10 lutego 1837 roku o godzinie 14:45 serce Aleksandra Puszkina przestało bić. Dochodzenie w sprawie przyczyn śmierci poety doprowadziło do powstania wielu przypuszczeń, w tym co do możliwych sprawców tragedii.
Żona
Romans żony poety Natalii Gonczarowej to jedna z najczęściej słyszanych wersji przyczyn fatalnego pojedynku. Niektórzy badacze żarliwie twierdzą, że powierzchowna Natalie była wietrzna, uwielbiała bale i cieszyła się popularnością w społeczeństwie. Dla męża była podobno zimna, zirytowana rozmową o literaturze i nieustannie robiła sceny zazdrości. Nie tylko Dantes zabiegał o nią, ale sam cesarz okazywał jej oznaki uwagi. Natalie była naprawdę wspaniałą kobietą i nic dziwnego, że wielu mężczyzn ją ubóstwiało. Ale czy mogła posunąć się za daleko? Ledwie. Wielu współczesnych widziało w niej przykład czystości i czystości. Ponadto przez 6 lat życia małżeńskiego z Puszkinem Natalia Nikołajewna była w ciąży 5 razy i urodziła 4 dzieci. Czy miała siłę, by zademonstrować swoje „talenty” na balach,kiedy faktyczne zarządzanie domem spoczywało na jej barkach. Jej listy do brata jasno pokazują, jak bardzo była zainteresowana pracą męża i jak szczerze przeżywała jego niepowodzenia. Jednak to na nią główny ciężar oskarżeń spadł po śmierci Aleksandra Siergiejewicza.
Masoni
Wiedząc o zapale Puszkina, jego wrogowie mogli z powodzeniem prześcignąć fikcyjną niewierność Natalii Nikołajewnej. Śmierć poety mogła być spragniona wielu, w tym masonów. Wiadomo, że był wśród nich Aleksander Siergiejewicz. Wstąpił do loży Owidiusza w Kiszyniowie w maju 1821 roku i złożył przysięgę, której odstępstwo prawdopodobnie kosztowało go życie. Później, w Michajłowskim, poglądy Puszkina zmieniły się dramatycznie - odkrył podstępność i niebezpieczeństwo masonerii. Gdy poeta wrócił do stolicy w 1828 roku, zdał sobie sprawę, że znalazł wielu wrogów, którzy chcieli ukarać „zdrajcę”. Byli „towarzysze” będą podejmować kilka nieudanych prób oczernienia Puszkina w oczach cesarza (w szczególności poecie przypisuje się autorstwo skandalicznego „Andrieja Cheniera”). Widząc lojalny, wręcz przyjacielski stosunek Mikołaja I do Puszkina, zapewne „bracia”Postanowił wybrać inny sposób - pojedynek, który nie mógł zakończyć się happy endem. Poeta albo zostanie zabity, albo pójdzie na ciężką robotę jako pogwałcenie najsurowszego imperialnego zakazu pojedynków.
Film promocyjny:
cesarz
Ważnym argumentem dla zwolenników osobistego zainteresowania cesarza śmiercią poety jest stwierdzenie: „Puszkin nie żyje i dzięki Bogu”. Jednak to zdanie jest skrócone, a jego pełna wersja ma zupełnie inne znaczenie: „Puszkin umarł i, dzięki Bogu, umarł jako chrześcijanin”. Wiadomo, że 8 września 1826 r. Odbyła się długa i szczera rozmowa między Puszkinem a cesarzem. Aleksander Siergiejewicz zobaczył przed sobą nowego, nieznanego dotąd cesarza, a Mikołaja - prawdziwego Puszkina. W przyszłości cesarz nie tylko pomoże Puszkinowi pieniędzmi, ale także pozwoli np. Korzystać z archiwum państwowego i zajmować się historią, którą poeta do tego czasu zostanie niezwykle porwana.
Niezadowoleni cudzoziemcy
Na rzecz tego, że cesarz potrzebował Puszkina, można przypuszczać o współpracy poety z „gazetą petersburską” („Journal de Saint-Petersbourg”), której formuła miała przede wszystkim na celu podniesienie wizerunku Rosji za granicą. Trudno jednoznacznie stwierdzić, czy Puszkin był zadowolony ze swojej nowej „misji” propagandowej. Jego zdanie jest znane: „Gdyby nie umarł, to cały on (car) byłby: gdyby tylko pracował w Journal de Saint-Petersbourg”. Można przypuszczać, że Mikołaj I dał Puszkinowi pieniądze „na pożyczkę”, płacąc tym samym za wspaniałą wykonaną pracę. Znając bystrość myśli i trafność słowa, które posiadał Puszkin, jest prawdopodobne, że jego praca nie mogła wywołać zachwytu poza Rosją. Wersja jest trudna do udowodnienia, ale między innymi ma prawo istnieć.
Benckendorf
Niewątpliwie swobodne myślenie Puszkina w ostatnich latach jego życia było niemal ekstremistyczne jak na ówczesne standardy rosyjskie, co nie mogło nie przeszkadzać ludziom, którzy byli odpowiedzialni za „pokój i łaskę” w państwie. Istnieje wersja, że szef żandarmów Aleksander Christoforowicz Benkendorf jest bezpośrednio związany ze śmiercią Puszkina. Podobno celowo nie przeszkodził w pojedynku, chociaż doskonale o tym wiedział i miał osobisty rozkaz cesarza. W trakcie wyjaśnień z Nikołajem Benckendorffem znalazł wymówkę: rzekomo wysłał żandarmów tylko do Jekateringof. Taka ignorancja wydaje się co najmniej dziwna.
Hrabina Nesselrode
Hrabina Nesselrode, zwana „panem Robespierre”, również mogła być zainteresowaną asystentką Benckendorffa. W salonie żony ministra spraw zagranicznych gromadzili się nie tylko masoni, ale także najwięksi przedstawiciele tzw. Niemieckiej strony dworskiej, wśród których byli Benckendorff i Heeckern („ojciec” Dantesa). Hrabina i poeta nienawidzili się nawzajem. Puszkin nie przegapił okazji, aby opowiedzieć anegdotę o hrabinie, która prawie nie mówiła po rosyjsku. Przede wszystkim Nesselrode nie mogła zapomnieć zniewagi, jaką Puszkin wyrządził swoim fraszkom jej ojcu, byłemu masonowi hrabiemu Gurievowi, który był ministrem finansów za Aleksandra I. Hrabina niestrudzenie i umiejętnie podsycała skandale. Mówiła o okrutnym traktowaniu żony przez Puszkina, na przykład przedwczesny poród tłumaczył fakt, że mąż brutalnie kopnął żonę w brzuch. Trwonienie Puszkina stało się „faktami”: rzekomo niczego sobie nie odmawiał, a jego krewni zmuszeni byli żyć w biedzie. Nie bez pomocy hrabiny pojawiły się plotki o związku Puszkina z siostrą Natalii Nikołajewnej oraz o intrygach Natalii z Dantesem i cesarzem.
Puszkina
Zaciekła walka, z którą stanął Puszkin prawie sam, przypomina inną wersję możliwej przyczyny tak wczesnej śmierci. Podobno poeta nie tylko dużo myślał o śmierci, ale także pragnął opuścić ten świat. Mogą być ku temu oczywiste powody. Puszkin mógł wyraźnie chcieć uciec od intryg i upokorzenia, „pojechać na wieś”, aby poprawić swoje zdrowie (według niektórych źródeł zachorował na chorobę Parkinsona) i robić to, co kochał - kreatywność. Ale latem 1835 roku zdał sobie sprawę, że praktycznie nie ma dokąd pójść i że być może nie byłby w stanie opuścić studiów archiwalnych i przestać komunikować się z wykształconymi ludźmi. Jednocześnie życie w stolicy nie było tanie i nie tylko moralne. Nie można wykluczyć, że w chwilach rozpaczy czuł, że znalazł się w ślepej uliczce, z której jedynym wyjściem było samobójstwo. Ale nie mógł popełnić strasznego grzechu i dlatego z taką pokorą przyjął śmierć od swojego kata. Jednocześnie w ostatnich latach Puszkin pracował bezinteresownie, krąg jego zainteresowań znacznie się rozszerzył. Wydawało się, że jego ostatnie dni przesiąknięte były jednym pragnieniem, które przybrał poetycką formę już w 1830 roku: „Chcę żyć, aby myśleć i cierpieć …”