciele” przejawiał się na wiele sposobów, które są opisane w Piśmie Świętym. Na przykład, niektóre z nich zostały wymienione przez apostoła Pawła w liście do Galatów:
„Dzieła ciała są znane; są to: cudzołóstwo, rozpusta, nieczystość, lubieżność, bałwochwalstwo, magia, wrogość, kłótnie, zazdrość, złość, spory, nieporozumienia (pokusy), herezje, nienawiść, morderstwo, pijaństwo, oburzenie i tym podobne; Wyprzedzam was, tak jak wcześniej, aby ci, którzy to czynią, nie odziedziczyli Królestwa Bożego”(Galacjan 5: 19-21).
Każdy jest kiedykolwiek kuszony, aby w jakiś sposób zrobić jedną z tych rzeczy. Nawet ci, którzy najbardziej troszczą się o czynienie dobra, są czasami kuszeni do czynienia zła swoimi ciałami. Nawet apostoł Paweł, który rozwinął niemal niezrównany boski charakter, oświadczył:
„Wiem bowiem, że dobro nie żyje we mnie, to znaczy w moim ciele; bo pragnienie dobra jest we mnie, ale nie znajduję tego, aby to czynić. Nie czynię dobra, którego chcę, ale zła, którego nie chcę, czynię. Ale jeśli robię to, czego nie chcę, to już nie ja to robię, ale grzech, który we mnie mieszka. Uważam więc za prawo, że kiedy chcę czynić dobro, zło jest we mnie. Albowiem w człowieku wewnętrznym upodobało mi się prawo Boże; ale w moich członkach widzę inne prawo, sprzeciwiające się prawu mojego umysłu i czyniące mnie więźniem prawa grzechu, które jest w moich członkach. Jestem biednym człowiekiem! kto mnie wybawi z tego ciała śmierci? (Rzymian 7: 18-24).
Tym jest dzieło grzechu w ciele - czyli diabłem.
Jednak nawet pomimo tych dowodów niektórzy mogą spierać się i powiedzieć: „Tak, ale czy to nie diabeł prowadzi ludzi w ten sposób, przekonując ich do czynienia zła, działając poza nimi?”
Odpowiedź brzmi: tak - NIE. Diabeł nie jest osobą, nieśmiertelną istotą czy upadłym aniołem.
Jakub wyraźnie stwierdza w swoim liście, że pokusy pochodzą z każdego wnętrza:
„W pokusie nie mów:„ Bóg mnie kusi”; ponieważ Bóg nie kusi złem i sam nikogo nie kusi, ale każdy jest kuszony, porwany i oszukiwany przez własną żądzę; Ale kiedy pożądliwość pocznie, rodzi grzech, a kiedy grzech zostanie popełniony, rodzi śmierć”(Jakuba 1: 13-15).
Kiedy ktoś jest kuszony, kieruje się własnymi pragnieniami i pożądliwościami, a nie jest kuszony przez Boga lub upadłego anioła. Musimy podkreślić, że ludzkie pożądliwości są wynikiem naszej grzesznej natury. Jest to po prostu zewnętrzna manifestacja grzechu w ludzkich ciałach, która została wprowadzona w ludzi przez Adama, kiedy na początku był nieposłuszny Bogu. To jest diabeł. Oczywiście nie jest osobą, a właściwe zrozumienie tego pytania pomoże kiedyś wyeliminować z umysłu myśl, że diabeł jest osobą.
ZASADA PERSONALIZACJI
Niektórym może być trudno zaakceptować wyjaśnienie podszywania się pod diabła, ponieważ w Biblii często mówi się o nim tak, jakby był osobą, co może niektórych zmylić. Wszystkie takie fragmenty można łatwo wytłumaczyć, biorąc pod uwagę fakt, że charakterystyczną cechą Biblii jest personifikacja przedmiotów nieożywionych, takich jak mądrość, bogactwo, grzech, kościół, ale tylko w przypadku diabła wymyślono wokół niego fantastyczną teorię. Ilustrują to następujące wersety:
Personifikacja mądrości:
„Błogosławiony człowiek, który nabył mądrość i człowiek, który nabył inteligencję! Ponieważ jego zdobycie jest lepsze niż srebro, a zysk z niego większy niż ze złota. Jest cenniejsza od drogocennych kamieni i nic, czego pragniesz, nie może się z nią równać”(Przysłów 3: 13-15).
„Mądrość zbudowała sobie dom, wykuła mu siedem filarów” (Przyp. 9: 1).
Te wersety i pozostałe rozdziały, które wspominają o mądrości, pokazują, że jest ona opisywana jako kobieta, jednak nikt nie argumentowałby, że mądrość jest dosłownie piękną kobietą, która wędruje po ziemi. Wszystko to wskazuje, że jest to bardzo ważna cecha, którą wszyscy ludzie starają się zdobyć.
Personifikacja bogactwa:
„Nikt nie może dwom panom służyć, gdyż albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował; albo jeden będzie gorliwy i zaniedbuje drugiego. Nie możecie Bogu służyć i mamonie”(Mt 6:24).
Tutaj bogactwo utożsamia się z mistrzem. Wiele osób spędza dużo czasu i energii gromadząc bogactwo, dzięki czemu staje się ono ich panem. Jezus mówi nam tutaj, że nie możemy tego zrobić i jednocześnie w akceptowalny sposób służyć Bogu. Ta nauka jest prosta i skuteczna, ale nikt z niej nie wyciągnie wniosku, że bogactwem jest osoba zwana mamoną.
Personifikacja grzechu:
„… Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8:34). „Grzech panował na śmierć” (Rzymian 5:21).
„Czy nie wiecie, że komu wydajecie się niewolnikami za posłuszeństwo, że jesteście niewolnikami, którym jesteście posłuszni, czy niewolnikami grzechu na śmierć, lub posłuszeństwa sprawiedliwości?” (List do Rzymian 6,16).
Podobnie jak w przypadku bogactwa, grzech jest tu utożsamiany z panem, a ci, którzy grzeszą, są jego niewolnikami. Czytając te wersety, nie ma żadnego powodu, aby usprawiedliwić twierdzenie Pawła, że grzech jest osobą.
Wcielenie Ducha:
„Kiedy On, Duch prawdy, przyjdzie, wprowadzi was we wszelką prawdę; bo nie będzie mówił o sobie…”(Jan 16:13).
Jezus mówi tutaj swoim uczniom, że wkrótce otrzymali moc Ducha Świętego, co wydarzyło się w dniu Pięćdziesiątnicy, jak opisano w Dziejach Apostolskich 2: 3-4. Jest tu powiedziane: „I ukazały się im języki ognia, jakby były i spoczęły, po jednym na każdym z nich. I wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym…”, który dał im wspaniałą moc czynienia dobrych uczynków, aby udowodnić, że ich moc została dana przez Boga. Duch Święty nie był osobą, to była moc, ale kiedy Jezus o tym mówił, używał zaimka osobowego „on”.
Personifikacja narodu izraelskiego:
„Znowu cię zbuduję i zostaniesz zbudowana, dziewico izraelska, znowu będziesz ozdobiona swoimi tympanonami…” (Jeremiasz 31: 4).
„Słyszę wołanie Efraima:„ Ukarałeś mnie - i jestem ukarany jak niezłomne cielę; nawróć mnie, a nawrócę się, bo jesteś Panem, moim Bogiem”(Jeremiasz 31:18).
Kontekst tych fragmentów jasno pokazuje, że prorok nie odnosi się do dosłownej dziewicy czy Efraima jako osoby, ale do ludu Izraela, który w tym przykładzie jest personifikowany.
W tym samym duchu stan Wielkiej Brytanii nazywany jest czasem żeńskim imieniem „Brytania”. W rzeczywistości takiej kobiety nie ma, ale kiedy mówi się o niej w książkach lub maluje się na obrazach, każdy rozumie, o co chodzi.
Personifikacja wierzących w Chrystusa:
„Aż wszyscy dojdziemy do jedności wiary i poznania Syna Bożego, do doskonałego człowieka według pełni wieku Chrystusa” (Efezjan 4:13).
„Jedno ciało” (Efezjan 4: 4).
„A wy jesteście ciałem Chrystusa, ale indywidualnie jesteście członkami” (1 Koryntian 12:27).
„… Chrystus jest Głową Kościoła i Zbawicielem ciała” (Efezjan 5:23).
„On (Chrystus) jest Głową Ciała, Kościoła… Teraz cieszę się z moich cierpień za was i nadrabiam brak mego ciała w cierpieniach Chrystusa za Jego Ciało, którym jest Kościół” (Kol. 1:18 i 24).
„Zaręczyłam cię z jednym mężem, aby przedstawić cię Chrystusowi jako czystą dziewicę” (2 Kor 11: 2).
„… Przyszło małżeństwo Baranka, a jego żona się przygotowała” (Obj. 19: 7).
Wszystkie te wersety wyraźnie odnoszą się do wspólnoty ludzi, którzy są prawdziwymi wierzącymi w Chrystusa i czasami nazywani są „kościołem”, chociaż nie należy tego mylić z żadnymi istniejącymi dzisiaj kościołami, które dawno temu przestały być prawdziwymi wyznawcami Chrystus.
Prawdziwie wierzący to ci, którzy trzymają się prawdziwego stanowiska nauczanego w Biblii i w nie wierzą. Nazywa się ich czystą dziewicą, która wyraża czystość życia, które prowadzi. A ciało jest odpowiednim symbolem, ponieważ tylko prawdziwe ciało ma wiele funkcji. W ten sposób prawdziwy kościół ma ogromne obowiązki i wiele funkcji.
Kiedy kościół jest określany jako ciało, nikt nie wyobraża go sobie jako osoby i nie pomyliłby się wyobrażając sobie diabła lub szatana jako jakiegoś brzydkiego potwora lub upadłego anioła, gdyby te słowa zostały poprawnie przetłumaczone, albo ludzie nie przyswoiliby błędnej idei wywodzącej się z fałszywego kościoły w przeszłości.
Zniekształcenie pism świętych
W świetle powyższych dowodów ujawnia się prawdziwa nauka biblijna, ale jest wielu, którzy zacytują i wyjaśnią niektóre fragmenty Pisma Świętego zgodnie ze swoimi osobistymi poglądami, a ich osobiste opinie mogą się tutaj pojawić. W rzeczywistości, ponieważ Biblia nie zaprzecza sobie, stwierdzenia te nie będą prawdziwe, dlatego musimy uważnie przyjrzeć się takim fragmentom, aby zobaczyć, co naprawdę mówią.
Sinned Angels
W listach Piotra i Judy można znaleźć dwa najpopularniejsze fragmenty, często cytowane przez niektórych na poparcie ich wiary w diabła jako osobę:
„Albowiem gdyby Bóg nie oszczędził aniołów, którzy zgrzeszyli, ale związawszy ich więzami ciemności piekielnej, wydał ich na sąd pod karą …” (2 Piotra 2: 4).
„A aniołów, którzy nie zachowali swej godności, ale opuścili swoje mieszkanie, trzyma w wiecznych więzach, w ciemności, na sądzie wielkiego dnia” (Juda, werset 6).
Jest tutaj absolutnie jasne, że Bóg nie oszczędził aniołów, którzy zgrzeszyli i wrzucił ich do piekła, co jest całkowicie zgodne z ideą ortodoksyjną. Czy jednak odnosi się do tego, czego używa kościół i czego wielu naucza? Przyjrzyjmy się bliżej wersetom.
Aniołowie byli „związani więzami piekielnej ciemności”, ale nie jest powiedziane, że na początku byli w niebie. Mówiąc najprościej, byli na ziemi, zanim zostali wrzuceni do piekła. Ponadto Piotr mówi: „związawszy go więzami piekielnych ciemności”, a Judasz podkreśla: „trzyma w wiecznych więzach, w ciemności”. Więc pytamy, jeśli diabeł był w niewoli, jak mógł posiąść całą moc zła, która została mu potem przekazana? Widzieliśmy również, że ci aniołowie byli trzymani „na sąd wielkiego dnia”. Jak to pasuje do ortodoksyjnej idei?
Te pytania pokazują nam, że wniosek, że te wersety potwierdzają tę teorię, jest fałszywy. Jego pojawienie się jest wynikiem po prostu nieuważnej lektury, ale kiedy zdamy sobie sprawę, że Biblia naprawdę mówi o aniołach, grzechu, piekle (grobie) i sądzie, natychmiast zdajemy sobie sprawę, do czego odnoszą się te wersety, i przekonacie się, że jest to dalekie od starej mitologii. „Anioł” oznacza po prostu „posłańca”, aw Biblii to słowo nie zawsze odnosi się do nieśmiertelnych istot, które mieszkają w niebie z Bogiem. Te wersety odnoszą się do buntu przeciwko Bogu, który miał miejsce w Starym Testamencie, a bardziej znane, buntu Koracha, Datana i Abirona przeciwko ustanowionemu przez Boga autorytetowi Mojżesza, jak zapisano w 16 rozdziale Księgi Liczb. albo inny, albo teoria,co nie jest zgodne z nauczaniem całej Biblii.
Wojna na niebie
Inny werset cytowany czasami na poparcie starej idei diabła jako upadłego anioła można znaleźć w Objawieniu 12:
„I była wojna na niebie: Michał i jego aniołowie walczyli ze smokiem, a smok i jego aniołowie walczyli przeciwko nim, ale nie mogli się oprzeć i nie było już dla nich miejsca w niebie. I zrzucony został wielki smok, starożytny wąż zwany diabłem i szatanem, który oszukał cały wszechświat, został zrzucony na ziemię, a jego aniołowie zostali zrzuceni z nim”(Obj. 12: 7-9).
Ten werset, jak się wydaje na pierwszy rzut oka, jest doskonałym dowodem starego dogmatu - wojna w niebie, Michał walczy ze smokiem i smok zostaje obalony. Ten sam stary wąż jest nazywany diabłem i szatanem! Ale czy o tym jest ten werset? Odniesienie do pierwszego wersetu Księgi Objawienia ujawnia nam, że wyjaśnienie tego wersetu w ten sposób oznacza odejście od kontekstu całej księgi:
„Objawienie Jezusa Chrystusa, które Bóg dał Mu, aby pokazać swoim sługom, co ma nastąpić wkrótce. I On to pokazał, wysyłając go przez swego anioła do swego sługi Jana”(Objawienie 1: 1).
Obecnie wszystkie wiarygodne autorytety uznają, że Księga Objawienia została napisana, a raczej lepiej - wiadomość została przyjęta przez Jana około 96 rne i jak już wspomniano, w pierwszym wersecie jest mowa, że książka ta opisuje, co powinno wkrótce nastąpić”. Dlatego ten incydent wojny w niebie między Michałem, jego aniołami a diabłem lub szatanem musi odnosić się do czegoś, co wydarzyło się po 96 roku n.e. Jednak to nie pasuje do starego pomysłu. Zwolennicy ogólnej idei uważają, że ta wojna w niebie wydarzyła się na samym początku życia, w przeciwnym razie kto jest odpowiedzialny za całe zło, które istniało na długo przed dniami, kiedy Jan otrzymał objawienie?
Wyjaśnieniem dla tego pytania jest to, że Księga Objawienia jest księgą symboli, jak pokazują słowa: „On pokazał, wysyłając ją”. Wszystkie wizje opisane w książce symbolizują wydarzenia polityczne o wielkim znaczeniu, które miały nastąpić po czasach ich pokazania. Dlatego nie ma powodu, aby używać tego wersetu, aby argumentować, że diabeł jest upadłym aniołem.
W rzeczywistości wersety te wskazują na fakt, że pogaństwo zostało zastąpione przez chrześcijaństwo jako główna religia Imperium Rzymskiego w IV wieku naszej ery. Fakt ten znajduje odzwierciedlenie w symbolach, które można poprawnie zinterpretować, ponieważ Biblia wyraźnie koordynuje wydarzenia za pomocą symboli.
Pochodzenie wojny w niebie nie oznacza oczywiście wojny w mieszkaniu Boga. To po prostu niezrozumiałe, że może tam dojść do wojny. Kiedy w Biblii pojawia się słowo „niebo”, nie zawsze jest to odniesienie do miejsca zamieszkania Boga. Zwykle w takich przypadkach jest mowa o siłach wiodących na Ziemi. Można je nazwać i często nazywa się je politycznym firmamentem. Dokładnie to mówi 12 rozdział Księgi Objawienia. Wojna w niebie nawiązuje do walki sił politycznych, która w tym czasie miała miejsce w Cesarstwie Rzymskim.
Smok symbolizuje pogański Rzym. Michael reprezentuje cesarza Konstantyna, ponieważ jego siły twierdziły, że walczą w imię Chrystusa. Symbol wojny na niebie przedstawia wojny między Konstantynem a Licyniuszem, w których Licynus został pokonany w 324 roku n.e., czyniąc Konstantyna jedynym władcą całego imperium. Konstantyn był zwolennikiem chrześcijaństwa, podczas gdy Licynus był zwolennikiem pogaństwa, tak więc Licynus był reprezentowany przez smoka. Słowa z Objawienia 12: 8: „Ale nie mogli się oprzeć i nie było już dla nich miejsca w niebie” - pokazują, że był on przytłoczony i stracił siłę i pozycję w imperium, co się stało.
Teraz Konstantyn, uzyskując pełną i zjednoczoną władzę, zmienił oficjalną religię z pogaństwa na chrześcijaństwo - zepsute chrześcijaństwo, ale wciąż swego rodzaju chrześcijaństwo, i tak przeszedł do historii jako pierwszy cesarz chrześcijański. Właśnie z tego powodu był niezwykły i do czego odnoszą się słowa w wersecie 9: „A wielki smok został wyrzucony”. Widzimy również, że ten smok jest również nazywany: „starożytnym wężem zwanym diabłem i szatanem”, co jest najbardziej odpowiednie, ponieważ pogaństwo było ucieleśnieniem mocy grzechu, ponieważ grzech w ciele, wskazany przez biblijnego diabła, od dawna jest wrogiem wyznawców Jezusa Chrystusa.
O tym jest ten rozdział Księgi Objawienia, jak widzieliśmy, biorąc go w kontekście całej księgi i stosując właściwą interpretację biblijną. Pokazanie konfliktu między Bogiem a zbuntowanymi aniołami w tym fragmencie oznacza całkowite wyrwanie się z kontekstu i nadanie mu znaczenia, które jest całkowicie sprzeczne z nauczaniem biblijnym.
„Gdzie jest tron Szatana”
Kolejną wzmiankę o Szatanie można znaleźć w następującym wersecie Objawienia:
„I napisz do Anioła Kościoła Pergamonu: tak mówi Ten, który ma ostry miecz po obu stronach: Znam twoje czyny i że mieszkasz tam, gdzie jest tron Szatana i że masz moje imię, i nie wyrzekłeś się mojej wiary nawet w tamtych czasach ty, gdzie żyje szatan, mój wierny świadek Antypas został zabity”(Obj. 2: 12-13).
Ten werset, skierowany do kościoła w Pergamonie, stwierdza, że żyją oni „tam, gdzie jest tron Szatana”. To pokazuje, jak śmieszna jest ogólna wizja Szatana. Zwolennicy tej nauki zapewnią cię, że tron szatana jest w piekle. Nigdy nie wysunięto pomysłu, że później przeniósł swoją „siedzibę” do Pergamonu. Jednak powinno się to stać, gdyby ten werset biblijny został zastosowany na poparcie ich nauczania. To stwierdzenie może ich zawstydzić, ponieważ nie do końca zgadza się z tym, co wiemy o Pergamonie.
W czasie, gdy dane było Objawienie, Pergamum było uroczym miastem w Azji Środkowej ze wspólnotą chrześcijan. Na pozór wydawało się, że dobrze się rozwija, ale jednocześnie było wielu energicznych wrogów wiary chrześcijańskiej. To jest powód, dla którego to miejsce zostało nazwane tronem Szatana, co jest dość trafnym określeniem, jeśli pamiętasz, że słowo Szatan oznacza przeciwnika.
Imiona i Aleksander
Skojarzenie słowa Szatan ze strasznym potworem, który czyni zło, zgodnie z ogólną ideą, jest raczej trudne, gdy zaczniemy uważnie czytać Biblię. Na przykład Paweł w pierwszym liście do Tymoteusza mówi, że młody człowiek powinien mocno trzymać się wiary, w przeciwieństwie do dwóch wymienionych z imienia: Hymenaeus i Aleksander, którzy odwrócili się od wiary. On napisał:
„Mając wiarę i dobre sumienie, które niektórzy odrzucili, w wierze rozbili się na statku; tacy są Hymenaeus i Aleksander, których dałem szatanowi, aby nauczyli się nie bluźnić”(1 Tm 1: 19-20).
Z tego wersetu wynika, że Paweł z powodu swego odejścia od wiary zdradził Hymenaeusa i Aleksandra „szatanowi”, aby „nauczyć się nie bluźnić”. Jeśli stare poglądy są prawdziwe, ktoś pomyśli, że to była ostatnia rzecz, jaką Paweł zrobił: „zdradził (ich) szatanowi”, aby nauczyć się nie bluźnić. Stary dogmat powinien nas doprowadzić do przekonania, że Szatan jest doskonałym nauczycielem w strasznym grzechu bluźnierstwa, ale Paweł, wręcz przeciwnie, zdradził ich szatanowi, aby nauczyli się nie bluźnić.
Najwyraźniej Paweł uczy nas tutaj, że uporczywi grzesznicy i apostołowie powinni być wykluczeni z kościoła. Jest to obowiązek, który Paweł nakazuje w niektórych Pismach, na przykład:
„A ja, będąc nieobecny na ciele, ale obecny z wami w duchu, już zdecydowałem, jakby będąc z wami: ten, który dokonał takiego czynu, na waszym spotkaniu w imieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa, z moim duchem, mocą naszego Pana Jezusa Chrystusa, wydać na wyczerpanie Szatanowi ciała, aby duch był zbawiony w dniu Pana naszego Jezusa Chrystusa”(1 Koryntian 5: 3-5).
Kiedy taki czyn został dokonany, osoba, która to zrobiła, bez skruchy, została wyrzucona z kościoła z powrotem na świat, od którego wszyscy prawdziwi chrześcijanie trzymali się z daleka, i który był oczywiście wrogiem Boga, wrogiem Jego prawdziwych sług i przejawem grzechu na największą skalę. Miano nadzieję, że te czyny będą miały dobroczynny wpływ na przestępców, powodując zmianę ich postępowania lub, jak to ujął Paweł, „nauczcie nie bluźnić”.
Szatan po prawicy Jozuego
Jeden z najpotężniejszych wersetów, często cytowany przez osoby starsze, można znaleźć w Starym Testamencie:
„I pokazał mi Jezusa, wielkiego kapłana, stojącego przed aniołem Pana i szatana, stojącego po jego prawicy, aby mu się przeciwstawić” (Zachariasz 3: 1).
Na pierwszy rzut oka ten werset może się wydawać, że bardzo dobrze pasuje do starej idei upadłego anioła, który próbuje przeciwstawić się Jezusowi, najwyższemu kapłanowi, ale aby pokazać, że tak nie jest, musimy zacytować kilka wersetów z Księgi Ezdrasza.
Na początek należy zauważyć, że prorok Zachariasz prorokował za życia Ezdrasza i Nehemiasza, którzy byli w tym okresie, kiedy Żydzi zostali częściowo przywróceni do swojej ziemi przez Persów po 70 latach niewoli w Babilonie (około 500 pne). Po powrocie próbowali odbudować Jerozolimę i odbudować świątynię. Księga proroka Ezdrasza jest historycznym zapisem tych wydarzeń. Dlatego też, ponieważ Zachariasz żył i prorokował w tym samym czasie, był zaangażowany w przywrócenie, więc w swoim proroctwie najwyraźniej kilka razy odnosił się do tego. Oto fragmenty księgi proroka Ezdrasza:
„I powstał Jezus, syn Josedeka, i jego bracia, kapłani, i Zerubbabel, syn Salafeila, i jego bracia; i zbudowali ołtarz Bogu Izraela, aby składał na nim całopalenia, jak jest napisane w Prawie Mojżesza, męża Bożego. I postawili ołtarz na jego fundamencie, gdyż bali się obcych narodów; i zaczęli składać całopalenia Panu, całopalenia rano i wieczorem”(Zachariasz 3: 2-3).
„A wrogowie Judy i Beniamina usłyszeli, że ci, którzy wrócili z niewoli, budują świątynię Panu, Bogu Izraela; przybyli do Zerubbabela i do przywódców pokoleń i powiedzieli im: Będziemy budować z wami, bo tak jak wy biegniemy do waszego Boga i składamy Mu ofiary z czasów Asardana, króla Syrii, który nas tu przywiódł” …
„A Zerubbabel, Jezus i inni przywódcy pokoleń Izraela powiedzieli im: Nie budujcie z nami domu Boga naszego; my sami zbudujemy dom Panu, Bogu Izraela, jak nam przykazał Cyrus, król perski."
„I lud tamtej ziemi zaczął osłabiać ręce ludu Judy i przeszkadzać im w budowie; Przekupili przeciw nim doradców, aby zniszczyć ich przedsięwzięcie, przez cały czas panowania Cyrusa, króla perskiego, aż do panowania Dariusza, króla perskiego”(Ezdrasza 4: 1-5).
Ten zapis najdobitniej pokazuje, do czego Zachariasz wspomniał w trzecim rozdziale proroctwa. To właśnie ci przeciwnicy, wspomniani w księdze Ezdrasza, byli wrogami Żydów i próbowali przeszkodzić im w odbudowie świątyni. Gdyby tłumacze poprawnie przetłumaczyli słowo „Szatan” w Zachariaszu jako „przeciwnik”, tak jak uczynili to w Ezdrasz 5: 1, nie byłoby takiego zamieszania i ludzie nie wyciągaliby fałszywych wniosków z odniesień w Zachariaszu.
Lucyfer
Inny werset, który zwolennicy starej idei lubią cytować, odnosi się do faktu, że Lucyfer jest „synem świtu”, jak mówi prorok Izajasz:
„Jak spadłeś z nieba, dzień synu świtu! został powalony na ziemię, depcząc narody”(Izajasz 14:12).
Cytowanie tego wersetu na poparcie idei upadłego anioła jest bardzo słabym argumentem, ponieważ nie pasuje on do kontekstu tego rozdziału. Ponownie, ten werset został wyrwany z kontekstu. Staje się to oczywiste, gdy spojrzymy na werset 4, który mówi nam, co prorok naprawdę chciał głosić:
„Zaśpiewacie pieśń zwycięstwa nad królem Babilonu i powiecie:„ Jak odszedł dręczyciel, napad został powstrzymany”. (Izajasz 14: 4).
Prorok wypowiada proroctwo przeciwko Babilonowi i jeśli ktoś przeczyta pozostałą część rozdziału, znajdzie proroctwo o upadku tego potężnego narodu. Werset 12 jest częścią tego proroctwa, więc „Lucyfer” to nic innego jak odniesienie do Babilonu, narodu, który zaczął słabnąć w czasach Izajasza. Osłabienie władzy politycznej jest pokazane jako upadek na ziemię, który nastąpił, gdy Babilon został podbity przez Persów w 540 roku n.e. Słowo „Lucyfer” oznacza po prostu „gwiazdę poranną” - odpowiednie określenie Babilonu. Nie ma usprawiedliwienia dla stosowania tego określenia do upadłego anioła, powszechnie znanego jako diabeł lub szatan.
Te przykłady pokazują nam, że w Piśmie Świętym nie ma słów, które mogłyby być użyte do poparcia ogólnej idei diabła i szatana. Kiedy czytamy je ze zrozumieniem, co Biblia naprawdę mówi o tych słowach, fragmenty te przyniosą rozsądną i pomocną lekturę oraz zrozumienie zgodne z naszymi zwykłymi oczekiwaniami, tak abyśmy mogli przeczytać, co Paweł miał na myśli, pisząc:
„I dlatego my, ja jestem Paweł, chcieliśmy raz i dwa przyjść do was; ale szatan przeszkodził nam”(1 Tesaloniczan 2:18).
Kiedy czytamy, że „Szatan (Judasz Iskariota) wszedł w niego” (Ew. Jana 13:27), oznacza to po prostu, że nagle, kiedy otrzymał od Jezusa kawałek chleba, zdecydował się kontynuować swoje złe intencje. Kiedy Ananiasz i Saphira ukryli część ceny z ziemi, którą sprzedali, ale musieli oddać w całości, Piotr powiedział:
„… Dlaczego pozwoliłeś szatanowi włożyć w twoje serce ideę okłamania Ducha Świętego i ukryć ją przed ceną ziemi?” (Dz 5,3).
Miał po prostu na myśli, że podjęli decyzję w swoim sercu i umyśle, aby dokonać tego złego czynu, jak pokazano w wersecie 4:
„… Dlaczego włożyłeś to do swojego serca?” (werset 4).
Lub znowu w wersecie 9:
„Ale Piotr jej powiedział: dlaczego zgodziłaś się kusić Ducha Pańskiego?”
Z wersetów tych jasno wynika, że w ich naturze był „grzech w ciele”, który skłonił Ananiasza i Safirę do zrobienia tego, a nie impuls nieśmiertelnego potwora.
WNIOSEK
W świetle wcześniejszych dowodów, idea, że diabeł lub szatan jest ohydnym potworem zła lub aniołem spadłym z nieba, musi zostać odrzucona, ponieważ ta doktryna nie jest nauką biblijną, jak wielu myśli. Jednym z powodów, dla których wielu odrzuca Biblię może być to, że kojarzą ją ze zbiorem głupich opowieści lub baśni, ale jest to fatalny błąd. Biblia jest prawdziwa i rozsądna pod każdym względem.
Odrzucenie starej teorii przez wielu nie oznacza odrzucenia Biblii. Niesie przesłanie nadziei dla całej ludzkości. Jej doktryny dotyczące diabła i szatana wyjaśniają, w jaki sposób grzech i śmierć weszły na świat oraz powody, dla których zło panuje teraz, ale także ujawnia środki zaradcze. Dlatego Biblia zasługuje na wielką uwagę i szacunek dla siebie.