Jeśli przyjrzeć się uważnie kopcom wzgórz wokół twierdzy Sudak na Krymie lub spacerować wolno po plażach Koktebel, z pewnością natkniemy się na fragmenty wyrobów starożytnych garncarzy - szkliwioną ceramikę z charakterystycznym zielono-żółto-brązowym ornamentem. To artefakty świadczące o obecności innych cywilizacji w tych miejscach …
ja
Około 750 rpne na obecnym wybrzeżu Morza Czarnego powstały pierwsze kolonie jońskich miast metropolitalnych. Starożytni Grecy początkowo pogodzili się lub nie zauważyli starożytnej nazwy naszego Morza Czarnego - Pont Aksinsky („niegościnny”). Jednakże, najwyraźniej kierując się obecną koncepcją „rebrandingu”, po powstaniu i rozkwicie czarnomorskich miast przyjęli i zmienili nazwę morza. Od tego czasu Pontus zyskał miano Euxinian - „gościnny”. I faktycznie - jak inaczej nazwać ten ląd i to morze, które karmiło metropolię chlebem; ziemie Morza Czarnego stały się prawdziwym spichlerzem starożytnej Grecji.
Mistrzowie starożytnej literatury greckiej natychmiast zareagowali na konsekwencje kolonizacji Morza Czarnego; zdarzeniem tym było pojawienie się pierwszego historyczno-etnograficznego opisu północnej części oecumene, która należała do Herodota. Termin „oikumene” został wprowadzony przez starożytnego greckiego geografa Hekateus z Miletu na określenie znanej Grekom części Ziemi, której centrum jest Hellas. Początkowo oznaczał ziemie zamieszkane przez plemiona greckie, później - ziemie zamieszkałe i znane ludzkości w ogóle.
Ponad dziesięć lat Herodot spędził na zwiedzaniu prawie wszystkich krajów zachodniej Azji i oczywiście odwiedził region północnego Morza Czarnego. Obserwował i studiował zwyczaje i zwyczaje obcych narodów z niewyczerpanym zainteresowaniem prawdziwego badacza, „aby wydarzenia z przeszłości nie popadły w zapomnienie, a wielkie i zdumiewające czyny godne zarówno Hellenów, jak i barbarzyńców nie pozostały w zapomnieniu”. Inny wielki myśliciel starożytności, Plutarch, nazwał Herodota „filovarvarem” - miłośnikiem obcego i wielbicielem innej kultury, pogardzanym przez ówczesnych wykształconych ludzi. W latach pięćdziesiątych ubiegłego wieku Herodot - gdyby żył, nazywałby się innym greckim słowem - „kosmopolityczny” na oznaczenie obiektywnego szacunku dla obcej kultury.
Niestety ziemie pierwotnie słowiańskie pozostały zupełnie nieznane „ojcu historii” - nie dotarły. Tereny za Dunajem, pisze, „są najwyraźniej niezamieszkane i nieskończone”. Wspomina tylko jedną narodowość żyjącą na północ od Dunaju - Siginns, koczownicze plemię mówiące po irańsku. W czasach Herodota Siginowie zajęli terytorium prawie wzdłuż całego stepowego lewego brzegu Dunaju; na zachodzie ich ziemie rozciągały się na posiadłości Adriatyku Wenecjan. Z tego możemy wywnioskować, że w V wieku pne. mi. obszary osadnictwa słowiańskiego znajdowały się jeszcze daleko na północ od niemal ciągłego pasma górskiego - Rudaw, Sudetów, Tatr, Beskidów i naszych Karpat - rozciągających się z zachodu na wschód w Europie Środkowej i Wschodniej.
Znacznie więcej informacji zebrał Herodot o Scytii i Scytach.
Film promocyjny:
II
Scytowie, którzy wyparli go w VIII wieku pne. mi. z północnego regionu Morza Czarnego pół-legendarnych Cymeryjczyków, wywołał drżenie wśród Greków z powodu ich bliskiego sąsiedztwa z greckimi koloniami na Krymie. Te miasta, jak już wiemy, były bogate i dobrze prosperujące, dostarczały Atenom i innym greckim miastom-państwom chleb. Zazdrość o bogactwo i chęć zysku zawsze były charakterystyczne dla ludzkości. Scytowie nie byli wyjątkiem. Podobno byli barbarzyńsko odważnymi i okrutnymi ludźmi, zdzierali skórę z zabitych wrogów i pili wino z czaszek. Walczyli zaciekle, zarówno pieszo, jak i konno. Szczególnie znani byli łucznicy scytyjscy, których strzały były pokryte trucizną. W przedstawieniu sposobu życia Scytów starożytni pisarze, którzy w przeciwieństwie do Herodota nigdy nie byli w regionie Morza Czarnego, posługiwali się „opowieściami”: niektórzy malowali ich jako kanibali, którzy pożerali własne dzieci, a inniwręcz przeciwnie, wychwalali czystość i integralność scytyjskiej moralności i zarzucali swoim rodakom korumpowanie tych niewinnych dzieci natury, wprowadzając ich w osiągnięcia cywilizacji helleńskiej.
Oprócz osobistych upodobań, które zmusiły greckich pisarzy do podkreślenia pewnych cech obyczajów scytyjskich, jedna czysto obiektywna trudność uniemożliwiła prawdziwy opis Scytów. Faktem jest, że Grecy nieustannie mylili Scytów, którzy należeli do ludów irańskojęzycznych, z innymi ludami północnego regionu Morza Czarnego. Tak więc Hipokrates w swoim traktacie „W powietrzu, wodach i miejscowościach” pod imieniem Scytów opisał oczywiste mongoloidy: „Scytowie przypominają tylko siebie: ich skóra jest żółta; Ciało jest tłuste i mięsiste, nie mają brody, co sprawia, że ich mężczyźni są jak kobiety."
III
Herodotowi trudno było powiedzieć cokolwiek konkretnego na temat populacji Scytów. „Liczba Scytów” - pisze - „nie mogłem dokładnie określić, ale słyszałem dwa różne osądy: jeden po drugim, jest ich wielu, w przeciwnym razie Scytów jest niewielu”. Więc - albo milion, albo sto. Dlatego Herodot nazywa Scytów albo wszystkimi mieszkańcami stepów czarnomorskich, albo tylko jednym ludem dominującym nad wszystkimi innymi. Opisując sposób życia Scytów, historyk również wchodzi w konflikt z samym sobą. Jego charakterystyka Scytów jako biednego ludu koczowniczego, nie posiadającego ani miast, ani fortyfikacji, ale żyjącego w wozach i jedzącego produkty zwierzęce - mięso, mleko klaczy i twarożek, jelita niszczone są przez historię scytyjskich oraczy sprzedających chleb. Nie zapominajmy o sztuce naszych przodków - weźmy przynajmniej słynny złoty pektorał,przechowywane w Ławrze Kijowsko-Pieczerskiej; to nie tylko przykład wysokiej techniki jubilerskiej, ale także wspaniała ilustracja życia starożytnych plemion. Szczegółowe przedstawienie scen myśliwskich i innych wydarzeń gatunkowych doskonale ilustruje nieznaną Herodotowi stronę życia Scytów.
Ta sprzeczność wynikała z faktu, że starożytni pisarze mieli słabe wyobrażenie o politycznej i społecznej strukturze ludu stepowego. Państwo Scytyjskie zostało zorganizowane na wzór wszystkich innych imperiów koczowniczych, kiedy jedna stosunkowo mała horda zdominowała hordy obcych koczowników i osiadłą populację.
Według Herodota główną hordą Scytów byli „królewscy Scytowie” - ich imię zostało „wyszczerbione”, co historyk nazywa najdzielniejszą i najliczniejszą. Uważali wszystkich innych Scytów za własnych niewolników. Królowie Scytów-Skolotów ubrani z iście barbarzyńskim przepychem. Na ubraniu jednego z takich panów z tzw. Grobu Kul-Ob pod Kerczem naszyto 266 złotych tablic o łącznej wadze do półtora kilograma. Wędrowali rozszczepieni w północnej Tavrii. Na wschodzie, w ich sąsiedztwie, mieszkała inna horda, zwana przez Herodota scytyjskimi koczownikami. Obie te hordy stanowiły rzeczywistą populację Scytów w północnym regionie Morza Czarnego.
IV
Scytia nie sięgała bardzo daleko na północ (Herodot nie znała progów Dniepru), obejmując wówczas dość wąski pas stepowy północnego regionu Morza Czarnego. Ale jak wszyscy inni mieszkańcy stepu, Scytowie często brali udział w nalotach wojskowych na swoich bliskich i odległych sąsiadów. Sądząc po znaleziskach archeologicznych, dotarli do dorzecza Odry i Łaby na zachodzie, pustosząc po drodze osadnictwo słowiańskie. Terytorium współczesnych Czech było przedmiotem ich najazdów od końca VI wieku pne. Archeolodzy odkryli charakterystyczne scytyjskie groty strzał wbite w wały tzw. Osadnictwa łużyckiego z zewnątrz. W niektórych osadach z tego okresu zachowały się ślady pożarów lub zniszczeń, jak na przykład osada Vitsin w rejonie Zelenogur w Czechach, gdzie znaleziono między innymi szkielety kobiet i dzieci, które zginęły podczas jednego z najazdów scytyjskich. Jednocześnie oryginalny i pełen wdzięku „zwierzęcy styl” sztuki scytyjskiej znalazł wielu wielbicieli wśród słowiańskich mężczyzn i kobiet. Liczne dekoracje scytyjskie w miejscach osadnictwa łużyckiego świadczą o stałych stosunkach handlowych Słowian ze scytyjskim światem północnego regionu Morza Czarnego.
Handel odbywał się najprawdopodobniej przez pośredników, gdyż między Słowianami i Scytami wplątały się znane Herodotowi plemiona Alizonów i „scytyjskich rolników”, którzy mieszkali gdzieś nad Bugiem. Prawdopodobnie były to ludy mówiące po irańsku, podbite przez Scytów. Dalej na północ rozciągały się ziemie Neuros, za którymi, według Herodota, „jest już opuszczona pustynia”. Historyk żartobliwie lub poważnie narzeka, że nie da się tam dotrzeć - z powodu śnieżyc i zamieci: „Ziemia i powietrze są tam pełne piór, a to przeszkadza w widzeniu”. Herodot mówi o samych neuronach z pogłosek i bardzo oszczędnie - że ich zwyczaje są „scytyjskie”, a oni sami są czarownikami: „każdy neuron zmienia się w wilka na kilka dni każdego roku, a potem ponownie przybiera ludzką postać”. Jednak Herodot dodaje, że nie wierzy w to i oczywiście postępuje słusznie. Prawdopodobnie,w tym przypadku w bardzo zniekształconej formie dotarła do niego informacja o jakimś magicznym rytuale lub być może zwyczaju ubierania się w wilcze skóry podczas corocznych świąt religijnych.
Sugerowano słowiańską przynależność Neurosów, ponieważ legendy o wilkołakach były później niezwykle powszechne na Ukrainie. Jednak jest to mało prawdopodobne. W starożytnej poezji istnieje krótki wers z wyrazistym opisem neuronu: „przeciwnik neuronu, który ubrał konia w zbroję”. Zgadzamy się, że neuron jadący na opancerzonym koniu niewiele przypomina starożytnych Słowian, tak jak przedstawiają go starożytne źródła i archeologia. Wiadomo jednak, że Celtowie byli utalentowanymi metalurgami i kowalami; kult konia był wśród nich niezwykle popularny. Dlatego bardziej naturalne jest uznanie celtyckiej przynależności neuronów herodotowskich, łącząc ich nazwę z nazwą celtyckiego plemienia nerwów.
V
Taki jest Scytia i sąsiednie ziemie, według Herodota. W klasycznej epoce Grecji, kiedy kształtowała się i kształtowała starożytna tradycja literacka, Scytowie byli dla Greków najpotężniejszym i, co najważniejsze, najsłynniejszym ludem barbarzyńskiej Europy. Dlatego później nazwa Scythia i Scythians była używana przez starożytnych i średniowiecznych pisarzy jako tradycyjna nazwa północnego regionu Morza Czarnego i mieszkańców południa naszego kraju, a czasem całego nieznanego świata poza Karpatami.
Nestor już o tym pisał: Tivertsy i Tivertsy „idą wzdłuż Dniestru, wzdłuż Bugu i wzdłuż Dniepru do morza; ich miasto jest po dziś dzień; zanim ta ziemia została nazwana przez Greków Wielkim Skufem”. W X wieku Leo Diakon, opisując wojnę księcia Światosława z Bułgarami i cesarzem bizantyjskim Janem Tzimiskesem, nazwał Ruś po imieniu - 24 razy, ale Scytowie - 63 razy, Tawro-Scytowie - 21, a Taurus - 9 razy, nie wspominając przy wszystkich słowach.
* * *
Zachodni Europejczycy stosowali tę tradycję bardzo długo, nazywając mieszkańców państwa moskiewskiego „Scytami” nawet w XVI-XVII wieku. Poeta Alexander Blok, zgodnie z popularną na przełomie XIX i XX wieku „mongolską” teorią pochodzenia Scytów, obdarzył ich w swoim słynnym poemacie „skośnymi oczami”, których w rzeczywistości nigdy nie mieli.
Autor: S. Mironenko. „Ciekawa gazeta. Tajemnice cywilizacji „№9