Stosunek do pociągu seksualnego do zwierząt w różnych momentach nie był taki sam. Na przestrzeni wieków zmieniał się znacząco w zależności od poglądów religijnych, zwyczajów i zasad moralnych. Były czasy, kiedy intymny związek ze zwierzętami był uważany za coś powszechnego, nawet nie wartego dyskusji.
Ponadto wiele ludów wierzyło w ich pochodzenie od zwierząt. Na przykład Gwinei uważali za swojego przodka dużego pająka, Tybetańczyków za małpę, Dahomejczycy za lamparta i rekina, a Malgasze za zebrę. Arkadyjczycy, Hindusi i Tatarzy wierzyli, że pochodzą od koni.
Mieszkańcy Tajlandii nadal uważają, że nastąpiły one w wyniku związku kobiety i psa, podobnie jak mieszkańcy japońskiej wyspy Hokaido, mieszkańcy Ainu. Według starej legendy smutna młoda kobieta mieszkała na jednej z najpiękniejszych wysp archipelagu japońskiego. Kiedyś, wracając z polowania, spotkała psa, który zaproponował jej zostanie jej opiekunem i kochanką. Kobieta zgodziła się, a od niej i jej czworonożnego kochanka rzekomo wysłali Ajnów.
W Indiach nadal można zobaczyć wesela, na których zwierzę (głównie pies) pełni rolę panny młodej lub pana młodego.
Niedźwiedź narzeczonych
Najbardziej zdumiewające jest to, że ludy, które nigdy nie mieszkały w tej okolicy, dzieliło ich odległość tysięcy kilometrów, uważają te same pary, co ich przodkowie: człowiek - bestia, i to z zaskakująco zbieżnymi szczegółami. Indianie z południowo-zachodniej Kanady opowiadają legendę o młodej kobiecie imieniem Rfizund, która została porwana przez niedźwiedzie i została żoną przywódcy niedźwiedzi.
Film promocyjny:
Podczas małżeństwa z nim Rfizund urodziła dwóch synów, niedźwiadków. W domu kobieta została uznana za zmarłą, a tylko jej dwaj bracia kontynuowali poszukiwania. W końcu udało im się zabić przywódcę niedźwiedzia, któremu przed śmiercią udało się zaśpiewać magiczną piosenkę, a obaj jego synowie przyjęli ludzką postać. Po śmierci matki, już dorośli, opuścili las i zaczęli mieszkać wśród ludzi.
Ta indyjska legenda jest podobna do innej, duńskiej. W nim też młoda kobieta została zabrana przez niedźwiedzia. Po kilku latach życia z bestią urodziła syna - pół-niedźwiedzia, pół-człowieka. Jak w indyjskiej legendzie, jej mąż-niedźwiedź został kiedyś zabity, a kobieta wraz z synem wróciła do ludzi. Syn ożenił się, a jego syn Ulso, jak głosi legenda, został ojcem pierwszego króla Danii, Sveina.
Najwyraźniej stało się to wśród ludów słowiańskich:
„W 1925 r. W województwie oloneckim był taki przypadek. Niedźwiedź nabrał zwyczaju wchodzenia do jednej z wiosek i gryzienia bydła. Za radą starych ludzi, „aby zadowolić niedźwiedzia”, mieszkańcy postanowili zrobić „niedźwiedzi ślub”, „wyjść z dziewczyną” - dać niedźwiadkowi „sumiennie… JAK STARY WDZIEDZI ROBIĄ… najpiękniejszą dziewczynę”. Dziewczyna została wybrana losowo, ubrana w strój panny młodej i mimo oporu została zabrana do lasu do legowiska niedźwiedzi, gdzie została przywiązana do drzewa: „Nie oceniaj, Nastia. Proszę niedźwiedzie. Powstań dla nas, siostro, nie pozwól umrzeć okrutną śmiercią”. Yu. V. Krivosheev Religia wschodnich Słowian w przeddzień chrztu Rusi. L.: Wiedza, 1988.
„Niedźwiedź, mówi, niedźwiedź zabrał kobietę i najwyraźniej mieszkał z nią przez dwa lata. Po prostu zabrałem go do lasu i to wszystko. Była wyczerpana, wyczerpana. Przyzwyczaiłem się do tego, ale nadal nie zapomniałem o ludziach. Czułem, że gdzieś są ludzie. Widzieli ją rybacy. W lesie, nad rzeką, którą łowili … I przez rok (niedźwiedź) jej nie zostawił. A na drugim roku pozwolił mu swobodnie iść do lasu. I to wszystko, mówi, niósł jej jagody. Gdzieś nakarmiłem, a potem zacząłem nosić to mięso. Nie je zgniłego mięsa, które przynosi. A potem przyzwyczaiła się do tego, czy cokolwiek, co też rozumie, chociaż nie jest osobą. Przyniesie świeże mięso, które nie pachnie i ugotuje je. A potem (tak naprawdę to już zostało zbrutalizowane), ale nadal czymś zaczęło żyć. Nadal żyłem z mięsem. A kiedy ona, jak powiedział, wyjeżdżała, on, jak mówią, najwyraźniej wrócił. Tak, tak strasznie zawył na brzegu. On sam się do niej przyzwyczaił … Tak, a ona miała dziecko, zabrała je ze sobą,był normalny, dziecko! „
Nagrane przez K. Szumowa we wsi Ust-Urolka, powiat czerdyński w 1986 r. Z P. D. Zarubin, urodzony w 1904 roku i N. I. Shalamov, urodzony w 1911 roku Zhur. „Żywa starożytność”, 2001, nr 3, s. 17.
To samo można znaleźć w opowieściach o Evens (rdzennej ludności Kamczatki):
Najmłodsza córka jednego z dwóch braci trafia do jaskini niedźwiedzia. Niedźwiedź ją karmi. Wiosną dziewczynka wraca do rodziców, rodzi dwoje dzieci - niedźwiadka i dziecko. Niedźwiedź dorasta ze swoim bratem, po czym odchodzi. Jego brat Tororgani szuka niedźwiedzia, ale znajduje tylko jego ślady. Po zrobieniu śladu na drzewie nad rysą niedźwiedzia wzywa go na pojedynek. Niedźwiedź drapie człowieka, mężczyzna zabija niedźwiedzia ostrym kamieniem. Umierający niedźwiedź opowiada, jak urządzić święto niedźwiedzia - urkachak.
Dziewczyna - młodsza siostra myśliwego podąża za ofiarą pozostawioną przez brata, zaginęła. Dwa lata później spotyka ją mężczyzna: wyszła za mąż za niedźwiedzia, ma troje dzieci. Odmawia powrotu: „Mam dużo dzieci” i daje bratu, żeby wychował jej najmłodszego syna.
A wśród Jukagirów:
Kobieta zgubiła się, przyszła do legowiska niedźwiedzi, tam spędziła zimę: niedźwiedź pozwolił kobiecie polizać łapę - nakarmił ją. Wracając do ludzi, kobieta urodziła dziecko, gdy dorósł, został niedźwiedziem i uciekł. Mężczyzna, który zabił 99 niedźwiedzi, chce zabić setnego, wita go niedźwiedź: mężczyzna wspomina, że kobieta miała syna niedźwiadka, mężczyzna był zadowolony, że spotkał krewnego.
Jukagir idzie na polowanie, spędza zimę z niedźwiedziem w jaskini, niedźwiedźowi rodzi się syn. Ojciec-myśliwy zabiera go do ludzi, syn - człowiek-niedźwiedź ich opuszcza, spotyka bohaterów, potem znajduje żonę dla siebie i żonę dla swojego przyrodniego brata Jukagira (syna myśliwego); zamieszka w tajdze.
Wśród Czukczów:
Mężczyzna spotyka niedźwiedzia, niedźwiedź go zabija, ożywia go, wskazuje drogę niedźwiedziom, mężczyzna żeni się z niedźwiedziem, przynosi ją ludziom, niedźwiedź zamienia się w kobietę. Staruszce nie podoba się to, że niedźwiedź zjada tłuszcz w kawałkach, niedźwiedź liście. Mężczyzna idzie jej szukać, przychodzi do niedźwiedzi, urządzają dla niego zawody: złapać fokę i wydobyć kamienie z dna morza. Człowiek wygrywa zawody, wraca do ludzi, zabija staruszkę, mieszka z ludźmi z niedźwiedzią żoną.
Stara kobieta mieszka ze swoim wnukiem, niedźwiedź polarny prosi go o ubranie, poślubia ją. Niedźwiedzica może przybrać postać dziewczynki, urodzić niedźwiadka, potem chłopca, niedźwiedzica z synami idzie do niedźwiedzi, mężczyzna podąża za nią, niedźwiedzie go testują - wygrywa zawody (te same dwa co w poprzednim tekście) w ostatnich konkursach zabija niedźwiedzia z łuku.
wśród Koryaków:
Niedźwiedź zabiera dziewczynę - córkę Kutkynyaki i Mityi, poślubia swojego brata-niedźwiedzia, siostra dziewczynki Rara chce mieć tego samego męża, ale boi się niedźwiedzia, jest leniwy - jej bracia zabijają niedźwiedzia: młody człowiek wyskakuje z niedźwiedziej skóry i biegnie do lasu, Rara przegrywa mąż.
Rzymianie i Grecy
Sodomia była również znana wśród starożytnych Greków i Rzymian. Grecki naukowiec Thales, zgodnie z legendą, poradził swojemu panu Perianderowi, aby nie ufał owcom niezamężnym pasterzom, jeśli chce uniknąć narodzin potworów.
W starożytnym Rzymie powszechne było wykorzystywanie osłów do celów erotycznych. Juvenal, rzymski poeta-satyryk, napisał, że „rzymskie kobiety często obnażały pośladki przed osłami, wabiąc je”. W Egipcie takie więzi były częścią świąt płodności.
Według starożytnego mitu greckiego najwyższego boga Zeusa, władcy wszystkich bogów i ludzi, w postaci łabędzia porwała córka króla Etolii Ledy, która urodziła mu dwóch synów i dwie córki, w tym najpiękniejszą z kobiet Helenę.
W przebraniu węża Zeus objął w posiadanie Olimpię, córkę króla Macedonii, i począł z nią przyszłego wielkiego zdobywcę, Aleksandra Wielkiego. Aby zabrać Europę, córka króla fenickiego, Zeus zamieniła się w byka.
A kiedy Perun, bóg burz, zakochał się w Ganimedesie, królowej Troi, zamienił się w orła, aby ukraść upragnionego. Neptun, bóg mórz, pod postacią jaszczurki monitorującej, delfina lub ptaka, uwiódł niezliczone młode kobiety, podobnie jak słynny Apollo, który z tych samych powodów przybrał postać lwa.
Bogini miłości i piękna Afrodyta, jak mówią starożytne mity, choć nie stroniła od mężczyzn, chętnie używała jako kochanków lwów i koni. Potężny Herkules zakochał się w hybrydowym stworzeniu, którym była kobieta powyżej talii i wąż poniżej.
Z pasji żony króla Krety Pazify do byka narodził się Minotaur - pół-byk, pół-człowiek, straszny potwór, który zjadał ludzkie mięso. Mówiono również, że cesarz rzymski August urodził się ze związku swojej matki z wężem.
Wielu starożytnych myślicieli i poetów, w tym Arystoteles, Lukrecjusz, Wergiliusz, Herodot, uważało, że nowe zwierzęta można uzyskać krzyżując ze sobą różne gatunki, tak jak szczepi się nowe rośliny. Z opowieści starożytnych uczonych wiadomo, że we Włoszech jedna Żydówka rzekomo urodziła dziecko z ciałem mężczyzny i głową słonia w wyniku związku ze słoniem.
A słynny historyk i pisarz Plutarch opisał tak niezwykłe spotkanie z jednym pasterzem: „Młody pasterz otworzył dojrzałe zawiniątko i pokazał mi dziecko, które zabrał ze swoją klaczą. Górna część ciała noworodka była ludzka, a dolna koń, ale dziecko płakało jak zwykły noworodek."
Grzeszna okupacja
Minęło wiele wieków, zanim doktryna judeochrześcijańska zmieniła stosunek do sodomii. Religia podkreśla wyższą pozycję człowieka nad światem zwierzęcym. Z tego powodu sodomię zaczęto interpretować jako poniżenie, obrzydliwość i grzech poważniejszy niż sodomia, grzech, który można odpokutować jedynie spaleniem na stosie.
Ponadto wierzono, że każde zwierzę, które jest w stanie doprowadzić mężczyznę lub kobietę do tak strasznego czynu, jest związane z Szatanem. Matka nieco nienormalnego dziecka ryzykowała, że zostanie oskarżona o sodomię, a więc w związku z samym diabłem poprzez zwierzęta. W średniowieczu wyrokiem spalono żywcem tysiące niewinnych kobiet, oskarżonych o sodomię.
Przyrodnicy od wieków nadal wierzyli w możliwość krzyżowania różnych gatunków zwierząt. W 1675 roku niemiecki przyrodnik Kircher dość poważnie argumentował, że żyrafa jest wynikiem skrzyżowania wielbłąda i pantery. Takie fantastyczne stworzenia nazwał „hippelafusem” - krzyżówką konia i jelenia, „yumart” - owocem skrzyżowania konia z krową.
Dziesięć lat później Thomas Bartholin, wspaniały duński anatom, napisał, że sam widział kobietę, która po stosunku z kotem urodziła dziecko z kocią głową!
Lista takich obserwacji i świadectw mogłaby być kontynuowana w nieskończoność, jednak podane przykłady wystarczają, aby stwierdzić, że w średniowieczu, a nawet później, za przyczynę ludzkich deformacji uznawano sodomię.
Co za średniowiecze! Pozostałości dawnych wierzeń można znaleźć w niektórych pracach filozoficznych i medycznych XIX, a nawet XX wieku. Na przykład możemy wspomnieć o teologu Setlerze, znanym i wpływowym myślicielu, który przekonywał, że wynikiem seksualnego związku człowieka i zwierzęcia mogą być dziwactwa.
Pod koniec ubiegłego wieku niektórzy brytyjscy badacze opisywali przypadki małżeństw czarnych kobiet z gorylami. Ich dzieci potrafiły nie tylko odrabiać lekcje, ale także mówić. Ale naukowcom nie udało się zobaczyć tych ludzi - pół-goryli, ponieważ czując uwagę na sobie, jakby na zawsze poszli do dżungli.
Alexander SEDOV
