Kiedy nazywamy kogoś „osobą hojną”, rzadko myślimy o dosłownym znaczeniu tego wyrażenia. Zrozumienie przez tę cechę zdolności do kochania, wybaczania, bycia hojnym, pomagania innym - ogólnie rzecz biorąc, wszystko to, co zwykle stosuje się do „dobrych” lub „pozytywnych” ludzi, altruistów w przeciwieństwie do egoistów.
Wielka dusza
Tymczasem, jak wynika z tego określenia, osoba hojna to taka, która ma „wielką duszę”. Do niedawna nie było możliwości naukowego zweryfikowania tego stwierdzenia - wszak dusza jest przedmiotem duchowym, niepodlegającym pomiarom w centymetrach i gramach.
Ale któregoś dnia w mediach pojawiły się ciekawe wiadomości - ze Stanów Zjednoczonych. Lokalni naukowcy przetestowali mózg ponad dwustu uczestników eksperymentu, chłopców i dziewcząt, porównując go z takimi cechami psychicznymi człowieka, jak skłonność do życzliwości lub odwrotnie, złości. I otrzymali nieoczekiwany rezultat - mózgi dobrych ludzi ważyły więcej niż ich „złych” odpowiedników. W każdym razie w środkowej części najbardziej rozwinięty u ludzi w porównaniu z innymi organizmami żywymi, a zwłaszcza ssakami.
W ten sposób przedstawiciele najbardziej racjonalnej i mało podatnej na mistycyzm „kasty”, naukowcy, udowodnili korelację między „wielkością duszy” a „wielkością mózgu”. To w ogóle stało się tylko potwierdzeniem postulatów znanych od tysięcy lat wpływowych systemów religijnych i filozoficzno-etycznych.
dobro i zło
Film promocyjny:
Tak więc zaratusztrianizm, który powstał ponad dwa tysiące lat temu w Azji, postulował istnienie dwóch praktycznie równoważnych zasad na świecie - Dobra i Zła. Każdy z nich miał swoją własną podstawę egzystencjalną. W związku z tym trzeba było walczyć ze złem (i złem) - fizycznie je niszcząc. Ten system nazywa się „dualizmem”
W przeciwieństwie do tego starożytni filozofowie greccy wysuwali stanowisko, które później przeszło do chrześcijaństwa, o istnieniu tylko jednej prawdziwej zasady - dobra. A zło w ramach tego systemu zwanego „monizmem” uważano jedynie za brak dobroci, nieistnienie, skazę, brak dobra, „dziurę po pączku”. W związku z tym absolutne zło, które nie ma nawet iskry dobra, bytu w ogóle wydawało się niemożliwe. A walka ze złem, idealnie, oczywiście, była możliwa tylko poprzez nadrobienie tych wad, z pomocą miłości, pomnożenia dobra.
W jakim stopniu udało się to osiągnąć w praktyce, to inna kwestia. Niestety, chrześcijanie często muszą nawet zabijać swoich wrogów, aby uratować tych, którym są przez nich zagrożeni. Ale nawet w tym przypadku te wymuszone kroki są traktowane jako sposób amputacji nogi z początkiem gangreny. Które trzeba odciąć, żeby uratować życie pacjenta - ale bez najmniejszej radości, ale tylko z żalem, że tej części ciała, która jest bardzo potrzebna właścicielowi, nie udało się wyleczyć i uratować.
Spór między „dualistami” a „monistami”
Wracając do tematu „hojności”, złe przejawy natury ludzkiej w ramach „monizmu” charakteryzują się też zwykle „sprzecznością”. Czyli - z dobrych przejawów naszej duszy, wziętych za „standard”. Tak więc chciwość jest rozumiana jako niezdolność do okazania hojności, agresja to brak cierpliwości, bezduszność to niezdolność do kochania i tak dalej.
Ale, jak wskazano powyżej, do niedawna spór między „dualistami” a „monistami” był bardziej spekulatywny i filozoficzny. Jednak amerykańskie odkrycie rozmiaru mózgu dobrych i złych ludzi dostarcza bardzo potężnych zalet monistycznego podejścia do etyki.
Rzeczywiście, „złe” mózgi nie polegają na tym, że nie mają określonego rozwoju pewnych „złych” stref odpowiedzialnych za odpowiadające im emocje i działania - ale po prostu nie mają nic namacalnego w tym sensie. Jest to całkiem zgodne z koncepcją zła, jako samej „dziury po pączku”, nieistnienia, pasożyta dobra.
Ale mózg życzliwych ludzi miał dość widoczne i zweryfikowane nowoczesnymi metodami badań naukowych dodatkowe ilości substancji. Co jest również całkiem zgodne z faktem, że dobro ma realną podstawę - na wszystkich płaszczyznach bytu, od duchowego po materialny.
Cóż, pozostaje tylko zdziwić się intuicyjną mądrością starożytnych myślicieli, bez nowoczesnych maszyn do rezonansu magnetycznego i innych osiągnięć postępu naukowo-technicznego, które wysunęły całkiem sensowne pomysły wyjaśniające głęboką istotę relacji międzyludzkich. I cieszyć się, że współczesna nauka potwierdziła wszystkie te postulaty, które wzywają nas do walki ze złem nie przez niszczenie „złych” (ale w rzeczywistości „chorych” z własnymi brakami) ludzi, ale przez nadrabianie słabości innych ludzi dobrymi myślami i czynami.
Jurij Nosowski