Informacje o wczesnej historii Rosji czerpiemy z kronik. A co właściwie o nich wiemy? Do dziś badacze nie mogą dojść do porozumienia, zarówno co do autorstwa, jak i obiektywizmu.
Kto jest autorem?
Dla osób, które nie zagłębiają się w historię, jest tylko jeden kronikarz - Nestor, mnich z klasztoru Kijowsko-Pieczerskiego. Utrwaleniu tego statusu ułatwiła mu kanonizacja w obliczu świętych pod nazwą Nestor Kronikarz. Jednak mnich ten jako autor Opowieści minionych lat jest wymieniany tylko w jednej z jej późniejszych (XVI w.) List, a oprócz Opowieści istnieje wiele innych tekstów kronikarskich powstałych w różnych stuleciach i w różnych, oddalonych od siebie, różnych wiekach. przyjaciel, lokalizacje.
Sam Nestor nie mógł zostać rozdarty w czasie i przestrzeni, aby napisać je wszystkie. W każdym razie jest tylko jednym z autorów.
Kim są inni? Mnich Laurentius jest wymieniony jako twórca Kroniki Laurentian; Trójca jest przypisywana mnichowi Trójcy Świętej - Sergiuszowi Ławrze Epifaniuszowi Mądremu. Generalnie, sądząc po tym, że prawie wszystkie kroniki były przechowywane w klasztorach, zawdzięczają swoje pochodzenie ludziom Kościoła.
Jednak styl pisania niektórych tekstów skłania do poszukiwań autorów w przyziemnym środowisku. Na przykład w Kronice Kijowskiej bardzo mało uwagi poświęca się kwestiom kościelnym, a język jest jak najbardziej zbliżony do ludu: pospolite słownictwo, użycie dialogów, przysłów, cytatów, opisów obrazkowych. Kronika galicyjsko-wołyńska zawiera wiele specjalnych wojskowych słów i jest wyraźnie ukierunkowana na wyrażanie pewnych idei politycznych.
Film promocyjny:
Gdzie jest oryginał?
Fakt, że wszystkie kroniki są nam znane w wykazach (egzemplarzach) i wydaniach (wydaniach), nie ułatwia wyszukiwania autorów. W żadnym zbiorze świata nie znajdziecie „Opowieści minionych lat”, spisanej ręką Nestora na przełomie XI-XII wieku. Jest tylko lista Laurentian z XIV wieku, lista Ipatievsky'ego z XV wieku, lista Chlebnikowskiego z XVI wieku itp.
A sam Nestor nie był pierwszym autorem Opowieści.
Według filologa i historyka A. A. Szachmatowa dokonał on rewizji Kodeksu Pierwotnego z 1093 r. Tylko przez opata klasztoru kijowsko-pieczerskiego Jana i uzupełnił go tekstami traktatów rosyjsko-bizantyjskich i legend, które dotarły do niego w tradycji ustnej.
Jan z kolei uzupełnił kod mnicha Nikona. I ta wersja miała swojego poprzednika - najstarsze sklepienie z połowy XI wieku. Ale nikt nie może dać stuprocentowej gwarancji, że nie jest oparta na innym, starszym tekście.
Na tym polega istota rosyjskiej tradycji pisania kronik. Każdy kolejny skryba korzysta ze starych rękopisów, legend ustnych, pieśni, opowieści naocznych świadków i opracowuje nowy, pełniejszy z jego punktu widzenia zbiór informacji historycznych. Widać to wyraźnie w „nierównej” Kronice Kijowskiej, w której opat klasztoru Wydubickiego Mojżesz przetapiał teksty autorów o bardzo różnym poziomie wykształcenia i talentu.
Dlaczego annały są ze sobą sprzeczne?
Odpowiedź na to pytanie płynnie wypływa z poprzedniego. Ponieważ istnieje wiele kronik, ich spisów i wydań (według niektórych źródeł około pięciu tysięcy), ich autorzy żyli w różnym czasie iw różnych miastach, nie dysponowali nowoczesnymi metodami przekazywania informacji i korzystali z dostępnych im źródeł, a niektórych nawet nieumyślnie trudno było uniknąć. niedokładności.
Co możemy powiedzieć o chęci „okryć się kocem” i postawić w korzystnym świetle to czy inne wydarzenie, miasto, władcę …
Wcześniej poruszyliśmy kwestie związane z historią samych kronik, ale w ich treści jest wiele tajemnic.
Skąd się wzięła ziemia rosyjska?
Od tego pytania zaczyna się właśnie opowieść o minionych latach. Jednak nawet tutaj są powody do interpretacji, a naukowcy wciąż nie mogą dojść do konsensusu.
Z jednej strony wydaje się, że jest to dość wyraźnie powiedziane: „I przeszli przez morze do Varangian, do Rosji. Chud, Słowenia, Krivichi i cała Rosja mówiły: „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej porządku. Przyjdź, aby zapanować nad nami. A trzej bracia zostali wybrani wraz ze swoimi rodzinami i zabrali ze sobą całą Rosję i przybyli. A od tych Varangian nadano przydomek rosyjskiej ziemi”.
Ten fragment jest podstawą normańskiej teorii pochodzenia państwa rosyjskiego - od Varangian.
Ale jest jeszcze jeden fragment: „… od tych samych Słowian - i my, Rosja… A naród słowiański i Rosjanin to jedno, od Varangian nazywano ich Rosją, a przedtem byli Słowianie; chociaż nazywano je polanami, mowa była po słowiańsku”, według którego okazuje się, że chociaż nazwę wzięliśmy od Varangian, to byliśmy jednym ludem jeszcze przed nimi. Tej - antynormańskiej czy słowiańskiej - hipotezy przyjęli MV Łomonosow i VN Tatishchev.
Do kogo Vladimir Monomakh napisał swoją „Instrukcję”?
„Nauka Włodzimierza Monomacha” jest częścią „Opowieści minionych lat” i składa się z trzech części: lekcji dla dzieci, opowieści autobiograficznej i listu, którego adresatem jest zwykle nazywany bratem księcia Oleg Światosławowicz. Ale po co umieszczać korespondencję osobistą w dokumencie historycznym?
Należy zaznaczyć, że nazwisko Olega nie jest nigdzie wymienione w liście, a treść tekstu ma charakter pokutny.
Być może opowiadając tę złożoną historię z bratem, który zabił jego syna, Monomakh chciał pokazać publiczny przykład pokory i przebaczenia, rymując się z pierwszą częścią. Ale z drugiej strony ten tekst znajduje się tylko na jednej z list „Opowieści” i najwyraźniej nie był przeznaczony dla dużej liczby oczu, więc niektórzy uczeni uważają to za osobiste pisemne wyznanie, przygotowanie do Sądu Ostatecznego.
Kto napisał The Lay of Igor's Campaign i kiedy?
Spory o pochodzenie świeckich rozpoczęły się natychmiast po odkryciu go przez hrabiego A. I. Musin-Puszkina pod koniec XVIII wieku. Tekst tego literackiego pomnika jest tak niezwykły i złożony, że jego autorstwa nie przypisywano nikomu: samemu Igorowi, Jarosławnej, Włodzimierzowi Igorewiczowi i innym książętom lub nie książętom; fanów tej kampanii i odwrotnie, ci, którzy potępili przygodę Igora; nazwisko pisarza zostało „odszyfrowane” i odizolowane od akrostych. Jak dotąd - bezskutecznie.
To samo dotyczy czasu pisania. Czy opisane wydarzenia zbiegły się z czasem, w którym zostały opisane? Historiograf B. A. Rybakow uznał "Słowo" za niemal reportaż ze sceny, a B. I. Yatsenko przesunął datę jego powstania o kilkanaście lat dalej, gdyż w tekście wspomina się o wydarzeniach, które nie były znane w roku kampanii - 1185 th. Istnieje również wiele wersji pośrednich.
Gdzie znajduje się Kitezh-grad?
Legenda o Kiteżu, „rosyjskiej Atlantydzie”, dotarła do nas w literackim przetwarzaniu staroobrzędowców - w pomniku zwanym „Księgą czasownika Kronikarza”. Według niej miasto to zostało zbudowane przez księcia Georgija Wsiewołodowicza, a następnie zaatakowane przez Chana Batu trafiło pod wodę. Większość zgadza się, że ten „ziemski raj” ukrywa się w jeziorze Swietłojar w regionie Niżnego Nowogrodu, ale niektórzy badacze przesuwają pożądany punkt na mapie bliżej Suzdalu (od nazwy dawnej wsi Kidekshi), a następnie Jarosławia.