Gdybyśmy zapytali księdza, skąd pochodzi religia, jego odpowiedź byłaby najprawdopodobniej zakorzeniona w teologii. To samo dotyczy rabinów, imamów, joginów i innych. Wierzymy, że pochodzenie naszej osobistej wiary odpowie na pytania dotyczące jej pochodzenia. Kiedyś Arthur Schopenhauer: „Każdy ma granice własnej wizji granic świata”.
Religia powstała w wyniku … śmierci?
Jednak częściowo wiążemy praktyki duchowe z nieskończonością, tak jak zakładamy, że „dusza” przebywa w naszym ciele, dopóki nie zostanie wyzwolona. W rzeczywistości śmierć jest często postrzegana jako główny składnik religii. Rytuały i wierzenia dotyczące życia pozagrobowego stanowią antidotum, ale jednocześnie wymagają dużej odpowiedzialności.
Ten pogląd pojawił się stosunkowo niedawno. Historyk religii Karen Armstrong również sugeruje, że śmierć była jego główną przyczyną, chociaż być może nie w sposób, jakiego się spodziewamy. W swojej najnowszej książce Fields of Blood: Religion and the History of World Violence pisze: „Wiele z tego, co obecnie nazywamy religią, było pierwotnie zakorzenionych w uznaniu tragicznego faktu, że życie zależy od zniszczenia innych żywych istot. Rytuały zostały zaprojektowane, aby pomóc ludziom poradzić sobie z tym nierozwiązywalnym dylematem”.
Dylematy ludzi pierwotnych
Film promocyjny:
Warto zauważyć, że dylemat ten wynikał z potrzeby zabijania zwierząt na zdobycz, a nie z zabijania innych ludzi. Ponieważ nasi przodkowie rozwinęli etykę w rozwijających się społeczeństwach żyjących w większych i bardziej zróżnicowanych grupach, nasze paradoksy nie mogły pozostać ukryte. Podczas gdy ludzie pomagali swoim rodzinom i przyjaciołom, regularnie odbierali życie innym zwierzętom, z których wiele (na swój sposób) robiło to samo.
W jaki sposób dwunożne zwierzę, które skorzystało na rozwoju kory nowej, mogło zdać sobie sprawę, że tęskni za bezpieczeństwem w niestabilnym świecie, ale jednocześnie musi zabijać inne żywe istoty dla pożywienia? Nie ulega wątpliwości, że jest to dziedzictwo biologiczne. Pozostaje jednak jeszcze jedno pytanie: jak człowiek mógł z jednej strony stworzyć życie, z drugiej zaś musiał je nieustannie odbierać?
Jak pojawiły się pierwsze rytuały?
Pamiętaj o prymitywnych narzędziach, których ci prymitywni myśliwi używali do zabijania zwierząt. Nie mogli jeszcze skorzystać z prochu ani nowoczesnego sprzętu myśliwskiego, dostępnego teraz dla zamożnych turystów. Jak zauważa Armstrong, starożytne strzały z trudem mogły przebić skórę zwierzęcia. Dlatego zaczęli nakładać truciznę na czubki strzał, a myśliwi musieli tylko czekać, aż zadziała i wyśledzić zwierzę. Okazuje się, że właśnie w tym momencie pojawił się ten sposób polowania i narodziło się to, co dziś nazywamy religią.
Gdy zwierzę umierało, wokół niego gromadzili się myśliwi, głaszcząc jego głowę i śpiewając piosenki. Jeśli zwierzę krzyczało z bólu, płakało i współczuło. Postrzegali to jako ofiarę, która pomaga im przetrwać. Nasi przodkowie wiedzieli, że byli częścią tego procesu i nie istnieli oddzielnie od niego. Tak powstał rytuał.
Współczesna wizja religii
Tylko romantycy minionych epok mogą twierdzić, że życie było znacznie łatwiejsze niż obecnie. Jak pisze Armstrong, pierwsi ludzie uwielbiali polować. Wielu kontynuuje dziś ten trend. Jest tak samo osadzone w naszym DNA, jak emocje. A wypracowana przez nas ideologia pomogła nam uporać się ze świadomością, że podobnie jak zwierzęta będziemy musieli umrzeć.
Ale współczesna wizja świata przyrody dezorientuje ludzi. W świecie rządzonym przez naukę, a religia jest postrzegana przede wszystkim jako budynek, do którego trzeba się udać o określonych porach roku, coś wyjątkowego ginie.
W całej swojej książce Armstrong argumentuje, że nasze rozumienie tego, co obecnie nazywamy religią, jest stosunkowo nowoczesnym wynalazkiem pielęgnowanym przez świeckie postępy w Europie i Ameryce w ciągu ostatnich 200 lat. Oznacza to, że nie było zjawiska zwanego religią odrębnego od życia codziennego. Kosmiczne i zwyczajne istniały razem.
Trudności w postrzeganiu
Trudno sobie wyobrazić takie połączenie, kiedy w trosce o przetrwanie nie trzeba już nikogo zabijać, a mięso kupuje się w sklepie zapakowane i już bez kości. Jeszcze trudniej jest to zrozumieć we współczesnych polowaniach, w których stoisz setki metrów od zwierzęcia i pociągasz za spust. I nie chodzi o umiejętności czy wygodę. Chodzi o empatię. Brakuje nam emocji, ponieważ jesteśmy już bardzo daleko od naszego pochodzenia.
Historia stworzenia
W swojej klasycznej pracy na ten temat Mircea Eliade napisał: „Bardziej przydatne niż klasyfikowanie mitów i znajdowanie ich możliwych źródeł jest badanie ich struktury i roli, jaką odgrywają w duchowym doświadczeniu człowieka prymitywnego”.
Historia stworzenia jest bardzo ważna: sprowadza nas z powrotem na ziemię. Wiedza o tym, skąd wywodzi się tradycja, pomoże nam prześledzić zmienne zmiany ideologii na przestrzeni tysiącleci. Czasami to dobrze. Wszyscy znamy biblijne, koraniczne i inne teologiczne fragmenty o niewolnictwie i zniewoleniu kobiet, które nie powinny odgrywać żadnej roli we współczesnym świecie. Ewoluowaliśmy i jest to w większości pozytywny rozwój.
Ale czasami stara mądrość jest cenna. Nasi przodkowie zrozumieli, że jeśli coś wezmą, to trzeba coś dać w zamian. Rytuały, które mogą nam się dziś wydawać dziwne, były próbami zrobienia tego.