Legendarne miasto Troja od wieków jest nawiedzane przez starożytnych poszukiwaczy. Ponad 100 lat temu prowadził tu wykopaliska Heinricha Schliemanna. A w 1988 roku archeolodzy ponownie wrócili do tajemniczej Troi. Do tej pory odkryto tam już kilka warstw kulturowych. Najstarszy pochodzi z III tysiąclecia pne. mi.
Odkrycie Schliemanna było potężnym bodźcem do rozwoju tematu „Trojan”. Co łączy mit o Troi z prawdziwą historią wykopanego przez niego miasta? Czy Troy naprawdę był wielką prehistoryczną potęgą? Czy Troję można uznać za kolebkę cywilizacji europejskiej? Czy wojna trojańska była? A jeśli tak, kiedy to się stało? …
Pytania są nieskończone. Ogólnie Homer nie tylko dawał pożywienie dla umysłu dociekliwym potomkom, ale także „rzucił pracę” kilku pokoleniom naukowców. W XX wieku Troy dał światu wiele odkryć i podobno niejednokrotnie zaskoczy.
Każde odkrycie wywołuje burzliwe kontrowersje w świecie naukowym. Opowiemy Ci o najbardziej intrygujących.
Być może w epoce brązu Troja była 10 razy większa, niż się powszechnie uważa. 1992 - na południowy zachód od wzgórza Hisarlik, gdzie ponad sto lat temu Heinrich Schliemann prowadził wykopaliska, odkryto fosę otaczającą miasto Troję. Biegła dość daleko od murów miejskich, granicząc z powierzchnią 200 tys. M2, podczas gdy sama Troja zajmowała zaledwie 20 tys. M2.
Niemiecki archeolog Manfred Korfmann przyjął założenie, że ta fosa otacza Dolne Miasto. W 1700 roku pne. mi. mieszkało tu tysiące ludzi. Dolne Miasto pojawiło się w połowie III tysiąclecia pne. mi. Oczywiście miasto Troja było znacznie potężniejsze niż wcześniej sądzono.
1994 - odkryto kolejną sztuczną fosę. Pierwsza fosa biegła 400 m od twierdzy, druga - 500 m. Obie okazały się prawie takie same: głębokość - 1,5 m, szerokość - 3 m; obie były częścią dobrze zaprojektowanego systemu fortyfikacji. Po takiej fosie nie można było przejść na rydwanach wojennych. Według naukowców za fosą znajdowała się drewniana ściana lub rzędy szpiczastych palików. Z tego powodu płoty strzelały do wrogów. Co prawda pozostałości palisady nie można już znaleźć dzisiaj, ale Iliada Homera zawiera opis takiej konstrukcji:
Lekkomyślna myśl - poprowadzić konie przez fosę rydwanami.
Film promocyjny:
W żadnym wypadku nie jest to wygodne dla przejścia: wzdłuż niego w sposób ciągły
Stoją ostre paliki, a za nimi twierdza Duńczyków.
Nie powinniśmy schodzić do tego rowu, ani nie powinniśmy w nim walczyć, Jeźdźcy: tam wąwóz jest straszny, przetną każdego.
(XII, 62–66; przetłumaczone przez N. Gnedicha)
Korfman uważa, że w epoce brązu miasto Troja było częścią cywilizacji anatolijskiej, a nie kreteńsko-mykeńskiej. Troja była najprawdopodobniej przyczółkiem Azji, a nie największym miastem europejskim.
1995 - W Troi odkryto pieczęć z brązu z napisem - pierwszy znaleziony tu zabytek pisemny. Napis znajduje się w hieroglifach luwińskich. W 1500 roku pne język luwijski był powszechnie używany w Azji Mniejszej. Używali go również Hetyci. Czy trojany mówiły w tym języku? Oczywiście nie można tego powiedzieć na podstawie jednego znaleziska.
Ale sam Korfman jest przekonany, że mieszkańcy Troi z epoki brązu byli pochodzenia luwińskiego. Luwianie to jeden z ludów indoeuropejskich, który wraz z Hetytami około 2000 roku pne. mi. przeniósł się do Anatolii. Wiele przedmiotów znalezionych w Troi pochodzi raczej z tej kultury wschodniego Anatolii niż z cywilizacji greckiej.
Mury fortecy miasta Troja przypominały fortyfikacje anatolijskie i wcale nie mykeńskie: mury rozszerzały się w dół, ale u góry mogły być poszarpane; na ich obwodzie znajdowały się wieże nadbudówki. Fosa obronna również dobrze wpisuje się w ogólny - „wschodni” - wygląd Troi: to właśnie w środkowej Anatolii i północnej Syrii, a nie w mykeńskiej Grecji, można znaleźć podobne fortece z dobrze ufortyfikowanym i ściśle zabudowanym „Dolnym Miastem”. Wygląd mieszkań jest typowy dla architektury Anatolii.
Kultowe przedmioty znalezione w Troi są również pochodzenia hetycko-luwińskiego. Tak więc przed południowymi bramami Troi do dziś widoczne są cztery stele, zainstalowane na potężnym kamiennym cokole - wśród Hetytów służyły jako symbole boga - patrona miasta. Wreszcie na cmentarzu pod murami miejskimi można dostrzec ślady kremacji. Ta metoda pochówku była charakterystyczna dla Hetytów i wcale nie dla ludów zachodnich tamtej epoki. Aż do późnego okresu minojskiego, czyli przed 1400 rokiem p.n.e. e., Grecy chowali ciała zmarłych.
Opierając się na domysłach filologów, Korfman utożsamił Ilion / Troy z miastem lub miejscowością „Wilusa”, o której nieraz wspominają hetyckie źródła klinowe. "Vilusa" znajdowała się w północno-zachodniej części Azji Mniejszej - mniej więcej w tym samym miejscu, w którym znajdowała się Troja. „Teraz”, zauważa Korfman, „mamy prawo z jeszcze większym prawdopodobieństwem przypisać Troję / Ilion i jego mieszkańców światu hetycko-luwińskiego”.
Jeśli tak, to konsekwencje tego odkrycia są bardzo ważne. Badacze w Troi mogą korzystać ze źródeł hetyckich, które donoszą o Wilusie. Czy istnieje opis wojny trojańskiej w Luwianie? Może i te źródła były znane Homerowi?
Niemniej jednak należy uznać, że w epoce brązu Azja Mniejsza odegrała wybitną rolę w historii świata. Tam Zachód i Wschód połączyły się, innowacje europejskie połączyły się z innowacjami sprowadzonymi tu z Mezopotamii i Bliskiego Wschodu. Miejscowa ludność przyswajała nowe pomysły, rozwijała je, ulepszała, wymieniała z mieszkańcami sąsiednich krajów. Stąd - przez Troy i inne miasta na wybrzeżu Morza Egejskiego - do Grecji napłynęły nowatorskie pomysły.
Ale ta pozycja była nie tylko korzystna, ale także śmiertelna. Troja była skazana na bycie pomiędzy dwoma często wrogimi siłami: mykeńskimi Grekami i Hetytami. Wciąż na nowo wrogowie rzucali się na jego mury. Nad Ilionem wybuchły wojny. Archeolodzy potwierdzają to w licznych śladach pożarów. Wreszcie około 1180 roku pne. mi. Troy doświadczył jakiejś katastrofy, po której nastały „ciemne wieki”. Miasto Troy popadło w ruinę. Jednak upadek i spustoszenie panowały na całym ówczesnym świecie.
Grecy epoki brązu - Achajowie, którzy stworzyli cywilizację mykeńską - utrzymywali bliskie stosunki z Troją od połowy II tysiąclecia pne. mi. Świadczy o tym analiza ceramiki - najważniejszego towaru starożytności.
Ceramika grecka z czasów mykeńskich - czyli ceramika „mykeńska” lub „achajska” - pojawiła się na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej około 1500 roku pne. mi. Wkrótce miejscowi rzemieślnicy zaczęli wykuwać „zagraniczne sztuczki” - greckie naczynia.
Najnowsze znaleziska archeologów wskazują, że wpływ mykeński jest najbardziej widoczny w Milecie, Efezie, Klazomenes - a także w Troi. Nie można było oczekiwać innego. W tym czasie miasto Troy stało się ważnym ośrodkiem handlowym we wschodniej części Morza Śródziemnego.
Tak więc od połowy II tysiąclecia pne. mi. mykeńscy Grecy utrzymywali bliskie stosunki z Troją. Prawdą jest, że ogólnie można sobie wyobrazić, jak te stosunki rozwinęły się przed słynną „wojną homerycką”. Archeolodzy nie odnaleźli jeszcze miejskich archiwów Myken. Znacznie lepiej znamy oficjalne dokumenty Hetytów. Okazuje się więc, że historię mykeńskiej Grecji - Akhiyava, jak nazywa się ją w przekazach hetyckich - musimy studiować jedynie z artefaktów znalezionych w Mykenach, a także z listów, które zostały wysłane z biur Hattusa, stolicy Hetytów, do Myken.
Przyczyna leży w różnych poziomach rozwoju kultury pisanej. Jeśli Hetyci od dawna używali wygodnych pism klinowych, Grecy mykeńscy opanowali pisanie - linearne B najwcześniej, dopiero w XV wieku pne. mi. Przyjęli go od Kreteńczyków po podboju Knossos i dostosowali do swojego języka. Ale ich list został uznany za „zbyt wulgarny” na korespondencję z królami sąsiednich krajów. Dlatego też cała ich korespondencja dyplomatyczna była prawdopodobnie prowadzona przy użyciu ogólnie przyjętego wówczas pisma klinowego.
W jednym z listów do króla Ahiyava hetycki król Hattusili II skarży się, że nie mógł stanowczo oprzeć się intrygom pewnego Piyamarada. Mowa o wnuku króla Arzavy, małego państwa na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej ze stolicą w Apas (Efez). Jego kraj był stale w konflikcie z Hetytami, aż w końcu król uciekł do Ahiyawy, uciekając przed zagrożeniem ze strony Hetytów. Jego wnuk, jak wynika z listu, spiskował przeciwko Hetytom na całym wybrzeżu Azji Mniejszej - od Vilusy (Vilios / Ilion / Troy) i Lazby (Lesbos) po Millavanda (Milet).
Wojownicy z Piyamarady zaatakowali Vilusę i Lazbę, wzięli ich mieszkańców w niewolę i przywieźli do Millavandy - tego miasta było swego rodzaju przyczółkiem mykeńskich Greków w Azji Mniejszej. Hattusili chciałby poradzić sobie ze swoim wrogiem, ale nie mógł go złapać, ponieważ za każdym razem odpływał statkiem do Ahiyava. Z listu wynika, że władca mykeńskich Greków doskonale zdaje sobie sprawę z najazdów Piyamarady w Azji Mniejszej.
Niemniej jednak w tym liście, pełnym skarg i lamentów, hetycki król Hattusili niezmiennie nazywa króla Ahiyawę „swoim bratem”, chociaż ten apel za każdym razem brzmi formalnie. Tytuł ten stawia władcę Ahiyavy - „przyjaciela mojego wroga” - na równi z egipskim faraonem i samym królem Hetytów. Według tego listu Hetyci i Mykeńczycy od dawna pozostają w korespondencji. W ich związku były napięte chwile, były też szczęśliwsze. Ale ten związek zawsze był utrzymywany.
Niestety, w archiwach Hattusy do dziś nie odnaleziono listów samych władców mykeńskich, skierowanych do „brata hetyckiego”. Dlatego relacje między dwoma krajami możemy odtworzyć jedynie na podstawie faktów pośrednich.
Ze wszystkich możliwych faktów zatrzymajmy się na jednym - nazwach geograficznych. W Mykenach i innych miastach Grecji znaleziono wiele glinianych tabliczek z napisami wykonanymi w linii B, na których w taki czy inny sposób wspomniano o imigrantach z Azji Mniejszej. Informacje na ich temat podaje niemiecki historyk Joachim Latach w wydanej w 2001 roku książce „Troja i Homer”. Te nazwy to:
• Tros i Troia = Trojan i Trojan. Słowa te napotkano trzykrotnie: raz w Knossos na Krecie; dwukrotnie - w Pylos na Peloponezie. Ponadto o mieszkańcach Troi wspomina się w dużym archiwum glinianych tabliczek odkrytych w latach 1994–1995. podczas wykopalisk w Tebach.
• Imrios = „mieszkaniec (wyspy) Imbros”; to słowo jest kiedyś spotykane w Knossos.
• Lamniai = „kobiety (wyspy) Lemnos”; wspomniano o nich kilka razy w Pylos.
• Aswiai = „azjatyckie”; słowo to występuje wielokrotnie w Knossos, Pylos i Mykenach. Prawdopodobnie odnoszą się do kobiet z regionu zwanego przez Hetytów Assuwa i spokrewnionego z Assu w Troadzie (miasto As znajdowało się na południe od Troi, naprzeciw wyspy Lesbos).
• (Prawdopodobnie) Kswiai = „kobiety z (wyspy) Chios”; spotykany wielokrotnie w Pylos.
• Milatiai = „kobiety z Miletu” i Knidiai = „kobiety z Knidos”; wspomina się o nich wiele razy w Pylos i Knossos.
A co z kontekstem tych słów? Za każdym razem mówimy o cudzoziemcach, którzy dotarli do Akhiyava. Tam, gdzie wspomina się o kobietach, są to pracownice przywiezione z Azji Mniejszej. Wszystkie nazwy wskazują, że życie mykeńskich Greków na długo przed „wojną trojańską” było ściśle związane z Azją Mniejszą, wyspami położonymi u jej wybrzeży i Troją. Być może Grecy często napadali na wybrzeże Azji Mniejszej i sąsiednie wyspy i wyciągali z nich łup - jeńców.
Pośrednim tego dowodem może być skarga jednego z rannych królów do potężnego władcy hetyckiego Muwatalli II, datowana na około 1300 rpne. mi. Pisze, że Piyamarada zaatakował Lazbę i zabrał stamtąd rzemieślników do Millawandy.
Jednak jasna jest też inna rzecz. Hetyci prowadzili też kampanie rabusiów. W tamtych czasach była to powszechna praktyka. Grecy mykeńscy nie byli wyjątkiem. Jednak jedna chwila przykuwa uwagę. Według dokumentów hetyckich te drapieżne kampanie ograniczały się tylko do terytorium Azji Mniejszej. Jak dotąd nie znaleziono żadnej wzmianki o kobietach wziętych do niewoli z Ahiyaba - na przykład z Pylos, Myken czy „siedmiokrotnych Teb”. Obserwuje się jednostronną ekspansję: z zachodu na wschód, z Akhiyava do Azji Mniejszej, ale nie odwrotnie.
W XIII wieku pne. mi. ekspansja ta stała się powszechna, przypominając atak Normanów na Francję, Wielką Brytanię i Irlandię w IX wieku n.e. mi. Widać to na przykład w traktacie zawartym między hetyckim królem Tudhaliyą IV a jego „wasalem” Sausgamuvą z Amurru, zawartym w 1220 roku pne. mi.
W tym traktacie hetycki król nie tylko żąda blokady handlowej Ahiyawy, ale także zdecydowanie wyklucza swojego władcę z tradycyjnej „formuły królów”, która odnosiła się do „królów Hatti, Egiptu, Babilonu, Asyrii i Ahiyawy”. Ten gest niewątpliwie oznacza nie tylko ochłonięcie i niezadowolenie z polityki Greków, ale także bardzo realną wrogość wobec nich. Zaczęła wojnę.
Słynny hetolog Trevor Bruce w wydanej w 1998 roku książce Kingdom of the Hittites analizuje historyczne podstawy Iliady - wojny trojańskiej:
• Mykeńscy Grecy byli zaangażowani w polityczne i militarne przewroty, które miały miejsce w XIII wieku pne. mi. w zachodniej Anatolii.
• W XIII wieku pne. mi. stan Vilus, będący w wasalnej zależności od Hetytów, stał się przedmiotem nieustannych ataków ze strony mykeńskich Greków lub ich sojuszników.
• Vilusa znajdowała się w północno-zachodniej części Azji Mniejszej - w tym samym miejscu, w którym śpiewana była Troja przez Homera.
• Z językowego punktu widzenia imię Wilusa (Vilusa) może być skorelowane z greckim toponimem ??? (Ilion).
Ale, kontynuuje Bruce, sama wojna trojańska prawdopodobnie nigdy się nie wydarzyła. Było tylko kilka najazdów drapieżnych, kampanii drapieżnych lub wypraw wojskowych. W pamięci potomków wydarzenia te połączyły się w jedną długą wojnę, która trwała - czemu nie? - 10 lat z rzędu. Może zamiast jednej wielkiej wojny odbyło się kilkanaście kampanii, z których jedna została uwieńczona zdobyciem i zniszczeniem Vilusa-Ilion. Być może niektóre z tych kampanii były prowadzone przez przywódców plemiennych o imieniu Odyseusz, Achilles, Ajax, Menelaos, Agamemnon. Sam Bruce uważa, że homerycki epos opisuje wydarzenia, które miały miejsce przez ponad sto lat.
Pamięci Rhapsodes i Aedi, którzy roznosili po miastach i wioskach opowieści o wspaniałej przeszłości, wydarzenia te połączyły się w jedną całość. Iliada, być może, zaczęła się od rozproszonych pieśni, swego rodzaju „sag”, które gloryfikowały kampanie poszczególnych greckich przywódców na brzegach Azji Mniejszej. Wiersz był oczywiście poprzedzony cyklem heroicznych pieśni, jak eposy o bohaterach Kijowa.
Dodać można, że powrót do domu po udanej wędrówce również obarczony był ryzykiem. Wędrując po całym Morzu Śródziemnym Achajowie napotkali dzikie plemiona zamieszkujące poszczególne wyspy i wybrzeża. Z tych przygód wykrystalizowało się historyczne jądro Odysei, kolejnego wielkiego wiersza Homera, wciąż mylonego ze wspaniałą fikcją.
Wnioski Bruce'a opierają się na wielu faktach i przesłankach. Czasami jednak wyglądają raczej spekulatywnie, o czym sam autor jest świadomy. Trudno przezwyciężyć te spekulacje, naciąganie do dziś, mimo ciągłych badań archeologów.
Z drugiej strony jest nie mniej prawdopodobne, że za kwiecistym płótnem Iliady nie jest mnóstwo „ukłuć szpilkami”, ale jedna wielka kampania. W obronie Homera swoje argumenty podał niemiecki archeolog Wolf-Dietrich Niemeyer, uczestnik wykopalisk w Milecie.
Znaleziska archeologiczne dowodzą, że w drugiej połowie XIII wieku pne. mi. w Milecie nastąpiła zmiana władzy: zwolennicy Achajów zostali wyparci przez protegowanych Hetytów. Niemeyer napisał: „Millavanda, czyli Milet, była placówką Akhiyawy na południowo-zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej. To stąd Achajowie interweniowali w wydarzeniach politycznych w Azji Mniejszej, wspierali wrogów i zbuntowanych wasali państwa hetyckiego, choć rzadko podejmowali kampanie militarne.
Niestety nie wiemy, jak to się stało w drugiej połowie XIII wieku pne. mi. Achajowie zostali wypędzeni z Azji Mniejszej i jak Millavanda dostała się pod panowanie Hetytów. Być może Tudhaliya IV postanowił wykorzenić to ciągłe siedlisko niebezpieczeństwa, które znajdowało się prawie na granicy z państwem Hetytów.
Wydaje się, że stosunkowo niedawne odkrycie potwierdza tę zmianę władzy w Milecie. W czerwcu 2000 roku archeolog Annelize Peshlov znalazł hetycki napis w górach Latmos, w regionie Miletu, na przełęczy prowadzącej z głębi Anatolii do tego miasta. W tamtych czasach takie napisy skalne - na pewno z wizerunkiem króla hetyckiego - były sygnałem dla wszystkich sąsiednich krajów: „Tu rządzą Hetyci”. Odkryty napis nie został jeszcze dokładnie datowany. Ale jest już jasne, że Hetyci twierdzili, że władza nad Miletem.
Tak więc druga wersja historycznego scenariusza Iliady rozwija się w bardziej znany sposób. W drugiej połowie II tysiąclecia pne. mi. Akhiyava nasiliła natarcie na wschodnią część Morza Śródziemnego. W XV wieku pne. mi. Grecy mykeńscy atakują Kretę. Minojczycy tracą wiodącą pozycję w regionie Morza Egejskiego i tracą status wielkiej morskiej potęgi. Sojusznicy Kreteńczyków w Azji Mniejszej również znaleźli się pod wpływem Greków. Od tego czasu Achajowie bezpiecznie osiedlili się w Milecie. Stąd próbują poszerzyć swój obszar wpływów.
Grecy uderzają na peryferie państwa hetyckiego, gdyż w tamtych czasach, zależnie od Hetytów, zamieszkiwała nie tylko większość Azji Mniejszej, ale także wyspy położone u jej wybrzeży. Ale ten atak zakończył się odwetowym ciosem Hetytów. Akhiyava straciła swoją placówkę w Azji Mniejszej - Milecie. Achajowie od kilku stuleci interesowali się „spichlerzem Azji Mniejszej”.
Sam Milet - ze strategicznego punktu widzenia - był dość wrażliwy. Dlatego Grecy próbowali zdobyć przyczółek w innej części półwyspu, a mianowicie w Troi. To bogate, kwitnące miasto od dawna przyciąga uwagę Greków. Poszli na kemping …
Istnieją również inne scenariusze. Według Korfmana doszło do trzęsienia ziemi. Ta klęska żywiołowa zadecydowała o losach miasta Troi. Tak więc najważniejszą rolę w starożytnej legendzie odgrywa „koń trojański”. Grecy zadedykowali go Posejdonowi. W mitologii greckiej Posejdon był uważany za „wstrząsacza ziemi”. To ten bóg wstrząsa ziemią, pogrążając narody w przerażeniu. Ale czy Homer nie przedstawił, pod postacią tajemniczego konia, który ostatecznie zniszczył Troję, straszliwej klęski żywiołowej - trzęsienia ziemi, które zmiażdżyło mury fortecy?
Birgit Brandau, autorka książki Troy: City and Myth, uważa, że „wszystkie kłopoty zaczęły się od tego, że mała armia wroga zaatakowała miasto lub nastąpiło trzęsienie ziemi. Pałac królewski został zniszczony, po czym mieszkańcy miasta, którzy mieli ciężkie życie, wykorzystali tę okazję do buntu. Takie niepokoje społeczne i zamachy stanu nie były wówczas rzadkością, o czym świadczą liczne źródła”.
Samo położenie Troya było fatalne. Znajdowała się między młotem a kowadłem.
„Ale zbliża się twój ostatni dzień! To nie my, suwerenni, będziemy winni, ale Bóg jest losem wszechmocnym i autokratycznym”(Iliada, XIX) - wyrok wygłoszony Achillesowi za Troję został spełniony.
Po upadku Troi i upadku państwa hetyckiego (ok. 1175 r. Pne), napór Greków nasilił się. Około 1100 roku pne mi. Rozpoczyna się grecka kolonizacja. Odtąd od kilku stuleci płynie w tym samym kierunku. „Naprzód do ziemi obiecanej! Do Azji Mniejszej!” Tak więc możliwe jest sformułowanie ostatecznego wniosku.
Wyniki ostatnich wypraw archeologicznych nie pozwalają nam jeszcze na ostateczną rekonstrukcję scenariusza wojny trojańskiej. Jednak wyniki tych samych wypraw nie zaprzeczają, że za eposem trojańskim kryje się historia ekspansji Grecji przeciwko wielkiej potędze położonej na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej i uniemożliwiającej Grekom zdobycie władzy nad tym regionem.
Wręcz przeciwnie, najnowsze badania archeologiczne tylko przekonują, że wojna o Troję - najważniejszy strategiczny punkt tamtych czasów - była. Coraz więcej nowych odkryć utwierdza naukowców w tej opinii. Konieczne jest zrozumienie, jak to przebiegło.
Starożytna Troja jest obecnie w centrum uwagi archeologów, hetologów, lingwistów, anatolistów, hellenistów i wielu innych. Prawdziwa historia wojny trojańskiej może zostać napisana w najbliższych latach. W każdym razie rozwiązanie tajemnicy jest bliżej niż kiedykolwiek. Nie ma wątpliwości. Homera należy czytać poważnie - jako dokument historyczny.
N. Nepomniachtchi