„Siwowłosa starożytność”… Ile różnych epok nieświadomie miesza się pod tą maską! Homer, Echnaton, Hammurabi, Cheops - wszyscy tam pasują, chociaż ci ludzie są oddzieleni od siebie wielowiekowymi przepaściami i są do siebie mniej podobni niż Aleksander Newski i Piotr Wielki. A jednak Homer jest nam bliższy niż wszyscy inni: coś w nim jest zbliżone do ludzi z czasów nowych, a nawet współczesnych. Czuje się, że poeta był u progu nowego świata - europejskiej starożytności. I śpiewał o gniewie Achillesa i wędrówkach Odyseusza, zwracając się do ich potomków, ludzi z tego samego magazynu - odważnych odkrywców i nawigatorów, odważnych i dumnych wojowników, przebiegłych i ambitnych, przebiegłych, umiarkowanie przesądnych i pewnych siebie, namiętnych i dociekliwych, dzikich i dzikich … świat urodził tych ludzi? Dlaczego skulili się razem w małej Hellas? A może tak nam się wydajew rzeczywistości, czy początek starożytności był zjawiskiem globalnym? A jeśli tak - jaka uniwersalna eksplozja była tego przyczyną i jakie konsekwencje wywołała w różnych częściach Ziemi?
Aby to zrozumieć, przenieśmy nasze myśli do epoki homeryckiej, do połowy VIII wieku pne, kiedy Rzym i Erewan były już założone, ale Babilon i Niniwa nie zostały jeszcze zniszczone. Od razu zwróćmy uwagę na najważniejsze: ten świat doświadczył ostatnio wstrząsu „żelaznej rewolucji” i wywołanej przez nią wielkiej migracji ludów. Powszechne występowanie rud żelaza, w porównaniu z rudami miedzi, otworzyło dziesiątkom nowych ludów drogę do opanowania zaawansowanej technologii i kultury, które wcześniej kwitły w kilku odizolowanych regionach Bliskiego i Dalekiego Wschodu. Nowo przybyli najechali na strefy starożytnych cywilizacji, a na przełomie II i I tysiącleci doszło do wydarzeń podobnych do tych, które ponad tysiąc lat później były związane ze śmiercią Cesarstwa Rzymskiego. Niestety, epoka, o której teraz mówimy, nie znała jeszcze historii jako nauki, nie było nikogo, kto mógłby pojąć i opisać, co się dzieje. Obsadę możemy zobaczyć dopiero na początku dramatu, w czasach Ramzesa II, a na końcu w epoce Homera. Rozróżniamy między tymi, którzy nie mogli przetrwać w tyglu etnicznego chaosu, a tymi, którzy go przeżyli, radykalnie zmienili się w tym procesie; widzimy wczorajszych „barbarzyńców”, tworzących po raz pierwszy własne państwa i tworzących własną epopeję, a obok nich nadal działają stare, a nawet starożytne grupy etniczne, obciążone wielowiekowym brzemieniem tradycji społecznych … Taki jest nowy świat. Przyjrzyjmy się dokładniej jego dynamice i zacznijmy od Bliskiego Wschodu - przede wszystkim inicjatora ewolucji technicznej i społecznej, który z jakiegoś powodu stracił przywództwo w starożytności.widzimy wczorajszych „barbarzyńców”, tworzących po raz pierwszy własne państwa i tworzących własną epopeję, a obok nich nadal działają stare, a nawet starożytne grupy etniczne, obciążone wielowiekowym brzemieniem tradycji społecznych … Taki jest nowy świat. Przyjrzyjmy się dokładniej jego dynamice i zacznijmy od Bliskiego Wschodu - przede wszystkim inicjatora ewolucji technicznej i społecznej, który z jakiegoś powodu stracił przywództwo w starożytności.widzimy wczorajszych „barbarzyńców”, tworzących po raz pierwszy własne państwa i tworzących własną epopeję, a obok nich nadal działają stare, a nawet starożytne grupy etniczne, obciążone wielowiekowym brzemieniem tradycji społecznych … Taki jest nowy świat. Przyjrzyjmy się dokładniej jego dynamice i zacznijmy od Bliskiego Wschodu - przede wszystkim inicjatora ewolucji technicznej i społecznej, który z jakiegoś powodu traci przywództwo w starożytności.
Asyria gra tu na pierwszych skrzypcach: tylko ona zdołała przetrwać epokę migracji ludów, kiedy fala barbarzyńskich najazdów ogarnęła Azję Mniejszą wielkie królestwo Hetytów i potężnego wschodniego sąsiada tego królestwa - stan Mitanni, kiedy Egipt na wieki znalazł się pod panowaniem Libijczyków i Nubijczyków, a Babilon przeszedł. z rąk do rąk kolejnych obcych władców. Jak przetrwała Asyria?
Przypomnijmy, że lud asyryjski ogłosił się dawno temu, pod koniec III tysiąclecia, kiedy zginęło ostatnie sumeryjskie królestwo. A nawet wtedy Asyryjczycy zdecydowanie nie byli „barbarzyńcami”, to znaczy mieli już państwo, chociaż nadal mieli niski poziom organizacji. Ci górale posługujący się językiem semickim od niepamiętnych czasów zamieszkiwali górne partie Tygrysu i Eufratu - południowe peryferie wielkiego zakaukaskiego węzła pasm górskich, kraju o bardzo trudnej rzeźbie terenu, bogatego w lasy i rzeki górskie, budujące rudy kamienia i metalu, ale słabe grunty orne. Powstał tu naród myśliwych i hodowców bydła, upartych robotników i odważnych wojowników. Znacznie później niż w południowej Mezopotamii nizinnej powstały tu instytucje władzy królewskiej i biurokracji świątynnej, ale rola zgromadzenia ludowego była bardzo wielka, a ta militarna demokracja tradycyjnie obezwładniła arystokrację kapłańską tutejszych miast. Asyryjczycy wcześnie przyjęli pismo klinowe, liczne rzemiosła i kulturę handlową od swoich południowych sąsiadów. A kiedy Mezopotamia pogrążona była w walkach lub najechana przez barbarzyńców, Asyria wycofała się ze swojej zwykłej roli młodszego partnera, starając się uzyskać kontrolę nad starożytną ziemią Sumeru i Akadu. Ale za każdym razem ktoś wyprzedzał Asyryjczyków … Dopiero w IX wieku państwo asyryjskie wkraczało na arenę światową - aby spotkać się z triumfem, wyczerpaniem i śmiercią. Ale za każdym razem ktoś wyprzedzał Asyryjczyków … Dopiero w IX wieku państwo asyryjskie wkraczało na arenę światową - aby spotkać się z triumfem, wyczerpaniem i śmiercią. Ale za każdym razem ktoś wyprzedzał Asyryjczyków … Dopiero w IX wieku państwo asyryjskie wkraczało na arenę światową - aby spotkać się z triumfem, wyczerpaniem i śmiercią.
W niekończących się wojnach umiejętności bojowe Asyryjczyków osiągnęły bezprecedensowe wyżyny. Utwardzony stalowy miecz wyparł stary topór z brązu, rozpoczęto masową produkcję metalowych zbroi; wreszcie Asyryjczycy jako pierwsi stworzyli kawalerię jako specjalny rodzaj armii. Powstały specjalne jednostki saperskie - budowniczowie mostów i dróg, twórcy baranów, katapult i innego sprzętu wojskowego. Wszystko to jest pomnażane przez tradycyjną dyscyplinę Asyryjczyków, ich niezłomnego ducha walki, ukuty w bezlitosnych wojnach. Ale w połowie VIII wieku Asyria znalazła się na rozdrożu.
Nawet zwycięskie wojny kosztują wiele ofiar z ludzi, a pojmani niewolnicy nie mogą zastąpić martwych żołnierzy i obywateli; oznacza to, że nie można kontynuować podbojów w poprzednich formach. Ale też nie da się ich odciąć - żołnierze zawodowi pozostawieni bez pracy obalą rząd. Dylemat został rozwiązany przez wojnę domową między konserwatywną partią kapłańską a klasą wojskową. Wojownicy wygrali, aw 745 roku na tron Asyrii wstąpił oszust Tiglatpalasar III, wybitny dowódca i reformator państwa. Nie tylko dokończy budowę niezwyciężonej asyryjskiej machiny wojskowej, ale także otworzy drogę do armii biednym obywatelom, uzbrojeni i zaopatrując ich kosztem państwa. Niedobór robotników w gospodarce Asyrii zostanie zrekompensowany polityką „nashu” - masowymi przymusowymi przesiedleniami podbitych plemion do pustych ziem Asyrii. Z takim zapleczem armia asyryjska podbije cały Bliski Wschód, w tym Babilon i Syrię, Fenicję, Elam i Egipt. Ale wielkie imperium okaże się kolosem o glinianych nogach, ponieważ jego fundament - asyryjski etnos - wkrótce rozpłynie się w morzu „wysiedleńców”, którzy z obrzydzeniem poddadzą się wojskowo-biurokratycznemu despotyzmowi, który sparaliżował ich los. W rezultacie przejście do polityki „nasah” tylko odłoży nieuchronny koniec Asyrii: pod koniec VII wieku jej armia poniesie serię klęsk ze strony Chaldejczyków z Babilonu i Medów Iranu, a poddani cesarscy, którzy zastąpili byłych patriotów, nie będą bronić potęgi macochy do ostatniej kropli krwi … Asyria zginie, prawie wszystkie jej miasta zostaną zniszczone, a niewielka pozostałość asyryjskiego ludu, zachowana w jej rodzimych górach, stanie się częścią nowych mocarstw, zmieniając nawet język. Taka jest tragedia ludziskazany przez bezwład swojego rozwoju społecznego i sytuacji w polityce zagranicznej na samobójczą walkę o przywództwo w odchodzącym świecie.
Podobny los czeka Urartów i Elamiców, którzy zamieszkują odpowiednio daleką północ i dalekie południe bliskowschodniej ekumeny. Jeśli warunkowo pogrupujemy lokalne grupy etniczne według wieku ich państwowości, Asyryjczycy będą wyglądać jak dojrzali, starsi mężczyźni, Urartowie to młodzi mężczyźni, którzy wcześnie dorośli, a Elamici to niepohamowani starsi.
Film promocyjny:
Ojczyzna Urartów - kraj Biainili - leży na górzystym pustkowiu wokół słonych jezior Van i Urmia, na północ od Asyrii i na wschód od kraju Mitanni, z którego Urartowie odziedziczyli swój szczególny język wraz z wieloletnią kulturą hodowli koni i sztuką rydwanów. Historyczny los Urartów mógłby powtórzyć los pierwszych Asyryjczyków (z przesunięciem o tysiąc lat), gdyby nie okazali się oni najbliższymi sąsiadami Asyrii w późnej epoce jej nieograniczonej ekspansji. Ciągłe naloty Asyryjczyków zmusiły Urartów do stworzenia machiny wojskowo-państwowej na wzór asyryjski. W połowie VIII wieku rywalizacja między Urartu a Asyrią osiągnęła punkt kulminacyjny. Młode królestwo Urartu pilnie potrzebuje zagranicznych rynków, a droga na południe, do „światowego rynku” chwalebnego Babilonu, została zamknięta przez Asyryjczyków. Dlatego królowie Urartu próbują wyciąć okno na zachód, do Azji Mniejszej i Morza Śródziemnego. Królowi Sarduriemu II prawie się to udało: dotarł do Syrii i zawarł sojusz z królestwem Aramejczyków w Damaszku - długoletnich wrogów Asyrii. Taki sukces uczynił Urartu najgroźniejszym wrogiem władców asyryjskich, a pierwsza kampania nowej armii Tiglatpalasar 111 w 743 r. Została skierowana przeciwko krajowi Biainili. Asyryjczycy pokonają go ogniem i mieczem od końca do końca, a krótka era urartyjskiej wielkości dobiegnie końca, ponieważ osłabione Urarty nie będą już w stanie powstrzymać naporu nowych północnych „barbarzyńców” - Cymeryjczyków, którzy coraz bardziej przenikają w głąb Zakaukazia ze stepów Kubańskich. Pod ich ciosami władcy Urartów uznają się za wasali Asyrii, a następnie ostatecznie tracą niepodległość, poddając się Medom, zwycięzcom straszliwej Asyrii i potężnym Scytom. Ale to się wkrótce nie stanie …dotarł do Syrii i zawarł sojusz z królestwem Aramejczyków w Damaszku - długoletnich wrogów Asyrii. Taki sukces uczynił Urartu najgroźniejszym wrogiem władców asyryjskich, a pierwsza kampania nowej armii Tiglatpalasar 111 w 743 r. Została skierowana przeciwko krajowi Biainili. Asyryjczycy pokonają go ogniem i mieczem od końca do końca, a krótka era urartyjskiej wielkości dobiegnie końca, ponieważ osłabione Urarty nie będą już w stanie powstrzymać naporu nowych północnych „barbarzyńców” - Cymeryjczyków, którzy coraz bardziej przenikają w głąb Zakaukazia ze stepów Kubańskich. Pod ich ciosami władcy Urartów uznają się za wasali Asyrii, a następnie ostatecznie tracą niepodległość, poddając się Medom, zwycięzcom straszliwej Asyrii i potężnym Scytom. Ale to się wkrótce nie stanie …dotarł do Syrii i zawarł sojusz z królestwem Aramejczyków w Damaszku - długoletnich wrogów Asyrii. Taki sukces uczynił Urartu najbardziej niebezpiecznym wrogiem władców asyryjskich, a pierwsza kampania nowej armii Tiglatpalasar 111 w 743 r. Skierowana była przeciwko krajowi Biainili. Asyryjczycy pokonają go ogniem i mieczem od końca do końca, a krótka era urartyjskiej wielkości dobiegnie końca, ponieważ osłabione Urarty nie będą już w stanie powstrzymać naporu nowych północnych „barbarzyńców” - Cymeryjczyków, którzy coraz bardziej przenikają w głąb Zakaukazia ze stepów Kubańskich. Pod ich ciosami władcy Urartów uznają się za wasali Asyrii, a następnie ostatecznie tracą niepodległość, poddając się Medom, zwycięzcom straszliwej Asyrii i potężnym Scytom. Ale to się wkrótce nie stanie …a pierwsza kampania nowej armii Tiglatpalasar 111 w 743 r. była skierowana przeciwko krajowi Biainili. Asyryjczycy pokonają go ogniem i mieczem od końca do końca, a krótka era urartyjskiej wielkości dobiegnie końca, ponieważ osłabione Urarty nie będą już w stanie powstrzymać naporu nowych północnych „barbarzyńców” - Cymeryjczyków, którzy coraz bardziej przenikają w głąb Zakaukazia ze stepów Kubańskich. Pod ich ciosami władcy Urartów uznają się za wasali Asyrii, a następnie ostatecznie tracą niepodległość, poddając się Medom, zwycięzcom straszliwej Asyrii i potężnym Scytom. Ale to się wkrótce nie stanie …a pierwsza kampania nowej armii Tiglatpalasar 111 w 743 r. była skierowana przeciwko krajowi Biainili. Asyryjczycy pokonają go ogniem i mieczem od końca do końca, a krótka era urartyjskiej wielkości dobiegnie końca, ponieważ osłabione Urarty nie będą już w stanie powstrzymać naporu nowych północnych „barbarzyńców” - Cymeryjczyków, którzy coraz bardziej przenikają w głąb Zakaukazia ze stepów Kubańskich. Pod ich ciosami władcy Urartów uznają się za wasali Asyrii, a następnie ostatecznie tracą niepodległość, poddając się Medom, zwycięzcom straszliwej Asyrii i potężnym Scytom. Ale to się wkrótce nie stanie …osłabione Urarty nie będą bowiem w stanie powstrzymać naporu nowych północnych „barbarzyńców” - Cymeryjczyków, którzy z kubańskich stepów coraz aktywniej penetrują głębiny Zakaukazia. Pod ich ciosami władcy Urartów uznają się za wasali Asyrii, a następnie ostatecznie tracą niepodległość, poddając się Medom, zwycięzcom straszliwej Asyrii i potężnym Scytom. Ale to się wkrótce nie stanie …osłabione Urarty nie będą bowiem w stanie powstrzymać naporu nowych północnych „barbarzyńców” - Cymeryjczyków, którzy z kubańskich stepów coraz aktywniej penetrują głębiny Zakaukazia. Pod ich ciosami władcy Urartów uznają się za wasali Asyrii, a następnie ostatecznie tracą niepodległość, poddając się Medom, zwycięzcom straszliwej Asyrii i potężnym Scytom. Ale to się wkrótce nie stanie …
A teraz nasza kolejna tura to Elam - jedyne (poza Egiptem) państwo „pierwszego pokolenia” zachowane na Bliskim Wschodzie. Elamici są w tym samym wieku co starożytni Sumerowie, którzy stworzyli swój język pisany i państwowość ponad dwadzieścia wieków przed erą homerycką na wschodnim brzegu Zatoki Perskiej, w górskiej twierdzy Anszan i na przyległej żyznej równinie. Miejscowi mieszkańcy zawsze z dumą uznawali swoją kulturową izolację od Mezopotamii i sami mieli tam opinię złych czarodziejów. Ale więzi polityczne od dawna łączą Elam z Mezopotamią w jeden system. Albo król Akadu wkracza do stolicy Elamu jako zdobywca, potem ostatni król sumeryjski kończy swoje dni w niewoli elamickiej, następnie „barbarzyńca” rządzący w Babilonie włącza Elam do swoich panstw, a potem królowie asyryjscy i elamiccy walczą między sobą o władzę nad osłabionym Babilonem …
Niewątpliwie wzajemne najazdy władców Elamu i Mezopotamii wyrządziły tym krajom znacznie więcej szkód niż te, które odnieśli oni od wszystkich „barbarzyńców”, którzy je zaatakowali. I niestety! - lekcja nie poszła w przyszłość: gdy tylko w połowie VIII wieku królestwo elamickie odrodzi się po kolejnej epoce rozkładu i walk, jego władcy ponownie wkraczają w walkę o redystrybucję Mezopotamii. Ta walka będzie ciągnęła się przez całe stulecie i zakończy się całkowitą klęską Elamu przez wojska słynnego asyryjskiego króla literatów (archeolodzy znaleźli jego bibliotekę) Ashurbanipala; i chociaż Asyria przetrwa to ostatnie zwycięstwo tylko przez trzydzieści lat, wśród jej zdobywców nie będzie Elamici. Terytorium Elamu stanie się częścią królestwa Medów, a nieco później stanie się własnością i twierdzą nowego ludu „barbarzyńców” - Persów. Więc Asyria,Elam i Urartu, najwybitniejsze mocarstwa Azji Zachodniej, znalazły się w politycznym impasie: agresywni królowie i księża-konserwatyści są w stanie realizować jedynie doktryny polityczne wymyślone półtora tysiąca lat temu, w dobie formowania się władzy królewskiej, hierarchii kapłańskiej i gospodarki niewolniczej. Szaty tamtych czasów były szyte „na wzrost”, wystarczały na długi czas, ale teraz stały się kaftanem bezpieczeństwa dla rozwiniętego społeczeństwa. Jest to bardzo zauważalne w treści literatury: kroniki carskie pełne są praw do przechwałek odnoszącego sukcesy żołnierza-rabusia, a teksty cywilne nasycone są głębokim pesymizmem. Świat jest pełen zła, ludzie przestali być braćmi, władcy są okrutni i niesprawiedliwi i nic na to nie można poradzić, bo nawet bogowie są obojętni na ludzkie cierpienie … Te tezy od dawna stały się powszechną prawdą na brzegach Eufratu, Tygrysu, Nilu … Panowała ogólna apatia,i tylko nieliczni prorocy wołają na pustyni. Kim oni są, czego uczą? Najbardziej znanym z nich jest Izajasz. Współczesny Homerowi, biedny metropolita z małego królestwa Judy, nie był geniuszem, ale posiadał zdrowy rozsądek i talent polityczny oświeconego mieszkańca miasta, a ponadto był we współczesnym języku intelektualistą w pełnym tego słowa znaczeniu, to znaczy nie mógł żyć życiem roślinnym zwykłego człowieka na ulicy. i nie chciał zostać dworzaninem-drapieżnikiem: „był chory z cudzego bólu”, co czyniło go mówcą i pisarzem. W innej sytuacji Izajasz mógł zostać przywódcą powstania ludowego lub wpływowym reformatorem, ale w warunkach stagnacji społecznej spotkał los Kasandry i los świętego głupca, gdyż jego współobywatele nie są jeszcze na tyle biedni, aby słuchać proroka z nadzieją i nie mają już takiego szczęścia, by go słuchać z ciekawością. Wzywa do miłości bliźniegopokornie ciemiężycieli, chroń wdowy i sieroty, których słucha się ze sceptycznym uśmiechem, w powietrzu wisi rada, by nie drażnić groźnej Asyrii, a przepowiednie na nadchodzące czasy, kiedy ludzie przestaną walczyć i przekuwać miecze na lemiesze, brzmią jak urojenia. Sytuacja społeczna jest beznadziejna, to znaczy naturalne wyjście z niej nie pasuje nikomu i nikt nie wie, jak znaleźć inną prawdziwą drogę. „Królestwo podzielone w sobie wkrótce zginie…”, „Biada miastu krwi, które jest pełne oszustwa i grabieży!” - taka jest prognoza proroków i sprawdzi się ona w sercu bliskowschodniego węzła najstarszych cywilizacji Ziemi. Sytuacja społeczna jest beznadziejna, to znaczy naturalne wyjście z niej nie pasuje nikomu i nikt nie wie, jak znaleźć inną prawdziwą drogę. „Królestwo podzielone w sobie wkrótce zginie…”, „Biada miastu krwi, które jest pełne oszustwa i grabieży!” - taka jest prognoza proroków i sprawdzi się ona w sercu bliskowschodniego węzła najstarszych cywilizacji Ziemi. Sytuacja społeczna jest beznadziejna, to znaczy naturalne wyjście z niej nie pasuje nikomu i nikt nie wie, jak znaleźć inną prawdziwą drogę. „Królestwo podzielone w sobie wkrótce zginie…”, „Biada miastu krwi, które jest pełne oszustwa i grabieży!” - taka jest prognoza proroków i sprawdzi się ona w sercu bliskowschodniego węzła najstarszych cywilizacji Ziemi.
Ale na obrzeżach tego węzła sytuacja jest inna, a najlepszym tego przykładem jest wschodnie wybrzeże Morza Śródziemnego. Tutaj ruch ludów barbarzyńskich na przełomie II i I tysiącleci przetoczył się jak huragan, ludność prawie całkowicie się zmieniła, ale wkrótce starożytna cywilizacja rozkwitła w nowych rękach, znacznie się wzbogacając. Koczownicy posługujący się językiem semickim Aramejczycy przywieźli tu jednogarbnego wielbłąda, którego oswoili jako pierwsi, i sami szybko opanowali rolnictwo, nawigację i budowę statków, przyjęli w nadmorskich miastach wynalezioną tam wielką nowość - alfabet.
Ciekawe, że „stare” ludy Mezopotamii, doskonale świadome tego wynalazku, nie były w stanie dostosować go do swojego tradycyjnego pisarstwa. W rezultacie król asyryjski dyktuje swoje dekrety jednocześnie dwóm skrybom - Asyryjczykowi i Aramejczykowi; pierwszy zapisuje je w języku akadyjskim, hieroglificznym pismem klinowym, a drugi - w języku aramejskim, używając alfabetu fenickiego (który do tej pory składa się tylko ze spółgłosek, ale w językach semickich, gdzie główne znaczenie słowa przekazują spółgłoski, nie stwarza to większych niedogodności). Jasne jest, dokąd to doprowadzi: język aramejski wkrótce zastąpi język akadyjski z korespondencji biznesowej, a następnie z mowy potocznej. Wszystkie późniejsze systemy pisma ludów Eurazji bezpośrednio lub pośrednio wywodzą się ze starożytnego alfabetu fenickiego, rozpowszechnionego przez Aramejczyków (i Greków).
Włączenie Aramejczyków do państwowości Bliskiego Wschodu było mniej udane, ponieważ brakowało pustych „nisz ekologicznych”. Jedynie na północy przyszłej Syrii powstało silne królestwo Damaszku, ale żyje ono pod wiecznym zagrożeniem inwazji asyryjskiej. Inna gałąź Aramejczyków osiadła na ziemiach samego Sumeru, w południowej Mezopotamii, przyjmując tutaj imię Chaldejczyków. Chociaż Asyria jest silna, nie pozwala Chaldejczykom stworzyć własnego państwa, ale aktywnie penetrują wszystkie warstwy społeczeństwa babilońskiego, aw VII wieku to Chaldejczycy poprowadzą generalne powstanie poddanych asyryjskich przeciwko ich potężnym władcom. Chaldejscy przywódcy Nabopalasar i Nabuchodonozor zniszczą Asyrię i stworzą potężne królestwo Nowego Babilonu - ostatnią potęgę w stylu starożytnych tradycji sumeryjskich.
Terytorium Fenicji (przyszłego Libanu) w żaden sposób nie przypomina równiny Babilonii. Tutaj zalesione pasma górskie zbliżają się do ciepłego morza, tutaj każde miasto jest przede wszystkim portem; to kraina żeglarzy, których wzrok skierowany jest na zachód, w Wielkie Zielone Morze. Nie zakorzenił się tu ani babiloński, ani egipski styl życia. Po upadku wielkiego morskiego królestwa Krety w XV wieku, Fenicjanie zajęli miejsce Kreteńczyków, stali się władcami mórz i stworzyli własną specjalną gałąź cywilizacji Bliskiego Wschodu, znacznie mniej obciążoną przestarzałymi tradycjami niż Egipt czy Babilon. To wtedy wymyślono alfabet, powstała kultura, którą później przyjęli kosmici - Aramejczycy. Teraz Fenicjanie opanowali Morze Śródziemne aż do Słupów Herkulesa, założyli swoje kolonie na Sycylii i na Półwyspie Iberyjskim, wzdłuż całego północnego wybrzeża Afryki. Od ponad pół wieku istnieje kwitnące Nowe Miasto - Kartadasht (Kartagina), młody spadkobierca starożytnego Tyru. Co ciekawe, niezakłócona (jeszcze) ekspansja morska Fenicjan, spowodowana szybkim rozwojem gospodarki towarowej i eksplozją populacji w nadmorskich miastach, uniemożliwiła powstanie jednego państwa w samej Fenicji. Mieszkańcy Tyru, Sydonu, Byblos i Arvady są zbyt zajęci sprawami morskimi, aby uczestniczyć w kontynentalnych konfliktach lub walczyć między sobą. A później, gdy armie asyryjskie włamują się do Fenicji, reakcja Fenicjan będzie niezwykła: po krótkiej lub upartej obronie każde miasto podda się Asyryjczykom, płacąc ogromny okup, aby przeżyć i zachować swobodę działania na morzu. To zyski z handlu zagranicznego pozwolą Fenicjanom płacić daninę zagranicznym królom, bez zubożenia, w miarę jak biednieją rolnicy Mezopotamii. Mała, podzielona Fenicja przetrwa wielką scentralizowaną Asyrię; Tutaj, po raz pierwszy w historii świata, gospodarka towarowo-pieniężna, nieskrępowana nadmiernie politycznymi sterami, zademonstruje swoją żywotność w porównaniu z gospodarką państwową, która wykorzystuje przymusową pracę rolników. To już krok współczesności: Fenicja jako pierwsza wkroczyła w erę starożytną.
Przejdźmy teraz do wschodniej granicy Mezopotamii, gdzie łączy się ona z płaskowyżem irańskim. Stąd alpiniści-Sumerowie zeszli kiedyś do bagnistej doliny Eufratu, a później wielu wielojęzycznych barbarzyńców najechało stąd do bajecznie bogatej Mezopotamii. Jako ostatnie z Azji Środkowej przybyły plemiona indoeuropejskie - koczownicy, właściciele najszybszych koni i najpotężniejszych dwugarbnych wielbłądów, zaznajomieni z metalurgią i rolnictwem, ale nie znający jeszcze władzy królewskiej i kapłańskiej hierarchii. W IX wieku nowi osadnicy dotarli do granic Asyrii i stawili czoła jej potężnej machinie wojennej; w desperackiej walce z nim, sojusz wielojęzycznych lokalnych plemion (bliskich kulturowo ich starożytnemu sąsiadowi z południa Elam) i nowo przybyłym miodom, czyli Medom, jak nazywali je Asyryjczycy, a Grecy później przyjmą to słowo. Na początku VII wieku związek ten zmieni się w potężne królestwo - Media,przyszły zdobywca Asyrii. W międzyczasie Medowie oddają hołd Asyryjczykom końmi, brązem i lapis lazuli, a oni sami szybko doskonalą się w sprawach wojskowych, przejmując umiejętności planowania urbanistycznego i administracji państwowej …
Taka jest sytuacja etniczna i społeczna w Mezopotamii i wokół niej w połowie VIII wieku pne. Przypomina wycięcie pnia niegdyś potężnego, ale starego i chorego drzewa: rdzeń już zgnił, pozbawiony napływu świeżych soków, ale te soki wciąż poruszają się swobodnie po żywej bieli, pod samą korą, a drzewo nadal zielenieje i rośnie, chociaż pień stracił swoją siłę i wkrótce się zawali podczas następnej burzy. Zobaczmy, czy taki jest los cywilizacji egipskiej, ponieważ jest ona w tym samym wieku co jej mezopotamska siostra, chociaż istnieje między nimi ważna różnica: ze względu na swoje położenie geograficzne Mezopotamia od dawna służy jako brama dla coraz większej liczby nowych obcych ludów, a dolina Nilu zawsze była czymś w rodzaju przedmieście, weszło tu niewiele osób.
Etnos egipski przeżywa jednak głęboki upadek, nie po raz pierwszy w swojej długiej historii, ale przynajmniej po raz trzeci. Nowe królestwo z czasów Ramzesa II upadło w taki sam sposób, jak przed nim wyginęły Średnie i Stare Królestwa. Oczywiście w tym procesie ujawniły się ogólne prawa rozwoju formacji niewolników: elita rządząca coraz bardziej odrywa się od mas, biurokracja traci zdolność reagowania na zmiany zachodzące w toku rozwoju społecznego, a cały reżim ginie; po epoce walk społeczeństwo odradza się niemal w swojej dawnej formie, aż nowa rewolucja w rozwoju sił wytwórczych umożliwi społeczeństwu przejście do nowej formacji ekonomicznej. W połowie VIII wieku Egipt przeżywa właśnie taką epokę walk: kraj ponownie rozpadł się na północ - krainę lotosu i kobry,a południe to kraina papirusu i latawca (takie są starożytne symbole Dolnego i Górnego Egiptu). Oba regiony są zdominowane przez dawnych „barbarzyńców”: Libijczyków na północy i Nubijczyków na południu. Zarówno ci, jak i inni przez wiele stuleci sąsiedztwa z cywilizacją egipską w pełni przyswoili sobie jej osiągnięcia, stworzyli swoje królestwa na wzór egipski, podczas kolejnego kryzysu państwa egipskiego podbili jego północ i południe, a teraz walczą o władzę nad całym Egiptem, idąc utartą ścieżką faraonowie. Libijczycy poszli tą drogą wcześniej. W X wieku faraon Szeszonk, interweniując w waśnie synów króla Salomona, najechał Palestynę i zdobył Jerozolimę; Libijczycy nie mogli jednak utrzymać tych podbojów - wszystkie ich siły zostały zajęte przez wojnę na południu, w „kraju Nub”. Tak Egipcjanie od dawna nazywają stepy nad bystrzami Nilu,bogate w złoto platerów i zamieszkane przez ciemnoskórych i kędzierzawych pasterzy mówiących po semickim języku (później Grecy nazwali ich Etiopczykami).
Gdy faraonowie Nowego Królestwa uczynili Nub swoją kolonią, ich następcy, Libijczycy, nie odnieśli sukcesu - wręcz przeciwnie, musieli bronić Górnego Egiptu przed atakami z południa, a Libijczykom się to nie udało. W połowie VIII wieku ich wojskowi namiestnicy w Górnym Egipcie byli przesiąknięci lokalnymi interesami, znaleźli wspólny język z władcami południowej Etiopii, związali się z nimi i utracili jedność z libijskimi faraonami Dolnego Egiptu, którzy zasiadają w delcie Nilu.
Libijsko-etiopski władca Kaszta pewnie rządził całym Górnym Egiptem i „ziemią Nub” ze starożytnej stolicy Egiptu Uaset (którą Grecy później nazwali Tebami, przez analogię do wspaniałego miasta Hellas).
Jego syn Pianhi dąży do czegoś więcej. Około 730 roku południowa flota schodząca z Nilu zaatakuje starożytną stolicę Dolnego Egiptu, Men-nefer (po grecku - Memfis). Poszczególni książęta-Libijczycy natychmiast zdradzą pokonanego władcę, a „libijska” dynastia faraonów zostanie zastąpiona nową, „etiopską” dynastią.
I znowu wszystko pójdzie zgodnie ze starym szablonem: nowi faraonowie napadną na Palestynę i Syrię, a tam zmierzą się z asyryjską machiną wojenną. Armia Assarhaddon pokona wojska etiopskie, a nawet podbije Egipt, ale Asyria nie będzie w stanie kontrolować odległego obcego kraju. A potem los pokaże całą swoją ironię: słabnąca Asyria stanie się ofiarą Chaldejczyków i Medów, a potem armia egipska ponownie wkroczy do Syrii, aby ocalić wczorajszego wroga przed ostateczną śmiercią lub przynajmniej uczestniczyć w podziale jego dziedzictwa. Nic z tego nie wyjdzie: Chaldejczycy pokonają Egipcjan.
Tak więc społeczeństwo egipskie cierpi na te same dolegliwości co mieszkańcy Mezopotamii. Wydaje się, że cały Bliski Wschód zamienił się w rezerwat „żywych skamieniałości” i tylko Fenicjanie trzymają w rękach złoty klucz od drzwi do przyszłości - oni i ci, którzy będą mogli naśladować ich przykład. Wiemy, że Grecy to zrobią, ale dlaczego mają tyle szczęścia?
Przypomnijmy, że w VIII wieku Grecy są już dość starożytnym ludem, ich mowa brzmi na brzegach i wyspach Morza Egejskiego przez około tysiąc lat, od czasów panowania wielkiego państwa kreteńskiego tutaj, pierwszy nauczyciel Greków (a raczej Achajów, Jonów, Eolów, Dorów - więc oni nazywają siebie; Grekami, czyli „rechoczącymi”, będą ich później nazywać mieszkańcy Włoch). W II tysiącleciu wcześni Grecy przejęli od Kreteńczyków sztukę nawigacji, wiele rzemiosł, podstawy państwowości (w postaci biurokracji pałacowej i świątynnej) i pismo hieroglificzne, które Grecy śmiało dostosowali do ich indoeuropejskiego języka, który wcale nie był podobny do starożytnego kreteńskiego. Potem przyszła „żelazna rewolucja”, po której nastąpiło przesiedlenie barbarzyńców, co zmieniło stary, „mykeński” świat. Wstrząsy poszły na dobre: runęła archaiczna struktura państwowa,ale użyteczne umiejętności techniczne i kulturowe zostały zachowane, a dzicy nowi ludzie zaczęli budować swój nowy świat, nie odczuwając braku surowców i nie spoglądając wstecz na zapomnianą przeszłość, ucieleśnioną tylko w legendach wojny trojańskiej i imionach starożytnych bohaterów, ale nie w ich zwyczajach! Faktem jest, że już w epoce ich powstania wiersze Homera były raczej powieściami historycznymi niż kroniką czy wspomnieniami naocznych świadków. Ich bohaterowie zachowują się jak przystojni barbarzyńscy przywódcy epoki wojskowej demokracji, a autor wierszy (o którym prawie nic nie wiemy) i jego słuchacze (o których wiemy całkiem sporo) żyją w dobie kształtowania się polityk, kiedy czasy wojskowej demokracji stały się już epickie. …schwytany tylko w legendach wojny trojańskiej i imionach starożytnych bohaterów, ale bynajmniej nie w ich moralności! Faktem jest, że już w epoce ich powstania wiersze Homera były raczej powieściami historycznymi niż kroniką czy wspomnieniami naocznych świadków. Ich bohaterowie zachowują się jak przystojni barbarzyńscy przywódcy epoki militarnej demokracji, a autor wierszy (o którym prawie nic nie wiemy) i jego słuchacze (o których wiemy całkiem sporo) żyją w dobie kształtowania się polityk, kiedy czasy wojskowej demokracji stały się już epickie. …schwytany tylko w legendach wojny trojańskiej i imionach starożytnych bohaterów, ale bynajmniej nie w ich moralności! Faktem jest, że już w epoce ich powstania wiersze Homera były raczej powieściami historycznymi niż kroniką czy wspomnieniami naocznych świadków. Ich bohaterowie zachowują się jak przystojni barbarzyńscy przywódcy epoki wojskowej demokracji, a autor wierszy (o którym prawie nic nie wiemy) i jego słuchacze (o których wiemy całkiem sporo) żyją w dobie kształtowania się polityk, kiedy czasy wojskowej demokracji stały się już epickie. …a autor wierszy (o którym prawie nic nie wiemy) i jego słuchacze (o których wiemy całkiem sporo) żyją w dobie kształtowania się polityk, kiedy czasy wojskowej demokracji stały się już epickie.a autor wierszy (o którym prawie nic nie wiemy) i jego słuchacze (o których wiemy całkiem sporo) żyją w dobie kształtowania się polityk, kiedy czasy wojskowej demokracji stały się już epickie.
Dlaczego Homer wybrał tę konkretną fabułę i dlaczego podobało się to jego współczesnym? Oczywiście czują się też młodymi mistrzami nowego świata, bezprecedensowo wolnymi w swoich projektach i chcą widzieć swoich przodków podobnych do siebie, chociaż epoka nadeszła zupełnie inaczej.
Grecja to kraj gór i morza, podobnie jak Fenicja, ale linia brzegowa jest tutaj niezwykle wcięta: jest wiele wysp, cieśnin i zatoczek zamkniętych od wiatrów, na których brzegach od niepamiętnych czasów powstały osady rybaków i rolników - zawsze liczebnie dominowali tu nad góralami-pasterzami … W Grecji są dziesiątki razy wygodniejsze miejsca dla miast portowych niż w Fenicji - to ważna zaleta Greków w ich przyszłej rywalizacji z Fenicjanami o dominację morską.
Dodatkowym atutem okazało się połączenie wieloletniej jedności kulturowej Grecji z pstrokatą mozaiką plemion, zwyczajów i struktur gospodarczych, które powstały tutaj podczas migracji „barbarzyńskich” na początku I tysiąclecia. W takich warunkach prawie każde z nowych miast Grecji powstało, podobnie jak późniejszy Nowogród nad Wołchowem, w wyniku symbiozy kilku wiosek, często zamieszkanych przez ludzi różnych plemion, i naturalnie stało się polis - samorządną republiką miejską, szkołą nowego starożytnego stylu życia. Jednocześnie wpływ bardziej dojrzałej kultury fenickiej był bardzo zauważalny. To od Fenicjan nowi Grecy przyjęli alfabet i już dodali do niego samogłoski. Przykład fenicki odegrał ważną rolę i spontanicznie. wyłaniający się „podział pracy” między politykami Grecji w zależności od zakresu eksportowanych towarów:tak tworzy się wspólny rynek grecki - podstawa „Stanów Zjednoczonych Hellady”, jak będą je nazywać późniejsi historycy. Idea jedności Greków po raz pierwszy stała się siłą materialną w VIII wieku: mniej więcej w 776 roku odbyły się pierwsze igrzyska olimpijskie, co jest równoznaczne z międzymiastową „konwencją dobrej woli”; w tej samej epoce powstała Iliada Homera, która zyskała ogromną popularność, w której legendarne wojny na wpół zapomnianych królów są przedstawiane jako pierwsze wspólne greckie przedsięwzięcie - symbol rodzącego się narodu. „Odyseja” (utworzona mniej więcej w tym samym czasie) jest nie mniej istotna dla Greków połowy VIII wieku: w tym czasie greckie miasta zaczęły intensywnie tworzyć swoje placówki handlowe za granicą, na wschodzie i zachodzie, poszukując nowych rynków zbytu na wymianę swoich wyrobów rękodzielniczych (przede wszystkim ceramika) dla surowców obcych - głównie dla metali,które Grecja nie jest bogata. Na wschodzie Grecy porozumiewają się bez pośredników z kupcami z potężnej Asyrii, Urartu i bogatej Frygii - królestwa Gordii (ojca legendarnego Midasa), który kontroluje całą Azję Mniejszą, a na zachodzie - z energicznymi Etruskami, także imigrantami z Azji Mniejszej, których przesiedlenie ludów wyrzuciło do wnętrza Włochy. Na bliskich i dalekich wybrzeżach pojawiają się greckie kolonie, ponieważ w greckich miastach-państwach pojawiło się już względne przeludnienie, a wiele miast chętnie wysiedla swoich dodatkowych ludzi na nowe ziemie. To są ludzie, którzy słuchają Homera i inspirują się przykładem jego bohaterów; przed Grekami trzy stulecia szybkiego rozwoju gospodarczego i społecznego. W międzyczasie z ufnością patrzą w trudną i obiecującą przyszłość, czują się niemal półbogami, jak Achilles i Ajax w obliczu Olimpijczyków. Ogromna różnica w światopoglądzie mieszkańców młodej Hellady i starożytnej Azji Zachodniej jest szczególnie widoczna w ich stosunku do bogów. Grek, Babilończyk i Żyd są równie obcy naiwnej wierze we wszechmocnych niebiańskich. Jednak Grek uważa, że jego bogowie są niejako starszymi krewnymi, których cześć jest obowiązkiem człowieka, ale wspólnym obowiązkiem - nawet bogowie nie powinni ingerować we własne interesy, w przeciwnym razie będzie to dla nich złe. Oświecony sceptyk Babilończyk myśli inaczej: świat bogów jest obcym dodatkiem do świata ludzi, wymagającym ofiary i posłuszeństwa, ale nie dającym nic w zamian. Wreszcie ognisty Izajasz, głoszący jedynego Boga - twórcę Wszechświata, usilnie stara się obdarzyć go ludzkimi cechami, ale na próżno: odważna helleńska myśl o wpływie ludzi na bogów nie mieści się w jego sprytnej głowie … Homer i Izajasz nawet przy pomocy najlepszych tłumaczy nie rozumieliby się nawzajem przyjaciel,bo myślą o różnych problemach bytu, a ich bogowie ucieleśniają bardzo różne siły społeczne.
Tak właśnie żyje ekumena z Bliskiego Wschodu w połowie VIII wieku. Ale są też Indie, Chiny. Co się tam dzieje? Wiemy o tym znacznie mniej.
Indie stały się jakby oddzielną planetą, odkąd starożytna cywilizacja indyjska popadła w ruinę w połowie drugiego tysiąclecia i zapomniano o szlaku morskim prowadzącym stąd do Zatoki Perskiej. Dwa lub trzy wieki później plemiona indoeuropejskie, które nazywamy Indo-Aryjczykami, najechały Indie z Azji Środkowej - starsi bracia Medów i Persów, pasterze i rolnicy, którzy jeszcze nie byli zaznajomieni z żelazem i pismem, znaleźli tu głównie ruiny starożytnych miast i zaczęli budować własne nowy świat jest praktycznie nowy, wypychając z powrotem w lasy lub zniewalając miejscowych mieszkańców - Drawidów.
Chińska ekumena zawsze była szczególnym światem - jest zbyt daleko od innych regionów starożytnych cywilizacji. Można powiedzieć, że Rzeka Żółta, Rzeka Żółta, odgrywa tutaj taką samą rolę jak Nil w Egipcie. Ale Dolina Nilu była ściśnięta na jałowej pustyni, a ziemie wokół Żółtej Rzeki były pokryte dziewiczymi lasami, więc starożytne Chiny (podobnie jak Indie) nie doświadczyły przeludnienia, a rozwój społeczny przebiegał tutaj wolniej. Starożytne królestwo Yin powoli rozszerzało swoje terytorium na wschód, w dół rzeki Żółtej Rzeki, aż w XI wieku ostry kryzys polityczny sprawił, że Yin padło ofiarą zachodnich „barbarzyńców” - Zhou. Odegrali w Chinach rolę podobną do roli Etiopczyków w Egipcie, tyle że zamiast libijskiego gubernatora Kashta i jego wojowniczego syna Pianhi widzimy tu potężnego gubernatora Zachodu Chan Si-bo i jego syna Fa Wu-wanga,który zabił ostatniego króla Yin i założył nowe państwo Zhou, które po raz pierwszy objęło cały płaski bieg Żółtej Rzeki aż do ujścia. Rozpad systemu plemiennego w nowym królestwie przyspieszył: już w X wieku władca Mu-wan wprowadził zbiór pisemnych praw, które sformalizowały nową sytuację społeczną. Sto lat później konflikty społeczne przerodziły się w powstanie ludowe: w 841 roku absolutystyczny król Libanu został wydalony, a jego spadkobierca Xuan-wang znalazł się pod kontrolą rady stanowej, reprezentującej arystokrację wojskową Zhou. Nie udało się jednak zatrzymać naturalnego przebiegu rozwoju politycznego państwa: dojrzały Xuan-wang przeprowadził pierwszy spis ludności w kraju, a następnie odmówił udziału w corocznym rytuale „pierwszej bruzdy” - otwarcia prac polowych. Było to całkowite zerwanie z tradycją wspólnego posiadania ziemi i zbiorowej uprawy;tak więc biurokratyczny mechanizm państwa zepchnął na dalszy plan starożytne plemienne instytucje społeczeństwa. I oczywiście ewolucja polityczna miała miejsce nie tylko w stolicy: wojska Zhou przejmowały coraz więcej ziem okolicznym barbarzyńcom, tworzyły nowe prowincje, a im dalej, tym skuteczniej władcy tych prowincji przekształcali je w księstwa, tylko nominalnie zależne od rządu centralnego. W latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku koalicja takich książąt, w tym „zachodnich barbarzyńców” - Rongów, pokonała carską stolicę i zmusiła władców Zhou do przeniesienia siedziby dalej na wschód, gdzie wkrótce stali się bezsilną zabawką rywalizujących księstw - Zheng i Jin, Qi i Chu, Qin, Wu i Yue …utworzyli nowe prowincje, a władcy tych prowincji, im dalej, tym skuteczniej przekształcają je w księstwa, tylko nominalnie zależne od rządu centralnego. W latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku koalicja takich książąt, w tym „zachodnich barbarzyńców” - Rongów, pokonała carską stolicę i zmusiła władców Zhou do przeniesienia ich siedziby dalej na wschód, gdzie wkrótce stali się bezsilną zabawką rywalizujących księstw - Zheng i Jin, Qi i Chu, Qin, Wu i Yue …utworzyli nowe prowincje, a władcy tych prowincji, im dalej, tym skuteczniej przekształcają je w księstwa, tylko nominalnie zależne od rządu centralnego. W latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku koalicja takich książąt, w tym „zachodnich barbarzyńców” - Rongów, pokonała carską stolicę i zmusiła władców Zhou do przeniesienia siedziby dalej na wschód, gdzie wkrótce stali się bezsilną zabawką rywalizujących księstw - Zheng i Jin, Qi i Chu, Qin., Wu i Yue …Qi i Chu, Qin, Wu i Yue …Qi i Chu, Qin, Wu i Yue …
Szybki rozpad stanu Zhou na setki małych gospodarstw otwiera pięciowieczną erę dojrzewania nowej, ponadetnicznej wspólnoty ludzi, która obejmie całą ekumenę Dalekiego Wschodu i wzrośnie na równi ze starożytnym światem śródziemnomorskim. We wszystkich częściach dorzecza Żółtej Rzeki, na tle drobnych politycznych sporów między królami i książętami, toczy się wielka różnorodność drobnych dialogów między plemionami - nosicielami różnych struktur ekonomicznych, języków i wierzeń, czasem należących do różnych ras. W tym środowisku powstają nowe grupy etniczne, powstają niespotykane dotąd instytucje społeczne, gromadzą się i rozprzestrzeniają po całym kraju oryginalne nowinki kulturowe. Krótko mówiąc, przygotowywana jest podstawa dla przyszłej cywilizacji chińskiej - godnego przedstawiciela „drugiego pokolenia” cywilizacji ziemi, w tym samym wieku co Indie i Hellada.
Jaka jest różnica między tym nowym starożytnym światem a najstarszymi światami lokalnych cywilizacji w dolinach rzek Nilu, Eufratu i Indusu? Przede wszystkim różnorodność - ogromnie wzrosła od czasu, gdy pierwsi rolnicy, pchani suszą, zstąpili do zielonego piekła rzecznej dżungli i zaczęli rekultywować swoje grunty orne - podstawę pierwszych cywilizacji. Nie chodzi tylko o różnorodność warunków naturalnych, w których społeczeństwo ludzkie może się teraz rozwijać. Jeszcze ważniejsza jest nagromadzona różnorodność środków produkcji, która pozwala licznym grupom etnicznym, które weszły w erę ewolucji technicznej, tworzyć bardzo różne typy struktur gospodarczych i kultur, które są całkowicie odmienne od siebie w różnych regionach Ziemi. Ta bezprecedensowo kolorowa mozaika, po raz pierwszy w historii ludzkości, stwarza okazję do międzynarodowej współpracy gospodarczej i intensywnego wzajemnego wpływu kulturowego sąsiednich narodów na rozległych terytoriach, czy to na Morzu Śródziemnym, czy na subkontynencie indyjskim, w strefie stepowej Eurazji czy na całym świecie chińskim. Ludzkość niepostrzeżenie przekroczyła próg, po przekroczeniu którego rozwój cywilizacji staje się już globalnym, samonapędzającym się procesem, lokalne kryzysy i śmierć indywidualnych mocarstw niewolników nie mogą teraz go spowolnić. Nie ma możliwości życia jak w cieniu minionego „złotego wieku”: droga społeczeństwa wiedzie tylko naprzód i tylko ludzie nowego magazynu są zdolni do nieustannego chodzenia po nim - obywatele starożytności, którzy stają się coraz bardziej we wszystkich częściach Ziemi. Era starożytna była początkiem tego procesu, a teraz słońce zbliża się do południa,dlatego nasi przodkowie z czasów homeryckich wydają się nam tak bliscy i zrozumiali.