Przeczytaj początek tutaj.
W książce „Herby miast, prowincji, regionów i gmin Cesarstwa Rosyjskiego” (1899-1900) można znaleźć herb miasta Kercz, który do drugiej połowy XVIII wieku znajdował się w tzw. „Chanat Krymski” lub Mały Tatar.
Gryf oczywiście trochę się zmienił, ale generalnie jest bardzo podobny do sępa z flagi Tartarii. Kolory są takie same, a na ogonie jest ten sam trójkąt, tylko mniejszy, a ogon jest cieńszy.
Najwyraźniej władze Imperium Rosyjskiego zwróciły sępa na Krym, ponieważ w tamtym czasie pozostało zbyt mało tych, którzy pamiętaliby jego historyczną przeszłość, więc powrót tego symbolu nie mógł w żaden sposób zagrozić władzom. Uderzające jest to, że po podboju „Chanatu Krymskiego” przez Imperium Rosyjskie z Krymu wysiedlono 30 tysięcy rdzennych chrześcijan (a jeśli liczyli ich tylko dorośli mężczyźni, jak to często czyniono w tamtych czasach, to znacznie więcej). Zwróć uwagę, że nowe władze siłą wysiedlili z Krymu nie muzułmanów, nie Żydów i nie pogan, ale chrześcijan. To fakt z historii kanonu.
Jak wszyscy wiedzą, islam zabrania przedstawiania ludzi i zwierząt. Ale na fladze tatarskiego Cezara niech będzie fantastycznie, ale zwierzę, a na herbie Małego Tatara są ich trzy. Po upadku „chanatu krymskiego” ogromna liczba chrześcijan została wysiedlona z Krymu. Kim więc byli rdzenni „Tatarzy krymscy”? Postaramy się odpowiedzieć na to pytanie poniżej.
Nawiasem mówiąc, obecnie gryf jest używany na herbie Krymu (a nawiasem mówiąc, na współczesnych herbach Republiki Ałtaju, miast Verkhnyaya Pyshma, Sverdlovsk region, Manturovo, Kostroma region, Sayansk, Irkuck region i wiele innych). Najwyraźniej nie jesteśmy pierwszymi, którzy rozważają kwestię jego pochodzenia.
Film promocyjny:
W wyjaśnieniu do herbu Kerczu w 1845 roku czytamy, że „na złotym polu czarny, galopujący gryf jest herbem niegdyś kwitnącej stolicy królów Vosporsky Panticapaeum, gdzie powstał Kercz”.
Tu zaczyna się zabawa. Królestwo Bosporańskie, zgodnie z historią kanoniczną, założone przez greckich osadników, istniało na Krymie i na Półwyspie Taman od 480 roku pne. do IV wieku. W X wieku nie wiadomo, skąd pojawia się księstwo Tmutarakan, w którym rządzą rosyjscy książęta, które również w tajemniczy sposób znika z kronik w XII wieku. To prawda, że stolica tego księstwa, według kronik, nie znajduje się na Półwyspie Krymskim w Panticapaeum, ale na przeciwległym brzegu Cieśniny Kerczeńskiej na Półwyspie Tamańskim.
Oto, co pisze o tym znany rosyjski historyk antynormanista XIX wieku D. Ilovaisky: „W IV wieku po Chr. wieści o niezależnym królestwie Bosforu, które istniało po obu stronach Cieśniny Kerczeńskiej, prawie zanikają; a pod koniec X wieku w tych samych miejscach, według naszych kronik, znajduje się rosyjskie księstwo Tmutrakan. Skąd się wzięło to księstwo i jaki był los regionu Bosforu w okresie, który obejmuje pięć lub sześć wieków? Nie ma prawie żadnych odpowiedzi na te pytania”.
O powstaniu królestwa Bosforu Iłowajski zauważa: „Wszystko wskazuje na to, że ziemia, na której osiedlali się greccy osadnicy, została im przekazana przez rdzennych Scytów za określoną opłatą lub roczną daniną”. Uważa, że Scytowie stanowili jedną z rozległych gałęzi indoeuropejskiej rodziny ludów, a mianowicie gałąź niemiecko-słowiańsko-litewską. Kolebkę ludów scytyjskich Iłowajski nazywa właściwymi krajami nawadnianymi przez rzeki, znanymi w starożytności pod nazwą Oxus i Yaksart (obecnie Amu-Daria i Syr-Darya). Nie będziemy podejmować dyskusji na ten temat, teraz nie jest to dla nas takie ważne, ale hipoteza o Amu i Syr Daryi jest interesująca.
Więc stopniowo przenieśliśmy się do starożytności. Porozmawiajmy więc trochę o postaciach, które są raczej legendarne niż historyczne, chociaż czasami mity i legendy mogą powiedzieć nie mniej niż źródła historyczne. W niektórych przypadkach odciągnie nas to od głównego tematu naszej historii, ale niewiele.
Najpierw porozmawiajmy o Amazonkach. „Cóż, co ma do tego Amazonka?” - ty pytasz. Ale po co. Temat bitew między Amazonkami i gryfami był wówczas bardzo modny na Krymie. Ta działka jest bardzo powszechna na tzw. późne peliki Bosfor znalezione w północnej części regionu Morza Czarnego.
Iłowajski pisze: „Nie zapominajmy, że ziemie kaukaskie w starożytności były czczone jako ojczyzna Amazonek … lud (Savromaty) był znany ze swoich wojowniczych kobiet i według starożytnych wywodził się z Scytów, którzy byli połączeni z Amazonkami”. Iłowajski nazywa takie pochodzenie bajek Savromatów, ale my też nie zaprzeczymy, bo mówimy o czynach mitologicznych i legendarnych.
Rosyjski historyk XVIII wieku V. N. Tatishchev poważniej podchodzi do kwestii istnienia Amazonek i … Amazonek i, odnosząc się do autorów greckich, stwierdza: „Amazonki były zasadniczo Słowianami”.
M. V. Łomonosow, odnosząc się do Herodota i Pliniusza, wspomina także o ludach Amazonek: „Amazonki lub Alazony to lud słowiański, po grecku oznacza samokhvalov; jasne jest, że nazwa ta jest tłumaczeniem Słowian, to znaczy słynnych, ze słowiańskiego na grecki."
Odłóżmy na razie na bok, że według legendy Amazonki brały udział w wojnie trojańskiej.
Wizerunek takiej postaci w starożytnej mitologii greckiej, jak Apollo, jest ściśle związany z północnym regionem Morza Czarnego.
Według mitów Apollo mieszkał w Delfach, a raz na dziewiętnaście lat poleciał na północ, do swojej ojczyzny Hyperborei. Niektóre źródła podają, że leciał rydwanem ciągniętym przez białe łabędzie, podczas gdy inne podają, że leciał na gryfach. W północnej części regionu Morza Czarnego przeważała druga wersja, co potwierdzają znaleziska archeologiczne, na przykład ta rzęska o czerwonej figurze z IV wieku pne, znaleziona na nekropolii Panskoye.
Jak zaznacza Iłowajski: „W odniesieniu do sztuki wpływ scytyjski znalazł oczywiście odzwierciedlenie w sferze religijnej. Tak więc wśród głównych bóstw czczonych przez Bosporańskich Greków byli Apollo i Artemida, czyli słońce i księżyc…”. Teraz należy zwrócić uwagę na fakt, że Iłowajski często wspomina o wojnach między Bosforami a Scytami z Tavro. Przytacza również wypowiedź bizantyjskiego historyka z X wieku Leona Diakona, że w swoim ojczystym języku Tawro-Scytowie nazywają siebie Rosem. Na tej podstawie wielu historyków, w tym Iłowajski, przypisuje Rusi Tawro-Scytów.
Informacje o czczeniu Apolla przez Bosporan jako głównego bóstwa są podwójnie interesujące w świetle odniesień starożytnych autorów do kultu Apolla przez hiperborejczyków. „Oni (Hyperborejczycy) sami są jakby jakimś rodzajem kapłanów Apolla” (Diodorus); „Mieli zwyczaj wysyłania pierwszych owoców do Delos do Apollina, którego szczególnie czczą” (Pliniusz). „Rasa Hyperborejczyków i ich cześć dla Apollina są chwalone nie tylko przez poetów, ale także przez pisarzy” (Elian).
Tak więc wśród Bosporian i Hyperborejczyków Apollo był czczony jako główne bóstwo. Jeśli utożsamiamy Tavro-Scythians-Ros z Rusią, warto pamiętać, który bóg na Rusi odpowiadał Apollowi. Zgadza się - Dazhbog. Boskie „funkcje” Apolla i Dazhboga są bardzo podobne. B. A. Rybakow w swojej pracy „Pogaństwo starożytnych Słowian” pisze, że Dazhbog był słowiańskim pogańskim bóstwem słonecznym odpowiadającym Apollonowi. Możesz również znaleźć informacje, że Dazhbog latał również na gryfach. Na przykład na tym medalionie, który znaleziono podczas wykopalisk w Starym Ryazanie, postać w ogóle nie jest wykonana na grecki sposób.
Jeśli przypomnimy sobie, że według Diodora, Hyperborejczycy „są jakby jakimś rodzajem kapłanów Apolla”, bosporański kult Apolla jako jednego z najwyższych bogów i legenda o pochodzeniu Rusi z Dazhbog, to pomimo całego sceptycyzmu kanonicznej historii w stosunku do Hyperborei i opinii Herberta Hiperborejczycy żyją na północ od Scytów, można z dużą dozą pewności przytoczyć powiązane ze sobą etnonimy: hiperborejczycy, rusi, tawro scytowie, bosporianie.
„Ale Bosporianie należą do Greków i toczyli wojny z Tavro Scytami” - mówisz. Tak były. A w Rosji na przykład Moskwa nie walczyła w swoim czasie z Twerem lub Riazanem? Z drugiej strony Moskale nie stali się Mongołami z powodu takiej wojny domowej. „Ale co z językiem, wszelkiego rodzaju greckimi napisami” - sprzeciwiasz się. A kiedy rosyjska szlachta prawie powszechnie porozumiewała się i pisała po francusku, czy my byliśmy Francuzami? A teraz, kiedy przeciętny Rosjanin pisze oficjalny dokument np. Do Litwinów (nawiasem mówiąc, także Słowian), jakim językiem się posługuje: rosyjskim, litewskim czy angielskim? Uważam, że język grecki był wówczas jednym z języków komunikacji międzynarodowej. I nierozsądne byłoby zaprzeczanie, że na Krymie w tamtym czasie istniała grecka diaspora (jedyne pytanie brzmi, kto ma na myśli Greków, a to osobna rozmowa). Ale to,można przypuszczać, że Dazhbog mógł zostać pożyczony przez Greków pod nazwą Apollo. Apollo to obcy bóg z Greków.
Radziecka nauka historyczna podkreślała przed-greckie (innymi słowy nie-greckie) pochodzenie Apolla, ale nazwała go ojczyzną Azji Mniejszej, odwołując się do faktu, że w wojnie trojańskiej był po stronie Trojanów („Mity narodów świata” t. 1, red. S. Tokarev, -M.: Soviet encyclopedia, 1982, strona 94.).
Nadszedł czas, aby porozmawiać o innej postaci Iliady i, odpowiednio, uczestniku wojny trojańskiej, Achillesie. Chociaż nie latał na sępach, był bezpośrednio spokrewniony z północnym regionem Morza Czarnego.
Tak więc mierzeja Kinburn, która otacza ujście Dniepru od południa, została nazwana przez Greków „Biegiem Achillesa”, a legenda głosi, że na tym półwyspie Achilles dokonał swoich pierwszych wyczynów gimnastycznych.
Leo the Deacon przekazuje informacje, które z kolei zostały opisane przez Arriana w jego „Opisie wybrzeża morskiego”. Według tych informacji Achilles był Tawro-Scytyjczykiem i pochodził z miasta Mirmikon, położonego w pobliżu jeziora Meotius (Morze Azowskie). Na znak swego tawro-scytyjskiego pochodzenia wskazuje na cechy wspólne z Rosją: krój płaszcza z klamrą, nawyk walki pieszej, jasnobrązowe włosy, jasne oczy, szalona odwaga i okrutne usposobienie.
Starożytne źródła odzwierciedlają znaleziska archeologiczne naszych czasów. W Nikopolu (to niedaleko od miejsca opisywanych wydarzeń) w lutym 2007 roku odkryto pochówek scytyjskiego wojownika z niezrównaną przyczyną śmierci. Miroslav Zhukovsky (zastępca dyrektora Państwowego Muzeum Wiedzy Lokalnej w Nikopolu) tak opisał ten pochówek: „To mały pochówek z czasów scytyjskich, ma ponad dwa tysiące lat. W kości piętowej jednego ze szkieletów znaleźliśmy wbity grot strzały z brązu. Uraz taki jest śmiertelny, ponieważ w tym miejscu przechodzą żyły podeszwowe zewnętrzne i wewnętrzne, a także mała ukryta żyła. To znaczy, wojownik najprawdopodobniej się wykrwawił."
Ilovaisky pisze, że w Olbii (greckiej kolonii nad brzegiem obecnej Zatoki Dniepru) znajdowało się kilka świątyń poświęconych Achillesowi, na przykład na wyspach Serpentyna (dla Greków - Lewka) i Berezan (dla Greków - Boristenis).
Tutaj widzimy, jak z biegiem czasu, wchodząc do legend, wybitni ludzie lub bohaterowie mogą zacząć być czczeni jako bogowie (podręcznikowym przykładem jest Herkules). W przeciwieństwie do Herkulesa Achilles nie znajduje się w olimpijskim panteonie. Nawiasem mówiąc, może to być spowodowane jego nielokalnym pochodzeniem. Ale w Olbii najwyraźniej nie było pogardy dla Tauroscytów. Ciekawostką jest fakt, że Wyspa Węży, położona w pobliżu ujścia Dunaju, przeniosła się z Imperium Osmańskiego (Osmańskiego) do Rosji dopiero w 1829 roku. Ale już w 1841 r. Duże bloki, które stanowiły fundament Świątyni Achillesa, zostały wykopane z ziemi, a gzymsy zostały rozbite na kawałki. Materiały pozostałe ze zniszczonej świątyni zostały wykorzystane do budowy Latarni Wężowej. „Ten wandalizm”, pisze XIX-wieczny historyk N. Murzakevich, „został popełniony z taką gorliwością, że ze świątyni Achillesa nie było żadnego kamienia”.
Świątynie były poświęcone Dazhbog-Apollo i Achillesowi, obaj w taki czy inny sposób uczestniczyli w wojnie trojańskiej, ale po różnych stronach. Obie pochodzą z Hyperborea-Scythia. Czas przypomnieć sobie legendę, że Amazonki (lub Amazonki-Alazony?), Które mieszkały w tych samych miejscach, również brały udział w wojnie trojańskiej. Apollodorus (II wiek pne) nazywa Trojanów barbarzyńcami, którzy czczą Apolla. Te. Apollo wśród trojanów jest jednym z głównych bogów, tak jak wśród Bosporian i Hyperborejczyków czy jak Dazhbog wśród Rosjan. W XIX wieku Jegor Klassen po przeprowadzeniu poważnych badań napisał: „Troja i Rosja były okupowane nie tylko przez tych samych ludzi, ale także przez jedno z jej plemion; … dlatego Rus to plemienne imię ludu zamieszkującego Troję. Czy w Azji Mniejszej należało szukać Troya Schliemanna?
Jeśli weźmiemy pod uwagę to wszystko, kampania Lay of Igor's będzie brzmiała zupełnie inaczej:
„Uraza powstała w sile wnuka Dazbozha, weszła do krainy Troja jako dziewica, rozpryskując się jak skrzydła łabędzia na błękitnym morzu w pobliżu Don…”.
Przemianę bohaterów w bogów potwierdza inny przykład. Przytoczmy, z pewnymi skrótami, fragment z książki czeskiego historyka P. Shafarika „Slavic Antiquities” (w tłumaczeniu O. Bodyansky'ego):
„XIII-wieczny pisarz Snoro Sturleson (zm. 1241 r.) Opracował swoją, znaną pod imieniem Neimkringla, kronikę starożytnych królów skandynawskich, prawie jedyne i najlepsze rodzime źródło najstarszej historii Skandynawii. „Z gór” zaczyna, „otaczających narożnik ziemi zamieszkałej na północy, wypływa niedaleko od kraju Swithiot mikla, czyli wielka Scythia, rzeka Tanais, znana w starożytności pod nazwą Tanaguisl i Wanaguisl, i płynie daleko na południe do Morza Czarnego. Kraj usiany i nawadniany przez odnogi tej rzeki nazywano Wanaland lub Wanaheim. Po wschodniej stronie rzeki Tanais leży kraina Asaland, w której głównym mieście, zwanym Asgard, znajdowała się najsłynniejsza świątynia. W tym mieście panował Odyn. Niezmienne szczęście towarzyszyło Odynowi we wszystkich jego przedsięwzięciach wojskowych, w których spędził całe lata,podczas gdy jego bracia rządzili królestwem. Jego wojownicy uważali go za niezwyciężonego, a wiele krajów poddało się jego władzy. Jeden, przewidując, że jego potomkowie byli przeznaczeni do życia w krajach nordyckich, wysłał swoich dwóch braci Be i Vila, władców Asgardu, i siebie, wraz ze swoimi Diyarami i wielką rzeszą ludzi, wyruszył dalej na zachód, do krainy Gardarik, a następnie na południe. do kraju Sasowa, a stamtąd wreszcie do Skandynawii."
Ta legenda nie ma bezpośredniego związku z naszymi badaniami, ale wydała mi się interesująca. W końcu Tanais (Don) to bezpośrednia ścieżka do jeziora Meotian (Morze Azowskie), a na wschód od Donu, według legendy, było miasto Odyn - Asgard. Okazuje się, że Szwedzi też są od nas, od Tatarów.
O Szwedach jakoś porozmawiamy osobno, to też bardzo ciekawy temat, ale teraz znowu wrócimy do Greków i przeniesiemy się z obszaru mitologicznego na obszar mniej lub bardziej historyczny.
Przypomnijmy sobie płaskorzeźbę z gryfami w katedrze Dmitrievsky we Włodzimierzu, zwaną „Wniebowstąpienie Aleksandra Wielkiego”.
Spójrzmy teraz na kilka fotografii srebrnej miski o tej samej fabule i nazwie. Swoją drogą, jak ci się podoba brodaty Macedończyk?
A teraz medalion o tej samej zawartości znaleziony na Krymie i XII-wieczny diadem z Sachnowki (Ukraina). A skąd taka cześć dla Macedończyka?
Zasadniczo obrazy „wniebowstąpienia” odnoszą się do X-XIII wieku zgodnie z chronologią kanoniczną.
Prawdopodobnie naiwnością jest argumentowanie za powszechnym wykorzystywaniem takich wizerunków Aleksandra, w szczególności na budynkach sakralnych, jego wielkiej popularności w tamtym czasie (chociaż takie uzasadnienie znajduje się).
Zwróć uwagę, że większość scen „wniebowstąpienia Aleksandra” jest wykonana tak, jakby dla obrazu zostały ustanowione pewne kanony - ułożenie rąk, berło-różdżki itp. Sugeruje to, że wymagania dotyczące wizerunku „Macedończyka” były takie same, jak zwykle nakładane są na obrazy o charakterze religijnym (na przykład ikony).
Tak samo wyglądają zagraniczne sceny uniesienia.
Jeśli weźmiemy pod uwagę, że latanie na gryfach jest atrybutem Dazhbog-Apollo, to można przypuszczać, że jego kult był jeszcze wówczas silny i aby wyeliminować konflikt z chrześcijaństwem, przemianowano wizerunek tego bóstwa na bardziej nieszkodliwy macedoński. A fabuła wniebowstąpienia Aleksandra z wątrobą przywiązaną do patyków, którymi zwabił gryfy (według innej wersji dużych białych ptaków - może łabędzi?), Może być późniejsza wstawka, napisana, aby odwrócić wzrok. Inną rzeczą jest to, że Aleksander mógłby być bohaterskim prototypem tego boga. Jeśli przypomnimy sobie legendę o towarzyszu Macedońskiej Antyurii, „praojcu” Słowian bałtyckich, to założenie to nie wydaje się aż tak fantastyczne. Wydaje się jednak, że wersja o przebraniu Dazhboga za Macedończyka również zasługuje na dużą uwagę.
Na przykład różdżki „Aleksandra” na wielu obrazach powtarzają różdżkę słowiańskiego bóstwa na tabliczce z paskiem z Mikulchits z IX wieku: mężczyzna w długim ubraniu unosi turijski róg lewą ręką, a tę samą krótką różdżkę w kształcie młotka trzyma w prawej.
Oto, co B. A. Rybakow (który nawiasem mówiąc, ściśle powiązał wizerunek Dazhboga i Aleksandra) w swojej pracy "Pogańska symbolika rosyjskiej biżuterii XII wieku": "W tym chronologicznym przedziale między X a XIII wiekiem spotkamy wiele gryfów i podobieństw na koltach, na srebrnych bransoletkach, na książęcym hełmie, na pudełku z kości, w rzeźbach z białego kamienia architektury Vladimira-Suzdala i na płytkach z Galich. W naszym temacie bardzo ważne jest ustalenie znaczenia semantycznego tych licznych obrazów - czy są one tylko hołdem dla mody europejsko-azjatyckiej (na importowanych tkaninach są wspaniałe gryfy), czy też w tych starożytnych „psach Zeusa” nadal nadawano jakieś pogańskie święte znaczenie? Po przestudiowaniu całej ewolucji rosyjskiej sztuki użytkowej XI - XIII wieku. odpowiedź na to pytanie staje się jasna sama:pod koniec okresu przedmongolskiego wszystkie pogańskie ubrania dla księżniczek i bojarów stopniowo ustępują miejsca rzeczom o czysto chrześcijańskich fabułach. Zamiast syren-sirin i rogów indyków, zamiast drzewa życia i ptaków, zamiast gryfów, pojawiają się pod koniec XII - początek XIII wieku wizerunki świętych Borysa i Gleba lub Jezusa Chrystusa”.
Z prac B. A. Widać to Rybakowa na początku XIII wieku. obraz Jezusa Chrystusa zastąpił nie Aleksandra Wielkiego, ale Dazhbog.
Dlaczego kult Dazhboga latającego na gryfach trwał tak długo, trudno powiedzieć. Może Dazhbog, jako bóg słońca, płodności, życiodajnej mocy, był bardzo ważnym bóstwem dla ludzi i chrześcijaństwo nie mogło znaleźć dla niego godnego zastępstwa w postaci jakiegoś świętego (jak Perun i Ilya Prorok, Łada i św. Praskovya itp.).). Może dlatego, że to właśnie Dazhbog uważany jest za legendarnego protoplastę Rusi, a może z jakiegoś innego powodu. Jednocześnie scena „wniebowstąpienia” znajduje się nawet na monetach Tweru z XV wieku.
Atak na rosyjskie antyki można również prześledzić w innych kierunkach. Tak więc istnieją dowody na zmianę wyglądu kościołów. Urzędnicy twierdzą, że wynikało to z konieczności wzmocnienia budynków, ale ukrywanie elewacji przez późniejsze murowanie mogło mieć również charakter kosmetyczny. Na przykład w samym centrum Moskwy, na Kremlu, na ścianie katedry Zwiastowania, znajduje się sekcja, w której najwyraźniej podczas późnej renowacji otwarto wnękę. Można tam zobaczyć stolicę kolumny bardzo podobną do stolicy ze słynnego XII-wiecznego kościoła wstawiennictwa nad Nerlem (z którego pochodzą gryfy w naszym opracowaniu), co może świadczyć o tym, że dawna Katedra Zwiastowania była jej współczesna. Kanoniczna historia budowy katedry Zwiastowania sięga XV wieku, aw XVI wieku, według oficjalnej wersji, ta sama przebudowa miała miejsce,który ukrył swoją fasadę. Ale XV wiek jest daleki od XI-XIII, kiedy równolegle gryfy i Dazhbog były przedstawiane dość szeroko. Jednocześnie wspomina się, że w XV wieku na miejscu wcześniejszego kościoła zbudowano Katedrę Zwiastowania. Może w XV wieku został również zrekonstruowany, a ile jeszcze kościołów ukrywa przed nami przeszłość naszej Ojczyzny?
Ale myślę, że w większości przypadków nie będzie możliwe usunięcie późnego muru i oderwanie tynku. Na przykład na terenie Kremla Pskowskiego losy kościoła Achillesa w XVIII wieku spotkały tzw. Miasto Dovmont, które obejmowało cały kompleks unikalnych świątyń z XII-XIV wieku. Podczas Wielkiej Wojny Północnej Piotr I założył w mieście Dovmont baterię artyleryjską, w wyniku której część kościołów została zburzona, a kilka pozostałych zamknięto i wykorzystano na magazyny broni, olinowania statków itp., Co ostatecznie doprowadziło do ich zniszczenia. Nie mogę się powstrzymać od zacytowania z artykułu o mieście Dovmont cytatu ze zdania, które następuje po tekście o zniszczeniu z zimną krwią starożytnych świątyń: „Jednak on (Piotr I - przyp. Na początku naszego stulecia, w północno-zachodnim narożniku miasta Dovmont, w pobliżu wieży Smerdya w Krom (przemianowanej na Dovmont), znajdował się ogród zasadzony na polecenie Piotra Wielkiego."
Więc zburzył świątynie i zasadził ogród. Jak mówią, komentarze są niepotrzebne.
Przedstawiono nam wersję uzasadniającą zniszczenie miasta Dovmont zadaniami obronnymi, co nie jest wykluczone. Jednak oprócz wojska Piotr był bardzo aktywny w rozwiązywaniu problemów religijnych. W I części „Starożytności państwa rosyjskiego” (1849) jest powiedziane, że dekretem z 24 kwietnia 1722 r. „Nakazał zdjąć wisiorki z ikon i dostarczyć je Świętemu Synodowi do analizy,„ co jest w nich stare i ciekawe”. nieco wcześniej, 12 kwietnia, ale też poświęcony kwestiom wiary, Piotr napisał: „zwyczaj układania nieumiarkowanych rzeźb ikon wkroczył do Rosji od niewiernych, a zwłaszcza od obcych nam Rzymian i Polaków”. W dalszej części Starożytności czytamy: „Na podstawie przepisów kościelnych, dekretem z tego samego roku, 11 października, zakazano„ używania rzeźbionych i odlewanych ikon w kościołach, z wyjątkiem krucyfiksów, umiejętnie rzeźbionych, oraz w domach, z wyjątkiem małych krzyży i panagii”. Ogłoszeniew „Starożytnościach” mówi się o trzech na 9 miesięcy, ale myślę, że nie wszystkie dekrety dotyczące korekty „nieumiarkowania” w symbolice religijnej.
Może więc po zbadaniu kościołów miasta Dovmont Peter zobaczył, że są one całkowicie „stare i ciekawe”, że po prostu nie da się retuszować takiej starożytności i dlatego zniszczył unikalne świątynie?
Można zatem przypuszczać, że w X-XIII wieku (według chronologii kanonicznej) tradycje pogańskie były nadal bardzo silne w Rosji, a kult, w szczególności Dazhbog, był kontynuowany. Być może było to, że tak powiem, pogańskie chrześcijaństwo lub podwójna wiara, jak to się nazywa w innych podobnych badaniach. Chrześcijaństwo faktycznie wzmocniło się, najwyraźniej nie wcześniej niż w XIV-XV wieku i stopniowo wyparło kult Dazhbog, co również spowodowało zniknięcie gryfów jako atrybutów tego bóstwa. W Małym Tatarze, do którego należał Krym, tradycja symbolicznych i być może świętych wizerunków gryfów, jak wspomniano powyżej, przetrwała do drugiej połowy XVIII wieku.
Nie wrócimy do „greckiego” Aleksandra Wielkiego. Temat jego wyprawy do Scytii-Tartarii-Rosji, uwięzienia ludów Goga i Magoga, a także omówienie listu Macedonii do Słowian i jego skarbu u ujścia Amuru z rysunkowej mapy Syberii S. Remezowa z początku XVIII wieku, choć ilustruje ścisły związek dowódcy z historią naszego kraju. ale wykracza poza badanie flagi gryfa. To raczej temat na osobną pracę.
Kończąc rozmowę o naszych przodkach z północnego regionu Morza Czarnego i ich związkach z „Grecją”, można od niechcenia przypomnieć sobie mit Argonautów i ich wyprawę po Złote Runo, gdyż na złotym pektorale z gryfami ze scytyjskiego „Tołstoja Kurgana” jest opowieść o owczej skórze. Prawdopodobnie Jason popłynął do Scytów. Pytanie tylko, gdzie.
Podsumowując temat "Greków", można zacytować z książki niemieckiego historyka Fallmerayera "Historia Półwyspu Morea w Średniowieczu", wydanej w 1830 r.: "Słowianie Scytyjscy, iliryjscy Arnauci, dzieci krajów północy, krewni Serbów i Bułgarów, Dalmatyńczyków i Moskali, - oto ludy, które teraz nazywamy Grekami i których genealogia, ku ich własnemu zdziwieniu, prześledziliśmy wstecz do Peryklesa i Filopemenosa …"
Być może to zdanie jest wyrwane z kontekstu, ale im pełniej tworzy się mozaika historycznych niespójności, tym więcej pytań stawiają ci sami starożytni „Grecy”. Właściwie to był chłopiec?
Tartary już teraz jest jasne, że było co najmniej Small. A jeśli podążamy właściwą ścieżką w naszych badaniach, to najwyraźniej królestwo Bosforu, księstwo Tmutarakan, Mały Tatar, jest jedną z gałązek odgryzionych przez nas w starożytnej historii, tylko w prawdziwej, a nie fikcyjnej.
A więc co powiedział nam gryf z flagi Cezara Tatarskiego:
1. Sęp (gryf, grzywa, diwy, nogi, nogai) to najstarszy niewyczerpany symbol na terytorium Scytii (Wielki Tatar, Cesarstwo Rosyjskie, ZSRR). Ten symbol z pewnością może być jednoczący i święty dla ludów słowiańskich, tureckich, ugrickich i innych ludów żyjących na rozległym terytorium od Europy po Ocean Spokojny.
2. W Moskwie oficjalne i codzienne symbole gryfa były stopniowo wypierane z użytku, zwłaszcza wraz z dojściem do władzy dynastii Romanowów, aw Cesarstwie Rosyjskim, wraz z początkiem panowania Piotra I, praktycznie poszło w zapomnienie. Znów pojawił się już zapożyczony w zachodnioeuropejskiej formie na herbie Romanowów, który został zatwierdzony przez najwyższy dopiero 8 grudnia 1856 roku. Nie można komentować zniknięcia wizerunków gryfa w regionach, w których islam rozprzestrzenił się i umocnił.
3. Wizerunek gryfa, jako atrybutu Dazhbog-Apollo, był również używany do celów kultowych, ale wraz z umocnieniem chrześcijaństwa i islamu pozostawił rytuały religijne.
4. Królestwo Bosfor (księstwo Tmutarakan, królestwo Perekop) - drzwi do naszej starożytności, być może zamurowane przez kanoniczną historię.
5. Po podboju Krymu przez władze Imperium Rosyjskiego dokonano swego rodzaju kulturowego ludobójstwa na rdzennej ludności chrześcijańskiej (rosyjskiej), poprzez jej eksmisję w celu zniszczenia pamięci ludu o starożytności naszej Ojczyzny.
6. W XVIII-XIX w. Oficjalne władze panującej dynastii Romanowów, przy osobistym udziale „najwyższych osób” (w przypadku miasta Dovmont, na to nie trzeba dowodzić), zniszczyły co najmniej dwa zespoły zabytków o znaczeniu światowym, co spowodowało nieodwracalne szkody w kulturze krajowej i światowej. i nasze zrozumienie naszej przeszłości.
7. W świetle naszych badań konieczne jest bardziej szczegółowe zbadanie relacji między Chanatem Krymskim (królestwem Perekopów) a Imperium Osmańskim, które było jego sojusznikiem.
8. Być może dalsze badania pójdą łatwiej, ponieważ chcę wierzyć, że przynajmniej jeden punkt odniesienia w historii Rosji został najwyraźniej znaleziony.