- Część pierwsza -
Pan Stanton Moses w ostatnim rozdziale fascynującej książki o fotografii spirytystycznej przedstawia teorię, że dodatkowe postacie na fotografiach powstały z ektoplazmy (którą nazwał „płynną substancją”) przez niewidzialne operatory i porównuje wyniki uzyskane przez różne media fotograficzne.
„Bezcenne i przekonujące eksperymenty” Johna Beaty'ego, jak nazwał je dr Alfred Russell Wallace, można opisać tylko pokrótce. Pan Beaty z Clifton, na przedmieściach Bristolu, był emerytowanym fotografem, który pracował jako fotograf przez dwanaście lat. Beaty wątpił w autentyczność wielu spirytystycznych fotografii, które mu pokazano, i zdecydował się przeprowadzić badania bez udziału profesjonalnego medium, ale w obecności bliskiego przyjaciela dr J. C. Thomsona z Edynburga, który potrafił wejść w trans.
W 1872 roku przeprowadzili szereg eksperymentów i uzyskali pierwsze plamy świetlne na płytach, a później całe figury duchów. Okazało się, że wygląd dodatkowych obiektów i śladów świetlnych na płytach w dużym stopniu zależy od tego, kto jest modelem. Ta funkcja była często zauważana przez innych. Szczerość pana Beaty została potwierdzona przez pana Stantona Mosesa, redaktora British Journal of Photography. Podczas eksperymentów odnotowano wiele szczegółów, które nie budziły wątpliwości co do przyzwoitości starego fotografa.
Praca komisji specjalnie utworzonej w 1908 r. Przez londyńską gazetę „The Daily Mail” w celu „zbadania autentyczności tak zwanej fotografii spirytystycznej” nie przyniosła żadnych rezultatów. Komisja składała się z trzech nie-spirytystów: R. Child-Bailey, F. J. Mortimer i E. Senger-Shepherd oraz trzech zwolenników fotografii spirytystycznej: A. P. Sinnett, E. R. Sircold-Skills i Robert King. W raporcie trzej ostatni argumentowali, że „mogą się tylko zgodzić, że Komisja odmówiła uznania możliwości istnienia takiego zjawiska jak fotografia spirytystyczna, nie dlatego, że nie było wystarczających dowodów na to zjawisko, ale dlatego, że niektórzy członkowie komisji nie rozumieli tego tematu, z z którymi wcześniej nie mieli do czynienia, oraz ich brak doświadczenia w prowadzeniu badań. Szczegółowy raport komisji można znaleźć w magazynie Light.
W ostatnich latach rozwój fotografii spirytystycznej związany był głównie z kręgiem zorganizowanym w angielskim mieście Crewe (Cheshire) przez pana Williama Hope i panią Buxton - mieszkańców tego miasta. Krąg powstał w 1905 roku, ale nie zwrócił na siebie uwagi aż do momentu odkrycia go w 1908 roku przez archidiakona Colleya. Pan Hope, opisując swoje pierwsze doświadczenia, mówi, że w tym czasie pracował w fabryce pod Manchesterem. Pewnego razu w sobotnie popołudnie zrobiłem zdjęcie młodego robotnika przy ceglanej ścianie. Po rozwinięciu płyty znajdowała się na niej postać kobiety stojącej obok chłopca, przez którą przeświecała ceglana ściana. Mężczyzna, który pozował dla Hope, zapytał go ze zdumieniem, w jaki sposób ta postać znalazła się na zdjęciu; rozpoznał ją jako swoją siostrę, która zmarła kilka lat temu. Pan Hope mówi: „Nie wiedziałem wtedy nic o spirytualizmie. Przynieśliśmy to zdjęcie do pracy w poniedziałek i jeden duch powiedział nam, że jest to zdjęcie spirytystyczne. Powiedział, że w najbliższą sobotę powinniśmy spróbować ponownie zrobić zdjęcie w tym samym miejscu i tym samym aparatem, którego już używaliśmy. Wyobraźcie sobie nasze zdziwienie, gdy ta sama pani ponownie pojawiła się na dysku, ale w towarzystwie niemowlęcia. Myślałem o niezwykłości tego zjawiska i zainteresowało mnie to tak bardzo, że zacząłem własne eksperymenty”.które już wykorzystaliśmy. Wyobraźcie sobie nasze zdziwienie, gdy ta sama pani ponownie pojawiła się na dysku, ale w towarzystwie niemowlęcia. Myślałem o niezwykłości tego zjawiska i zainteresowało mnie to tak bardzo, że zacząłem własne eksperymenty”.które już wykorzystaliśmy. Wyobraźcie sobie nasze zdziwienie, gdy ta sama pani ponownie pojawiła się na dysku, ale w towarzystwie niemowlęcia. Myślałem o niezwykłości tego zjawiska i zainteresowało mnie to tak bardzo, że zacząłem własne eksperymenty”.
Przez długi czas Hope niszczyła wszystkie negatywy obrazami duchów, dopóki archidiakon Colley, który go spotkał, nie poradził mu, aby je zachował. Archidiakon Colley odbył swoje pierwsze spotkanie w Crewe 16 marca 1908 roku. Przywiózł własny aparat (Lancaster z płytką 1/4 - model, którego sam Pan Hope nadal używał) i płytki, które oznaczył diamentowym przecinakiem do szkła i wywołał własnymi odczynnikami. Pan Hope nacisnął tylko „gruszkę” zamka. Na jednym z talerzy pojawiły się dwa wizerunki duchów.
Od tamtej pory Pan Hope i Pani Buxton, mimo narzuconych im warunków i ograniczeń, otrzymali pracując pod czujnym nadzorem tysiące zdjęć alkoholi i mogli z dumą powiedzieć, że nie wzięli ani grosza za swoje profesjonalne usługi: płatne były tylko materiały fotograficzne. i czas samych specjalistów.
Film promocyjny:
Pan M. J. Werncombe, zawodowy fotograf z Bridgewater, Somerset, napotkał te same przeszkody w swoim życiu zawodowym, co Wiley, Boursell i inne media, które znalazły niezliczone jasne punkty na płytach i jak wszyscy inni, on zwrócił się ku studium fotografii spirytualistycznej.
W 1920 r. Słynny odkrywca, pan Fred Barlow z Birmingham, otrzymał pisemne wiadomości wraz ze zdjęciami twarzy „duchów” na płytach, które nie zostały wyeksponowane w aparacie. Od tego dnia pan Werncombe otrzymał wiele powtarzających się raportów i osiągnął pozytywne wyniki w badaniach tego zjawiska.
Mediumizm pani Dean odkryto nie tak dawno (jej pierwsze spirytystyczne zdjęcia uzyskano w czerwcu 1920 r.). Podczas swoich eksperymentów uzyskała wiele wyraźnych obrazów perfum. Uzyskane przez nią wyniki są utożsamiane z najlepszymi dziełami jej poprzedników.
Dr Allerton Cashman, znany amerykański naukowiec i dyrektor National Laboratories w Waszyngtonie, złożył niespodziewaną wizytę w British College of Psychology w Holland Park w lipcu 1921 roku. Odbył kilka sesji z panią Dean i otrzymał piękne, bardzo wyraźne obrazy ducha swojej zmarłej córki. Wszystkie szczegóły tego spotkania (wraz ze zdjęciami) można znaleźć w czasopiśmie American Society for Psychical Research. Przekonujące wyniki uzyskano 11 listopada 1922 r. Podczas obchodów Dnia Pojednania w Białej Sali, kiedy to na zdjęciu ogromnego tłumu ludzi zgromadzonych w pobliżu Cenotafu można było dostrzec wiele twarzy duchów, a niektóre z nich nawet zidentyfikowano. Powtarzano to przez następne trzy lata.
Cenotaph (gr. Kenotaphos) - dosłownie: pusty grób; pomnik lub mauzoleum, wzniesiony na cześć kogoś, kto nie jest pochowany w tym miejscu. Cenotaph w White Hall w Londynie został wzniesiony na cześć ofiar pierwszej wojny światowej, według projektu Edwina Lutiensa. (E. K.)
Współcześni badacze udowodnili, że tych psychicznych rezultatów nie można uzyskać za pomocą obiektywu aparatu. W wielu przypadkach podczas eksperymentów te nadprzyrodzone portrety pojawiały się na płytach z nieotwartych pudełek, które były w rękach pozujących ludzi. Gdy eksperymenty były prowadzone przy użyciu dwóch kamer, „duchy” pojawiły się tylko w jednej z tych dwóch kamer. Sugerowano, że obraz był wcześniej naświetlany na płycie fotograficznej lub że płyta była wystawiona na działanie sił psychicznych.
Autor mógłby powiedzieć kilka słów o swoich osobistych wrażeniach, głównie z sesji w Crewe prowadzonych przez panią Dean. Prawie zawsze kończyły się sukcesem, ale żaden z obrazów nie został zidentyfikowany. Jednocześnie autorka w pełni przyznaje, że pani Dean posiada dar psychiczny, który wielokrotnie okazywała w serii eksperymentów przeprowadzanych przez pana Warricka w różnych warunkach. Wszystkie z nich zostały szczegółowo opisane w Sayyks. Doświadczenie własne autora nigdy jednak nie przyniosło tak oczywistych rezultatów i gdyby tylko na nim polegał, nie byłby w stanie niczego stwierdzić z całą pewnością. Autor przynosił własne nagrania na sesje pani Dean, ponieważ był przekonany, że podczas przygotowań do eksperymentu mogą pojawić się twarze na tych płytach, kiedy np. Pani Dean trzymała w kieszeni pudełko z talerzami. Wydawało mu się, że jest w stanie złagodzić swój „trudny los” medium i uzyskać wymagany rezultat oszukując. Ale to wrażenie okazało się błędne, ponieważ sesja z Cashmanem była czysto improwizowana. Jest jednak przypadek użycia podobnej sztuczki, która kiedyś przydarzyła się jej w Wyższej Szkole Psychologicznej; wtedy trzeba było wymienić jej pudełko z talerzami na nowe. Mimo to nadal uzyskiwano obrazy „duchów”. Być może ktoś mądry poprowadził ją właściwą ścieżką i przestała stosować wątpliwe metody uzyskiwania spirytualistycznych zdjęć - być może autentycznych, ale zbyt podatnych na ataki. Jest jednak przypadek użycia podobnej sztuczki, która kiedyś przydarzyła się jej w Wyższej Szkole Psychologicznej; wtedy trzeba było wymienić jej pudełko z talerzami na nowe. Mimo to nadal uzyskiwano obrazy „duchów”. Być może ktoś mądry poprowadził ją właściwą ścieżką i przestała stosować wątpliwe metody uzyskiwania spirytualistycznych zdjęć - być może autentycznych, ale zbyt podatnych na ataki. Jest jednak przypadek użycia podobnej sztuczki, która kiedyś przydarzyła się jej w Wyższej Szkole Psychologicznej; wtedy trzeba było wymienić jej pudełko z talerzami na nowe. Mimo to nadal uzyskiwano obrazy „duchów”. Być może ktoś mądry poprowadził ją właściwą ścieżką i przestała stosować wątpliwe metody uzyskiwania spirytualistycznych zdjęć - być może autentycznych, ale zbyt podatnych na ataki.
Po napisaniu tych wierszy autor postanowił sprawdzić medium pani i dał jej własne nagrania, które sam oznaczył i opracował. Jednocześnie w ośmiu przeprowadzonych eksperymentach uzyskał sześć wyników psychicznych. (A. K. D.)
Z panem Hope było zupełnie inaczej. Autor kilkakrotnie przynosił na swoje sesje własne płyty, oznaczał je w ciemnym pokoju i nie puszczając, nawet sam je rozwijał. Niemal w każdym przypadku tworzyli obrazy duchów, które jednak nie były wyraźne i rozpoznawalne. Pan Hope musiał znosić, jak każde medium, zwykłe ataki w takich przypadkach, w tym oskarżenia o ignorancję i złośliwość, ale wyszedł z tych historii z honorem, nie niszcząc swojej reputacji.
Pozwólmy sobie poczynić kilka uwag na temat wyników osiągniętych przez pana Staveleya Bulforda, utalentowanego psychologa-badacza, który uzyskał najbardziej niezwykłe zdjęcia pod względem autentyczności. Nikt, przeglądając jego albumy i zauważywszy, jak stopniowo rozwijał się jego talent, jak obrazy z tępych rozmytych plam zmieniały się w doskonale rozpoznawalne twarze, nie mógł wątpić w realność tego zjawiska.
Choć temat prezentacji do końca pozostaje niejasny, autor, opierając się na własnym doświadczeniu, podziela pogląd, że w niektórych przypadkach nie ma powodu, aby dopatrywać się fałszerstw czy zewnętrznych wpływów. Opisany efekt uzyskano dzięki specjalnym promieniom, które przenosiły obraz i miały zdolność wnikania w ciało stałe, odciskając obraz na światłoczułej stronie kliszy fotograficznej. Eksperyment, o którym już wspominaliśmy, z jednoczesnym użyciem dwóch kamer (medium znajdowało się między nimi) przekonująco pokazał, że obraz pojawił się tylko na jednej z płyt. Autor uzyskał dość wyraźne wyniki na płytkach, które nigdy nie były wyjmowane z zamkniętej kasety, a wyniki te nie były gorsze od uzyskanych w wyniku naświetlania. Może,że gdyby Hope nigdy nie zdejmował pokrywek obiektywów, mógłby osiągnąć te same rezultaty.
Tak czy inaczej, na razie są to tylko hipotezy, które nie wykluczają obecności mądrego, choć niewidzialnego dla oka ducha. Być może nie tylko nadzorował wszystkie operacje, ale też działał samodzielnie, własnymi metodami, które za każdym razem dawały inne rezultaty w różnych środowiskach. Muszę powiedzieć, że analizując fakty, które autor próbował opowiedzieć w tym rozdziale, próbował wyobrazić sobie punkt widzenia każdego z fotografów na temat otrzymanych przez nich zdjęć.
Jeśli przyjmiemy udział ducha w tym procesie, to staje się jasne, dlaczego wszystkie prawa fotografii zostały naruszone i dlaczego cień i światło przestały się „przyjaźnić” ze sobą, wprawiając w zakłopotanie nawet najbardziej żrących krytyków. Na korzyść tego, że obrazy uchwycone na płytach zostały przekazane przez pewnego ducha, fakt, że otrzymujemy w wyniku obrazów starych fotografii i obrazów twarzy zarówno żywych ludzi, jak i bezcielesnych duchów. W jednym przypadku, opisanym przez dr Henslowa, na płycie Hope'a pojawił się rzadki grecki manuskrypt w British Museum, aczkolwiek z pewnymi zmianami w tekście, co sugeruje, że nie jest to dokładna kopia rękopisu. Niewykluczone, że duch, który wybrał ten rękopis, aby pokazać nam, grzesznikom, jego wizerunek na talerzu, doznał lekkich zapaści pamięci. To wyjaśnienie prowadzi do rozczarowującego wniosku, że nawet jeśli otrzymamy psychiczne zdjęcie zmarłego przyjaciela, nie oznacza to, że nasz przyjaciel rzeczywiście był obecny. Dopiero po potwierdzeniu w kilku niezależnych sesjach faktów dotyczących fotografii spirytualistycznej będziemy mogli z pewnym stopniem pewności stwierdzić.
Podczas eksperymentu z udziałem Hope cały proces pozyskiwania zdjęć duchów przebiegał oczami autora. Autor starał się uporządkować zdjęcia według etapów proponowanego procesu. Na pierwszym z nich, otrzymanym z panem Williamem z Glasgow (pozował do sesji), można zobaczyć pozór kokonu z cienkimi żyłkami utworzonymi przez efemeryczną substancję, którą teraz nazywamy ektoplazmą, ponieważ wciąż nie mamy jasnej klasyfikacji żadnego innego gatunku. osocze. Ten kokon był cienki jak bańka mydlana i całkowicie pusty w środku. Wydaje się, że było to swego rodzaju „pudełko z tajemnicą”, uosabiające trwający proces. Siły psychiczne koncentrowały się w „pudełku” w taki sam sposób, jak w „badaniu” całkowicie ziemskiego medium. Kolejne zdjęcie pokazało, jak kokon otwiera się i formuje się w nim twarz,ponadto można zauważyć różne etapy tego procesu. W ostatecznej formie twarz wyglądała tak, jakby była otoczona fragmentami kokonu, który tworzył łuk wokół twarzy, z którego zdawał się zwisać welon. Ta zasłona była zawsze obecna w portretach Hope i nie ma wątpliwości, że mamy w tym przypadku do czynienia z efektem czysto psychograficznym. Welon lub mantyla pojawiły się w różnych formach, które są wyraźnie widoczne na serii wcześniejszych fotografii. Są wyraźnie widoczne na serii wcześniejszych fotografii. Są wyraźnie widoczne na serii wcześniejszych fotografii.
Na szczególną uwagę zasługuje przypadek fotografa-amatora na zachodnim wybrzeżu Afryki. Otrzymał obraz ciemnej postaci ducha, owiniętego płaszczem z gęstej materii, schodzącego w ciężkich fałdach od głowy do samej ziemi. Kiedy podobne wyniki uzyskuje się w Crewe i Lagos, zdrowy rozsądek podpowiada, że stosowali się do ogólnego wzorca.
Autor ma nadzieję, że wniósł własny wkład w zrozumienie fenomenu fotografii parapsychologicznej, wspominając o istnieniu „psychicznego kokonu”. Fotografie duchów to bardzo ciekawa sekcja psychologii, która ma wszelkie prawo do istnienia i badań, co może potwierdzić każdy poważny naukowiec eksperymentalny.
Nie możemy jednak zaprzeczyć, że w tej dziedzinie jest wielu oszustów. Jednak, przyznajemy to publicznie, wiele wyników uzyskanych przez media jest absolutnie wiarygodnych. Autor uważa, że w tej dziedzinie nauki może nastąpić znacznie więcej odkryć, a my musimy być gotowi zaakceptować i zrozumieć wszystko, bez względu na to, co się wydarzy.
- Część pierwsza -
Arthur Conan Doyle - HISTORIA DUCHOWOŚCI