Nie tak dawno temu wiele hałasu wywołało przesłanie, że „Ewangelia Judasza”, uważana za dawno zaginioną, z której zachowało się tylko kilka fragmentów, opisuje Judasza nie jako zdrajcę, ale jako ukochanego ucznia Chrystusa. Teraz naukowcy są gotowi potwierdzić autentyczność tego dokumentu, który powstał w II-III wieku naszej ery. Wcześniej naukowcy nie mogli tego zrobić.
Aby mieć pewność co do autentyczności ewangelii, konieczne było przestudiowanie starożytnych egipskich aktów małżeństwa i umów majątkowych. Aby dowiedzieć się, że mamy przed sobą oryginał, a nie podróbkę - pomógł atrament.
Założyciele wczesnego kościoła chrześcijańskiego, na przykład biskup Ireneusz z Lyonu, wspomnieli o istnieniu Ewangelii Judasza w swoim dziele Przeciw herezjom (180 rne). Ale przez długi czas uważano rękopis za zaginiony, aż w 1970 roku w egipskim mieście El-Minya odkryto starożytny egipski papirus, który nazwano Codex Tchacos od nazwiska jego właściciela. Zawiera od 33 do 58 stron tekst Ewangelii Judasza, który jest tłumaczeniem nieistniejącego greckiego oryginału na wspomniany dialekt języka koptyjskiego. Przypomnijmy, że ta Ewangelia została napisana nie przez samego Judasza, ale przez nieznanego autora. W nim Judasz, podobnie jak Jezus, jest tylko jedną z postaci aktywnych, o których mowa w trzeciej osobie.
Na początku XXI wieku właścicielka Codexu, Frieda Nussberger-Tchacos, wysłała artefakt do Basel Mecenas Stiftung, która z kolei przekazała go Amerykańskiemu Towarzystwu National Geographic w celu przywrócenia i przetłumaczenia. Przez lata nieostrożnego przechowywania dokument bardzo ucierpiał.
W 2006 roku Joseph Barabe, mikroskopista w McCrone Associates w stanie Illinois, i jego koledzy, którzy przeprowadzili badanie Ewangelii Judasza na zlecenie Amerykańskiego Towarzystwa National Geographic, doszli do wniosku, że atrament użyty do napisania tekstu jest autentyczny. Dzięki badaniu składu chemicznego atramentu naukowcy bardzo często odróżniają oryginał od podróbki. W ten sposób w 2009 roku udało im się ujawnić fałszywą wersję Ewangelii Marka, która rzekomo została napisana w XIV wieku, ale okazała się współczesnym fałszerstwem. Od czasu do czasu Bareib i jego koledzy współpracują z FBI, aby pomóc zdemaskować oszustów sprzedających fałszywe obrazy.
Dochodzenie wykazało, że atrament użyty do spisania Ewangelii Judasza był wczesną odmianą atramentu z galaretowatego żelaza. Zazwyczaj taki atrament jest wytwarzany przez zmieszanie siarczanu żelaza i kwasów garbnikowych, tradycyjnie otrzymywanych z orzechów atramentu, które są pasożytniczymi naroślami na liściach dębu. Pojawiła się jednak inna ciekawa okoliczność. Atrament użyty do napisania całego korpusu Chacos Codex zawierał również żywicę z sadzy i gumy arabskiej, ale nie było siarki, która była szeroko stosowana do początku XVII wieku w produkcji tuszu żelazo-galusowego.
Początkowo fakt ten skłonił naukowców do zastanowienia się, czy to przed nimi fałsz. Ale nieco później odkryto francuskie badanie starożytnych egipskich dokumentów małżeńskich i dokumentów dotyczących transakcji na rynku nieruchomości z III-IV wieku naszej ery. mi. Kiedyś społeczność naukowa spojrzała z ukosa na te badania i prawie o nich zapomniała.
W tym długotrwałym badaniu atrament używany do pisania podobnych dokumentów zawierał niewiele lub wcale siarki. Dość często siarkę zastępowano miedzią. W laboratorium w Luwrze eksperci z zespołu Bareiba pobrali próbki atramentu. Po zbadaniu ich składu chemicznego i porównaniu ich z próbkami pobranymi z Ewangelii Judy doszli do wniosku, że tusz ma dokładnie taki sam skład chemiczny. Uzyskane dane pozwalają mówić o pełnej autentyczności całego Chakos Codex.
Film promocyjny:
Atrament użyty do napisania Codex Chakos jest wersją przejściową między antycznym węglem a średniowiecznym galusem żelaznym. Podczas ich produkcji zmieszano składniki, które miały na celu stworzenie różnych rodzajów tuszu.
We wszystkich zagranicznych publikacjach, których celem jest zbadanie autentyczności „Ewangelii Judasza”, zauważa się, że jest to jedynie potwierdzenie faktu, że dokument został naprawdę sporządzony w II-III wieku naszej ery. To nie jest fałszywy, ale prawdziwy dokument historyczny - i nic więcej. Jeśli chodzi o treść tekstów i stosunek do obrazu Judasza, historycy wolą milczeć: fragmentaryczne fragmenty nie pozwalają na wyciągnięcie jasnych wniosków co do roli upadłego apostoła. Jest więc za wcześnie, aby zmienić formułę „Judasz jest zdrajcą”.
Igor Bukker