Tybet to górzysta i nierówna kraina. Plemiona, które go osiedliły, musiały walczyć o przetrwanie. Nic dziwnego, że wiara, która mogła się narodzić w takich warunkach, była nie mniej surowa niż samo życie …
Kiedy niemiecka wyprawa przybyła z Berlina do stolicy Tybetu Lhasy w 1938 roku, Niemcy zaskakująco szybko znaleźli kontakt zarówno z Dalajlamą, jak i innymi Tybetańczykami. Znaleźli też kontakt z kapłanami tybetańskiej religii Bon (Bonpo). Pozwolili nawet niemieckim naukowcom nie tylko odkrywać rodzime góry i komunikować się z miejscową ludnością, ale także filmować tajne rytuały.
Co tak przekupiło kapłanów, skoro pozwolili obcokrajowcom na coś, czego zwykle nie pozwalano nawet współplemieńcom? Goście przybyli z odległego północnego kraju, dla którego swastyka stała się symbolem państwowym. I nie jest to zwykła swastyka, ale dokładnie ta sama, którą czczono od wieków w Tybecie.
Bogowie i demony
Zanim indyjski buddyzm przybył na te niedostępne góry, Tybetańczycy oddawali cześć licznym duchom, bogom i demonom. A te wyższe istoty miały jedno zadanie - zniszczyć ludzi. Człowiek był terroryzowany przez wodne demony, duchy ziemi, a niebiańscy bogowie również byli całkiem bez serca.
Tybetańczycy przedstawiali świat jako trzyczęściową strukturę: białe niebo było zamieszkane przez bogów i dobre duchy lha, czerwoną ziemię zamieszkiwali ludzie i liczne krwiożercze duchy, które stały się niespokojnymi wojownikami, a błękitne wody były analogiem piekła, skąd pojawili się najbardziej bezwzględni niszczyciele ludzi.
Film promocyjny:
Kapłani w kostiumach tybetańskich demonów
Jest oczywiste, że należy wspierać dobroć bogów, aby chronili ludzkość. Dlatego ofiarowywano im modlitwy i ofiary. Złe duchy i demony musiały zostać przebłagane, i one również były modlone i składane w ofierze. Tybetańczycy modlili się o ochronę Białego Boga nieba i jego żony, którzy byli czczeni jako miłosierni dla ludzi, modlili się o litość dla Czarnej Bogini Ziemi, zaciekłego Czerwonego Tygrysa i Wściekłego Smoka.
Natura Tybetu i ciągłe najazdy wrogów nie pozwalały ludziom się zrelaksować i wierzyli, że po śmierci znajdą się w lepszym miejscu i nowym, młodym ciele - w niebie, wśród bogów.
Uczeni uważają, że współczesna religia bon powstała z pogańskiego kultu szamańskiego, irańskiego mazdaizmu i indyjskiego buddyzmu. Ale podstawą Bon był właśnie szamanizm. Chociaż dokładniej byłoby nazwać to specjalnymi praktykami kapłańskimi. Do czasu powstania buddyzmu w Tybecie (VIII-IX w.) Bon był już w pełni ukształtowaną religią, można by nawet powiedzieć - rodzajem religii państwowej Imperium Tybetańskiego.
Miał swój własny panteon bogów i bohaterów, powstawały mity o demonach i złych duchach, a kapłani nie tylko praktykowali rytuały grzebania zmarłych, ale także dokonywali wszelkiego rodzaju cudów, w które wierzył cały Tybet. Uzdrawiali nawet chorych i wskrzeszali zmarłych. Żaden alpinista nie odważyłby się wyruszyć w długą podróż bez proszenia o pomoc kapłana Bon. Ani jedno wydarzenie w życiu ludzi nie pozostało bez uwagi tych księży.
Dar Shenrab
Według legendy religię Bon przywiózł do Tybetu Tonpa Szenrab Miwo, który wylądował tam, ścigając demony, które ukradły jego konie. Ten Shenrab żył w XIV tysiącleciu pne. Przybył do Olmo Lungring (ziemie zachodniego Tybetu) z królestwa Tazig na wschodzie Iranu. Ponadto Shenrab był królem Tazig.
Według innej wersji, właśnie urodził się w kraju Olmo Lungring w pobliżu góry Yundrung-Gutseg, znanej również jako Góra Dziewięciu Swastyków - podobno góra ta składa się z dziewięciu swastyk umieszczonych jeden na drugim, obracających się pod słońcem i dokładnie na osi świata. Ogólnie rzecz biorąc, działo się to w czasach, gdy indyjscy bogowie latali na vimanach i prowadzili wojny kosmiczne.
Według trzeciej wersji wszystko wydarzyło się nieco później, bliżej naszych czasów, ale Szenrab przywiózł ze sobą również świętą broń dordże, znaną w Indiach jako wadżra (skrzyżowanie błyskawicy w formie swastyki) i od tego czasu rytuały dordże wykonane w Tybecie są przechowywane w klasztorach. na obrazie i podobieństwie pierwszej broni legendarnego Szenraba.
Uczeni uważają, że Shenrab Miwo mógł być postacią historyczną, która doskonaliła zasady i rytuały religii Bon i że był poprzednikiem innego reformatora, Lugi z klanu Shen.
Gdyby tylko przypisywane mu prace pozostały z Shenrab, to Shenchen Luga naprawdę istniał. Urodził się w 996 roku, otrzymał inicjację od księdza Bon Rashaga i zajmował się poszukiwaniem starożytnych skarbów (czyli świętych tekstów). Miał szczęście, że znalazł trzy starożytne zwoje, które stanowiły podstawę modyfikacji ówczesnej religii Bon, która została znacznie zniekształcona po prześladowaniach Trisong Deutsen, tybetańskiego króla, który narzucił buddyzm.
Kapłani Bon mieli obrzydliwe stosunki z buddystami. Podbiwszy Tybet, buddyści próbowali wykorzenić lokalne zwyczaje i wierzenia. W mniej trudno dostępnych miejscach nawet się udało. To prawda, że buddyzm w Tybecie był postrzegany specyficznie i okazał się nieco inny niż indyjski.
Jednak konfrontacja ze zwolennikami Bona osiągnęła taką intensywność, że buddyści musieli pilnie wprowadzić zasadę, że ci, którzy zginęli w walce o potwierdzenie prawidłowej wiary, pozbywają się karmicznej kary za przelaną krew i mordowanie pogan!
Do XI wieku wyznawanie religii bon było zabronione pod groźbą śmierci. W rezultacie wyznawcy religii Bon zostali wypędzeni wysoko w góry, w przeciwnym razie zostaliby po prostu zabici. Sytuacja poprawiła się dopiero w XVII wieku, kiedy w roli Ponczen Lamy wybrano chłopca z klanu Dru, zagorzałych wyznawców religii Bon. Zrezygnował z praktyki przenoszenia całej swojej rodziny i bliskich na buddyzm i pozwolił im praktykować swoją wiarę i mieszkać w miejscach, w których się urodzili. Od tamtej pory stosunek do kapłanów Bon poprawił się. Zostali sami.
Dziwne rytuały
Nikt nie wie, jak wyglądały rytuały i praktyki religii Bon w starożytności. Starożytne teksty cytowane przez wyznawców Bon to tylko kopie XIV wieku. W tym czasie wpływy mazdaizmu i buddyzmu przeniknęły już do Bon. Jednak niektóre rytuały nadal mają bardzo stare pochodzenie.
Zwyczaj odprawiania niebiańskiego pogrzebu sięga mroków wieków, kiedy wyznawcy Bon starali się jak najlepiej dotrzeć do nieba i być blisko bogów. Uważano, że kraina, w której chowani są zmarli, czy krypty w górach nie są najlepszym sposobem na przebywanie w niebie. A kapłani praktykowali inną metodę pochówku - zostawiali ciała na szczytach gór, aby ptaki całkowicie oczyściły kości z ciała, ponieważ ojczyzną ludzi jest niebo i mogli wrócić do domu.
Kolejnym rytuałem jest zmartwychwstanie za pomocą tajnych tekstów. Kapłani, jak piszą, mogli przywracać życie martwemu ciału i używali go, gdy wielu odważnych wojowników ginęło w bitwach.
To prawda, że wskrzeszeni stali się tylko ciałami wezwanymi do wykonania niedokończonej pracy, to znaczy mogli doskonale walczyć z wrogami, ale nie nadawali się już do niczego. Niemieccy badacze przebywający kiedyś w Tybecie sfilmowali takie zmartwychwstanie na filmie. Odkąd Trzecia Rzesza wierzyła w mistycyzm, film odniósł wielki sukces.
Święta broń dorje była również używana w rytuałach. Ale niestety! - nie powodował już uderzeń pioruna. Dordże stał się tylko częścią szat kapłana, wplecionym w diadem stylizowanych czaszek i kości noszonych przez kapłana. Bęben damaru, w który uderzył, również był obszyty czaszkami. Oczywiście na pozór wyglądało to onieśmielająco, ale cuda kapłanów opierały się na umiejętności panowania nad swoim ciałem i czyjąś psychiką.
Swastyki, które tak zadziwiały i zachwycały Niemców, miały też proste wytłumaczenie - nie podążać za słońcem, wszystko osiągnąć samemu, unikając łatwych ścieżek i prostych wyjaśnień. Od tego faktycznie rozpoczęła się ścieżka studenta religii Bon.
To prawda, że sami kapłani Bon nie do końca rozumieli, jakiego rodzaju północnego towarzysza nagle znaleźli. Najbardziej przyjazne stosunki z nazistowskimi Niemcami utrzymywali do końca 1943 roku. Oczywiście księża uważali niemieckiego przywódcę za swojego ucznia, a niektórzy z nich dotarli nawet do odległych Niemiec, gdzie w końcu znaleźli śmierć.
Współcześni księża wolą wyrzec się hitlerowskiego kamienia milowego w historii religii Bon. Dziś wyznawcy tej religii stanowią około 10% całej populacji Tybetu, są właścicielami 264 klasztorów i wielu pustelni.
Nikolay KOTOMKIN