Katmandu to stolica Nepalu. Samo miasto i jego dwa starożytne kompleksy pałaców królewskich - Patan i Baktapur - położone są w rozległej międzygórskiej dolinie. Według geologów około 200 tysięcy lat temu, na miejscu dzisiejszej doliny Katmandu, tryskały wody ogromnego jeziora, a małe skrawki lądu wznoszące się nad wodą wyglądały jak nędzne wyspy.
Co zaskakujące, mówią o tym najstarsze lokalne legendy. Mówią: w dawnych czasach tylko wzgórze Swayambhunath górowało nad wodami, które pokrywały tu całą dolinę. Pewnego razu wielki Budda pojawił się na tym wielkim wzgórzu, przybierając formę „samozapalającego się ognia”.
Zgodnie z kanonami buddyzmu widzialny obraz wielkiego Buddy ma postać stupy. Dolna część stupy to półkula. Pod nim znajduje się ceramiczna kostka przedstawiająca cztery główne punkty. Górna część stupy to trzynastopiętrowa wieża odzwierciedlająca trzynaście poziomów wiedzy.
Taka interpretacja nie wydaje się zbyt przekonująca dla ufologów, zwłaszcza jeśli przyjrzeć się bliżej wzgórzu Swayambhunath. Być może „samozapalający się ogień” ujawnił już swoją tajemnicę w obrazie tej stupy?
Wspinając się na wzgórze Swayambhunath, zaczynasz rozumieć autentyczność starożytnej legendy, która głosi, że tylko to miejsce kiedyś górowało nad wodami jeziora. W całej dolinie, jak okiem sięgnąć, nie ma ani jednego wzgórza.
Film promocyjny:
Pytanie, kto mógł skomponować tę legendę 200 tysięcy lat temu, pozostaje otwarte (teoretycznie można założyć, że mamy do czynienia z zeznaniami naocznych świadków, skoro początki rasy ludzkiej należą do epoki odległej od nas o 200 tysięcy lat. jak tradycja ustna mogła przetrwać w tak olbrzymim okresie, pozostaje nierozwiązaną tajemnicą).
Pokonawszy schody o długości trzystu stopni, znajdujesz się przed stupą, która pojawia się przed twoimi oczami w całej okazałości, skierowana w górę w niebo. Jeśli połączymy te już rozpoznawalne kontury (stupa jest bardzo podobna do rakiety kosmicznej) ze świadectwem legendy, że „samozapalny ogień” kiedyś zstąpił z nieba na to wzgórze, to interpretacja tych faktów w duchu hipotezy paleokontaktowej nabiera całkiem realnych zarysów.
Być może Swayambhunath w jakiejś niepamiętnej przeszłości służył jako lądowisko dla „bogów” - kosmitów?
Odwiedzając ten kompleks, od razu rzuca się w oczy dziwny fakt, że miejsce to cieszy się szczególną czcią zarówno wśród buddystów, jak i hinduistów. W hinduizmie stupa jest uważana za widoczne ucieleśnienie pralingamu, który powstał z esencji bez początku i jest przedstawiany jako jajko. (Lingam to falliczny znak powszechny w wielu kulturach i uważany za symbol płodności i twórczych sił natury).
Ta wersja, jak również interpretacja lingamu jako starożytnego słupa ognia, służą jako dodatkowe argumenty przemawiające za naszą hipotezą. Wnioski z obserwacji stupy na wzgórzu Swayambunath sugerują ten sam pomysł.
Mniejsze struktury kompleksu świątynnego zgrupowane są wokół głównej stupy. Nie trzeba mieć bogatej wyobraźni, aby rozpoznać w nich reprodukcję zewnętrznych form systemów high-tech (na przykład promów kosmicznych, takich jak prom kosmiczny). A w centrum całego zespołu, jakby potwierdzając tę hipotezę, znajduje się wizerunek samego Buddy, który niczym „samozapalający się ogień” skierowany jest w niebo.
A obok centralnej stupy znajduje się raczej rozpoznawalny obiekt zwany wadżrą. Uważano go za potężną broń bogów. Wadżra jest kultowym symbolem, jak krzyż dla chrześcijan lub półksiężyc dla muzułmanów. Do tej pory wadżra jest używana w różnych rytuałach, a Budda jest często przedstawiany z nią w dłoniach.
Autor: Matias Kappel