Archeolog Tiumeński - o tym, co groby mogą powiedzieć o syberyjskich odpowiednikach Stonehenge i poddaniu się kulturze najeźdźców.
Archeologia to fascynujące dzieło odbudowy życia starożytnych społeczeństw z nielicznych pozostałych kości, odłamków, fundamentów domów i wędzideł koni. A jakich przydatnych informacji możesz się nauczyć? Korespondent "Cherdak" rozmawiał z doktorem nauk historycznych, profesorem Wydziału Archeologii, Historii Starożytnego Świata i Średniowiecza Państwowego Uniwersytetu w Tiumeń Natalya Matveyeva i dowiedziała się, że można się wiele nauczyć.
[Ch.]: W archeologii najciekawsze jest to, jak za pomocą kilku artefaktów na ziemi przywrócić obraz tego, jakie społeczeństwo istniało tutaj w przeszłości. Czy możesz wymienić ogólne zasady, którymi kierują się archeologowie i historycy rekonstruując przeszłość ze źródeł materialnych?
[NM]:Tak, archeologia różni się źródłami od innych nauk historycznych: są zniszczone, podzielone i zmienione. Metal jest skorodowany, drewno i futra gniją, ceramika jest łamana, żelazo jest niszczone, srebro jest utleniane i tak dalej. W związku z tym zniekształcono proporcje materiałów i czynności w życiu starożytnym. Bardzo ważne jest przeanalizowanie różnych grup źródeł w kontekście, ocena ich lokalizacji w przestrzeni i w głębi pomnika, a także w połączeniu ze sobą. Archeologia to przede wszystkim bardzo złożone studium źródłowe. Wprawdzie zadania nie ograniczają się do analizy źródeł, ale to na jej podstawie archeolodzy starają się zrekonstruować fakt archeologiczny, na przykład, co to było - mieszkanie lub pochówek, bogaty czy biedny, czy zginął gwałtownie, czy nie. A już z sumy faktów archeologicznych i ich porównania z chronologią i innymi wydarzeniami historycznymi można zrekonstruować fakt historyczny - stanie się on własnością nauk historycznych. Oznacza to, że praca archeologów jest wieloetapowa: od drobiazgów po wnioski historyczne. Ale pierwsza część pracy jest zawsze ważniejsza.
[Ch.]: Masz na myśli ustalenie faktów archeologicznych?
[NM]: Tak, ponieważ jest to fakt, który pozostaje w nauce. Fakt wykopania mieszkania, twierdzy wojskowej czy grobu nigdy nie będzie miał wątpliwości. A do kogo należeli iw jakim wieku - można to kwestionować za 10 lat, kiedy na przykład pojawiają się nowe metody datowania.
[Ch.]: Więc głównym zadaniem archeologa jest raczej poprawne opisanie źródła niż jego analiza?
[NM]: Nie, postawiliśmy sobie oba zadania. Bo jeśli archeolog nie przeanalizuje i nie porówna faktów historycznych, stanie się to nagą nauką materialną. Wtedy archeologia będzie nieciekawa, będzie w niej mało pracy intelektualnej.
Film promocyjny:
Natalia Matveeva. Zdjęcie dzięki uprzejmości N. Matveeva.
[Ch.]: Którą część kultury starożytnych ludzi można mniej lub bardziej dokładnie odtworzyć na podstawie źródeł, a jaka jest absolutnie niemożliwa?
[HM]: To zależy od źródła. Na przykład przez wiele lat badaliśmy wczesną epokę żelaza w Tiumeniu i przyległych regionach zachodniej Syberii. A jeśli wybierzesz pomniki do wykopalisk na glinie - są to zwykle grunty orne, na których przez tysiące lat nie było lasu, ale powstały łąki i czarnoziem - to fizycznie trudno je zbadać, ponieważ są bardzo gęste. Ale z drugiej strony lepiej zachowują materię organiczną, a pozostałości zniszczenia w nich są wyraźniejsze. Widoczne są prostokątne doły mieszkań, przybudówki, każdy filar stoi w miejscu, w którym był pierwotnie wykopany, a nawet jeśli pozostanie po nim tylko kurz, łatwo jest określić, czy są to filary, czy nie.
I udało nam się ustalić, że miejscowa ludność miała cztery lub pięć mieszkań z przejściem z części mieszkalnej do przedsionka, budynki gospodarcze, zagrodę dla bydła, stodołę do przechowywania łodzi i sieci. Okazało się, że jest to bardzo złożona architektura, znana dziś m.in. w Gruzji i wśród południowych Słowian. A kiedy zaczęli odkopywać pochówki tej samej populacji, okazało się, że otaczali ich kult konia - byli jeźdźcami, wojownikami. I jest wiele bogatych pochówków z importowanymi rzeczami, prestiżowymi przedmiotami z odległych krajów - regionu Morza Czarnego i Indii. Okazuje się, że tradycje życiowe i pogrzebowe są ze sobą sprzeczne. Oznacza to, że ich kultura społeczna została zmilitaryzowana, została zdominowana przez mobilną hodowlę bydła i wojnę. A podstawa ekonomiczna - mieszkania, struktura osadnictwa - odzwierciedlała bardziej archaiczny poprzedni okres epoki brązu,kiedy na Syberii istniała osiadła hodowla bydła i kultura hodowli bydła na mleko.
Okazuje się, że starożytne społeczeństwa bardzo się od siebie różniły z różnych powodów - zmian klimatycznych czy wpływu politycznego. Okazuje się, że różne grupy źródeł dostarczają zasadniczo nowych informacji. Dlatego archeolodzy starają się badać nie tylko osady i kurhany. Na przykład niewiele osób wie, jak szukać sanktuariów, ale przywiązuje się do nich ogromną uwagę, ponieważ to w nich najwyraźniej widać życie duchowe i tożsamość etniczną ludności.
[Ch.]: Dlaczego tak mało osób wie, jak ich szukać? Czy trudno je znaleźć?
[HM]: Tak. Ponieważ groby wykopano w oparciu o ideę, że odrodzenie ma miejsce na ziemi. Archetyp Matki surowej ziemi jest obecny u prawie wszystkich ludzi na świecie, a na pewno u wszystkich Europejczyków. Dlatego próbowali wykopać grób głęboko w ziemi. I w rytuałach dążyli do nieba, do bogów, dlatego wszystkie te sanktuaria są ziemskie. A ich bezpieczeństwo jest gorsze, przez to, że są bardziej zniszczone. W górach oczywiście zachowane są sanktuaria - w grotach, jaskiniach. Ale to nie jest typowe dla regionu Tiumeń.
[Ch.]: Czyli takie sanktuaria w zasadzie można znaleźć tylko tam, gdzie były obszary skaliste?
[NM]: Tam, gdzie warunki są górzyste (i oczywiście na skalistym terenie, zachowanie takich obiektów jest lepsze), odkryto wiele oryginalnych kompleksów. Na przykład Stone Dyrovaty w regionie Nizhny Tagil nad rzeką Chusovaya. Jest to wysoka jaskinia nad rzeką, do której człowiek nie może wejść od dołu. Ludzie przywiązywali dary do strzały i próbowali wysłać strzałę do tej jaskini, aby dostać się do „otwartej paszczy ziemi” i w ten sposób dostarczyć dary jakiemuś duchowi gór. Cała jaskinia była wypełniona grotami strzał.
Rekonstrukcja wyposażenia wojownika. Autorzy: A. I. Soloviev i N. P. Matveeva.
Ale zdarza się, że sanktuaria znajdują się na obrzeżach osad, na przykład z epoki eneolitu (IV-III tysiąclecie pne). W regionach Tiumeń i Kurgan odkryto punkty astronomiczne, które nazywane są henge. Prawie każdy słyszał o Stonehenge. Tam, gdzie było dużo dostępnego kamienia, budowali kamienne hendzhi, a tam, gdzie nie było kamienia, budowali wudhendzhi, czyli ogrodzenia pierścieniowe z filarów. A tutaj, na Syberii, okazało się, że te same astronomiczne słupy śledzące gwiazdy zostały zbudowane z kłód. Są to filary wykopane w kółko i zorientowane w kierunku wschodu księżyca, wschodu i zachodu słońca, przesilenia, równonocy. Ogólnie rzecz biorąc, cykle kalendarzowe były obchodzone przez wszystkie narody świata w różnych formach. A wśród Indoeuropejczyków okazały się dość bliskie znaczenia, choć różniły się materiałami budowlanymi.
[Ch.]: Z drewnianego kurnika zostały chyba tylko dziury. Oni sami nie przeżyli?
[NM]: Oprócz dołów są też rowy, które oddzielały świętą strefę od profanum. Ślady ofiar ze zwierząt i ludzi, pożywienie w całych naczyniach. W osadach są w większości zepsute, ponieważ ludzie chodzili po tych śmieciach, a tutaj specjalnie wykopali, zostawili bogom wiele całych naczyń. Były dekoracyjne, ze złożonymi kosmogramami (schematyczne obrazy obiektów kosmicznych - budowa wszechświata - ok. „Poddasze”). A to wszystko jest na Syberii.
W rzeczywistości badanie każdej epoki przez wiele lat może przynieść unikalne odkrycia tylko przez porównanie danych o osadach, domach, cmentarzach - jakie grupy rzeczy powinny się różnić i jak te rzeczy powinny znajdować się w przestrzeni, o jakich działaniach mówią ludzie. Z reguły laik uważa, że zadaniem archeologa jest wykopać, znaleźć niesamowitą, dużą, wartościową rzecz. W rzeczywistości nie szukają samych rzeczy, ale informacji o związku rzeczy z działaniami, pomysłami i powodami zmiany zachowania. Rzeczy są jedynie oznakami działalności człowieka i można w nich ukryć złożone informacje.
[Ch.]: W archeologii istnieje wiele różnych kultur archeologicznych. Jakie są kryteria definiowania kultury i jak można ją odróżnić?
[NM]:Wszystko, co badamy, nazywa się kulturami, ponieważ ludzie zniknęli i nie możemy im nadać nazw, nawet gdybyśmy chcieli. Były próby w XIX wieku i latach 20. i 30. ubiegłego wieku: wtedy wierzono, że specyfika garnków i narzędzi jest odzwierciedleniem starożytnych ludów. Otóż, nikt się z tym nie zgadza, bo za jednością kultury może kryć się wszystko - może podobieństwo etniczne, a może podobieństwo działalności gospodarczej. Na przykład Chanty i Mansi są bardzo bliscy kulturowo. Albo może istnieć społeczność polityczna lub chęć połączenia się z ludem rządzącym, poddania się w celu uzyskania perspektyw na fizyczne przetrwanie. W końcu Afrykanie nie chcą dziś rozwijać kultury afrykańskiej. Chcą mieszkać w Europie i od dzieciństwa rozumieją, że Afryka nie da im szans na rozwój i muszą gdzieś wyjechać i zaakceptować obcą kulturę. A na kostiumach wielu naszych współczesnych są napisy w języku angielskim. Nie dzieje się tak z powodu przemocy w kulturze głównego nurtu.
Demontaż grobu, na pierwszym planie - jamy z filarów komory grobowej. Autor - E. A. Tretyakov.
[Ch.]: Czy to tylko dlatego, że sąsiednia kultura jest atrakcyjna?
[NM]: Tak, jest prestiżowy, daje życiową perspektywę. Dlatego zdarza się, że ludy o różnym pochodzeniu pożyczają jedną dominantę. Było to w czasach Cesarstwa Rzymskiego, tureckiego kaganatu, imperium mongolskiego.
[Ch.]: Jak ustalić, że tu kończy się jedna kultura, a zaczyna inna?
[NM]: Kultura archeologiczna to techniczny termin naukowy, którego archeolodzy używają na mapach do określenia obszaru dystrybucji tych samych form inwentaryzacji: identycznych garnków, grobów, domów i tym podobnych, to wszystko. A to oznacza, że żyła tam ludność, która miała wspólne tradycje w kulturze materialnej i duchowej.
[Ch.]: Jak więc ustalić, że ludzie ci się przenieśli, wyemigrowali lub mieszali z innymi? Czy ma to odzwierciedlenie w kulturze materialnej?
[NM]:Pewnie. Istnieją techniczne innowacje, które są po prostu zapożyczone od sąsiadów - na przykład żelazne topory lub odlewanie brązu w określonych kształtach. A ludzie mogą pożyczać technologię bez zmiany kultury czy światopoglądu. Z drugiej strony komputery rozprzestrzeniły się na cały świat bez fundamentalnego wpływu na tożsamość narodową. Podobne rzeczy zdarzały się na przestrzeni wieków. Pożyczki były ogromne, ale mimo to niektóre lokalne tradycje przetrwały. Na przykład zwyczaj umieszczania głowy zmarłego o zachodzie lub wschodzie słońca, w dużym lub małym otworze lub nie umieszczania inwentarza. Te tradycje nie są kojarzone ani z zyskiem, ani z postępem, ani z prestiżem i są etnicznymi wyznacznikami ludów starożytności. Dlatego, jeśli znaczniki duchowej istoty ludzi zmienią się, wówczas mówimy, że ludzie się rozpadli, zniknęli lub wyemigrowali. Ogólnie coś się stało.
[Ch.]: Czy studiujesz średniowiecze zachodniej Syberii i Uralu?
[NM]: W tej chwili archeolog przyjeżdża, aby odkopać pomnik, ale aparat rentgenowski nie świeci przez niego w głąb. W tym roku trafiliśmy do średniowiecznej osady, która została specjalnie wybrana do badań wykopaliskowych, zakładając, że należy do wczesnego średniowiecza. Ale wykopaliska dały sześć razy bardziej złożony obraz, niż się spodziewaliśmy. Okazało się, że było kilka okresów zasiedlania zarówno we wczesnej epoce żelaza, jak iw samym średniowieczu co najmniej trzy lub cztery okresy zamieszkania. Odkryto ślady XI-XII wieku - były pożary i wojny oraz ślady niepogrzebanych ludzi, którzy walczyli na murach twierdzy z wrogami. Złożoność pomnika jest zawsze większa, niż jesteś w stanie przewidzieć. I to jest dobre.
[Ch.]: Jeśli więc trafisz na złożony pomnik, który wykracza poza jedną erę, to po prostu opisujesz wszystkie epoki, w których istnieje?
[HM]: Tak, wszyscy archeolodzy to robią, ten wymóg jest jedną z głównych zasad archeologii: kompleksowość i kompletność badań. Niezależnie od tego, czy ta epoka jest dla mnie interesująca, czy nie, musimy ją poznać, zrozumieć i szczegółowo przestudiować wraz z innymi zabytkami, które są częścią naszych planów naukowych. Stopniowo zaczynasz interesować się wszystkim, w co wkładasz pracę, tym, co zrozumiałeś i co wymyśliłeś.
[Ch.]: Czy jest pełny obraz tego, co wydarzyło się na Uralu i Syberii w starożytności i średniowieczu w dzisiejszych czasach?
[HM]: Scentralizowane i systematyczne badanie różnych terytoriów nigdy nie było możliwe, ponieważ archeologia części europejskiej zaczęła się rozwijać wcześniej, bo od XIX wieku. Przed rewolucją dokonała tego Cesarska Komisja Archeologiczna. W związku z tym Syberia pozostawała w tyle. Ale kiedy rozpoczął się jego rozwój przemysłowy, towarzyszyły mu wybitne wyprawy i odkrycia. W szczególności na zachodniej Syberii, gdzie pracujemy, okres badań rozpoczął się dopiero od ropy i gazu, to znaczy gwałtowny wzrost danych archeologicznych ma miejsce od lat 70. i trwa do dziś. Na przykład na południu regionu Tiumeń wykonano dobre wykopaliska osad i cmentarzysk w strefach układania rurociągów naftowych i gazowych.
Okazuje się, że regiony badano selektywnie, a nie w sposób ciągły. A podsumowania prac dotyczących archeologii Syberii nie zostały jeszcze opublikowane i nie wiadomo, kiedy będą, chociaż taką pracę wymyślił Syberyjski Oddział Rosyjskiej Akademii Nauk. Pewne okresy historii zostały odtworzone przez poszczególnych specjalistów, na przykład archeolog z Tomska Ludmiła Chindina napisała kilka książek na temat wczesnej epoki żelaza i średniowiecza dolnego Ob i Pritomye. W Omsku był badacz Władimir Matyuszczenko - odkrył wiele wspaniałych zabytków epoki brązu. Istnieją prace uogólniające na Baraba, Ałtaj, Priamurye, ale nie ma skonsolidowanego obrazu, aw najbliższej przyszłości najprawdopodobniej się nie pojawi.
[Ch.]: Dlaczego?
[NM]: Ponieważ obraliśmy kurs w kierunku zmian organizacyjnych w nauce rosyjskiej wzdłuż zachodnich linii. Model zachodni wdraża modele konkurencji, indywidualnego sukcesu i osobistego odkrywania. Nie nadaje się do uogólniania materiałów dotyczących większych tematów lub regionów.
[Ch.]: Czy po prostu nie opłaca się uogólniać materiałów?
[HM]: Cóż, nie pokażą twoich osobistych zasług. W uogólnianiu prac zawsze w naturalny sposób skutkuje zbiorowy wysiłek wielu pokoleń naukowców. Podręcznik fizyki nie odzwierciedla tylko Newtona czy Einsteina. A ten, kto pisze ten podręcznik, nie tworzy sobie imienia.
[Ch.]: Uczysz metod matematycznych na studiach historycznych. Jakie to metody i jak są teraz stosowane?
[NM]:Matematyka w dyscyplinach historycznych może być stosowana tam, gdzie istnieją ogromne źródła - na przykład spisy ludności, podatki pogłówne, opowieści o spisach ludności, wyniki wyborów w Stanach Zjednoczonych. W historii Związku Radzieckiego to praca biurowa, protokoły posiedzeń partii, dokumenty Państwowej Komisji Planowania. Szczególnie dobre jest dla historii politycznej i gospodarczej wyciąganie przemyślanych wniosków i zapewnienie weryfikowalności. Historia ilościowa pojawiła się w latach 60. XX wieku i szybko stała się częścią nauk historycznych. Istnieje wiele takich metod dla różnych danych. Mogą być mierzone w kilogramach, tonach, ludziach lub innych parametrach, lub być cechami jakościowymi - na przykład w grobie są metalowe przedmioty lub nie. To niesamowite, jak wspaniałe rezultaty można uzyskać w ten sposób. Na przykład badanie tysięcy pochówków scytyjskich zwykłymi doniczkami,kości i gruczoły umożliwiły zidentyfikowanie kilku grup ludności, w tym niewolników, bogatych, biednych, zamożnych. Ludzie różnili się statusem społecznym. Żaden język pisany nie przetrwał ze społeczeństwa, ale możemy zrekonstruować niektóre elementy życia społecznego. Moim zdaniem takie badania dają ogromne możliwości.
[Ch.]: Paleoekologia jest jednym z twoich zajęć. Co to za obszar i czym się zajmuje?
[NM]: Paleoekologia to rozległy obszar, który łączy nie tylko historyków, archeologów i etnografów, ale także specjalistów z zakresu biologii, botaniki i geologii. Historia człowieka zawsze była związana ze środowiskiem naturalnym, promieniowaniem słonecznym, temperaturą, wilgotnym klimatem. Innowacje techniczne i wynalazki są również często powodowane przez klęski żywiołowe, kryzysy surowcowe i inne. A omawiamy różne aspekty rekonstrukcji środowiska przyrodniczego w oparciu o dane archeologiczne, bo np. Gleby starożytnych zabytków są tym samym starożytnym archiwum historii ziemi dla gleboznawców, geologów, geografów, a także dla nas.
Geografowie glebowi potrzebują archeologów, ponieważ dość dokładnie datują swoje zabytki. I potrzebujemy geologów, zoologów i botaników, aby ustalić na przykład, jaka to warstwa, czy kiedyś się uformowała, czy też ktoś tu był kilka razy? To, co widzimy, to pozostałości jednego lub trzech mieszkań? Czy zostały zbudowane w tym samym miejscu? Czy jest to różnorodność kultur, czy rozwój jednej kultury przez długi czas? Odkrycia te, poparte badaniami interdyscyplinarnymi, są znacznie bardziej uzasadnione niż zwykłe spekulacje archeologów oparte na ich edukacji w zakresie sztuk wyzwolonych. Jeśli posługujemy się wyłącznie wiedzą humanitarną, przeniesiemy modele rozwoju niektórych ludów, które znamy z czasów nowożytnych lub ze źródeł pisanych, na przykład Rzymian czy Mongołów, na zachowania ludów zaginionych. Możemy więc wychodzić z różnych faktów z samej przeszłości i wyjaśnić to jako złożony system. Ten temat obejmuje również fizjologiczną adaptację populacji. Jakie choroby, jaką długość życia, jakie parametry demograficzne, obecność lub brak śladów przemocy społecznej w grupach, charakter diety i wiele rzeczy rekonstruuje się na podstawie danych archeologicznych.
[Ch.]: Czy są trendy w archeologii? Na przykład, czy modne jest teraz stosowanie niektórych metod, czy też niektóre tematy stają się istotne?
[HM]: Oczywiście. Zawsze są liderzy i osiągnięcia, którym chcesz być na równi, zastosuj metodologię, która pozwoli ci osiągnąć szczególne dowody i autorytet w środowisku naukowym. Ostatnio taki autorytet ma interdyscyplinarność. Na Zachodzie jest uważany za warunek wstępny wykopalisk. Konieczne jest zaproszenie palinologów, którzy identyfikują rośliny według pyłku, karolodzy badający nasiona i zoologów, którzy identyfikują zwierzęta dzikie i domowe. Dla każdego specjalisty jest spory arsenał możliwości, który daje jego wizję materiału, a współpraca takich wysiłków pozwala zrozumieć społeczeństwo jako całość, a nie tylko ustalić, że jest to wioska niektórych ludzi. Możliwa jest rekonstrukcja dynamiki ich życia i interakcji z sąsiadami oraz relacji między ludźmi w zespole.
Na przykładzie naszych własnych prac z ostatnich lat poświęconych Wielkiej Migracji Ludów możemy powiedzieć, że z powodu wysychania południe Syberii Zachodniej, zwanej obecnie stepem leśnym, było stepem. I był to obszar koczowniczy. Nomadzi z terytorium Kazachstanu i Uralu Południowego nieustannie infiltrowali tu i walczyli z miejscową ludnością. Zabrało to tradycje tych koczowników nie zawsze chętnie, ponieważ z pochówków widzimy, że jest wiele ran ciętych, w tym na czaszkach, rozstrzelanych ludziach, złamanych kręgosłupach i tym podobnych. Oznacza to, że odbija się przemoc wojskowa. Jednocześnie inwentarz pokazuje pożyczanie od tych samych zdobywców nie tylko biżuterii i broni, ale także wystroju, a nawet taką tradycję, jak zmiana kształtu czaszki. Głowa została zabandażowana dla dzieci w kołysce, dzięki czemu przybrała kształt wieży. Wśród nomadów był to znak wyższości społecznej, a podbita ludność przyjęła tradycje kulturowego podporządkowania się przybyszom. Ta sama populacja jest obecnie testowana pod kątem DNA, aby określić, które grupy nomadów wzięły udział w podboju. Ten rodzaj interdyscyplinarności to trend i myślę, że jest bardzo skuteczny.