Mandala to chyba najbardziej tajemniczy symbol w historii ludzkości. Aby to zrozumieć i rozszyfrować, nie wystarczy jedna definicja: skupia się tu cała masa różnych znaczeń i znaczeń, zawartych w złożonej strukturze geometrycznej.
Nie ma dziś jednoznacznej opinii na temat pochodzenia mandali. Niektórzy badacze śledzą związek z rozplanowaniem megalitycznych struktur architektonicznych, inni - z naniesionymi na nie szamańskimi tamburynami i mapami świata o strukturze przypominającej wzór mandali. Ale pomimo różnorodności interpretacji kulturowych i historycznych oraz subtelności odcieni semantycznych ta złożona konstrukcja nie jest bynajmniej zbiorem geometrycznych kształtów.
Pierwszy, zewnętrzny, okrąg jest miniaturą wszechświata, drugi, wewnętrzny, to sfera bóstw, buddów i bodhisattwów, a kwadrat między nimi jest zorientowany w stronę kardynalnych punktów. Tym samym mandala jako całość jest rodzajem mini-modelu Wszechświata, „mapy kosmosu”, magicznego diagramu.
PLAN PRZESTRZENI
Zasada mandali była pierwotnie stosowana w architekturze świątynnej w Indiach. Wszystkie świątynie hinduizmu wzniesiono według tego samego planu, który nazwano Vastu-purus a-man d ala, czyli „Vastu-purusha-mandala”. W tym przypadku „vastu” jest tłumaczone jako „miejsce” lub „pojemnik”, „purusza” to „kosmiczny człowiek”, „uniwersalny byt”, a „mandala” jest interpretowana jako „schemat”. W ten sposób otrzymujemy rodzaj planu Kosmosu, świętej przestrzeni naznaczonej boską obecnością.
Przed budową świątyni mandala została narysowana na ziemi. Najpierw narysowano kwadrat, którego górna strona zawsze była zwrócona na wschód. Czasami postać samego Puruszy była wpisana w tę figurę, z głową znajdującą się w północno-wschodnim rogu i nogami na południowym zachodzie. Kwadrat został podzielony na mniejsze części, po osiem z boku. Każdy z nich był poświęcony jakiemuś bogu, którego imię zostało wyryte w tej części mandali.
Film promocyjny:
Wschodnią stronę świątyni uznano za świętą, dlatego właśnie tutaj znajdowało się główne wejście do świątyni. Ciekawe jest również to, że mandala determinowała nie tylko samą konstrukcję budynku, ale także zachowanie wierzących w świątyni, pewien porządek wykonywania rytuałów. Na samym początku czciciele powinni oddawać cześć bóstwom przy wschodnich drzwiach, a następnie przy południowych, zachodnich i północnych drzwiach - w ścisłej kolejności.
Pomimo swojego orientalnego pochodzenia zasada mandali w architekturze okazała się na tyle uniwersalna, że obecna jest także w architekturze świątynnej islamu i chrześcijaństwa. W średniowiecznych katedrach w Europie ten symbol jest często prezentowany w pobliżu wejścia. Dobrym tego przykładem jest witrażowa gotycka „rozeta”.
UNIA Z ABSOLUTEM
Buddyzm z kolei zapożyczył indyjski święty symbol i przemyślał go na swój własny sposób. To w buddyzmie mandala staje się najważniejszym elementem praktyki duchowej - medytacji. Podczas kontemplacji wierzący łączy się z obrazem bóstwa w centrum, po czym rozpoczyna się najwyższy stopień - zjednoczenie z kosmicznym Absolutem.
Piasek mandali tybetańskich prawdziwa sztuka
Co więcej, buddyści jako pierwsi zaczęli rysować mandalę. Powstanie pierwszej takiej pracy przypisuje się Guru Padmasambhawie, nauczycielowi buddyjskiej tantry w VIII wieku. Ale w przeciwieństwie do tradycji hinduskiej mandala tybetańska jest skierowana na zachód, a nie na wschód, ale nie zmienia to kluczowego układu Buddów.
W dzisiejszych czasach praktyka kontemplacji i tworzenia mandali pomaga nauczyć się skupiać i kierować uwagę. Uciekają się do nich zwolennicy wielu duchowych nauk. Te praktyki są szczególnie rozwinięte w Wadżrajanie, tantrycznym kierunku buddyzmu. W nim święty krąg mandali z wielobarwnego piasku symbolizuje strukturę świata, ścieżkę do natury Buddy i kruchość ziemskiej egzystencji.
DROGA DO HARMONII
Słynny psycholog Carl Gustav Jung był pionierem motywu mandali w zachodnioeuropejskiej tradycji kulturowej XX wieku. Widział w tym symbolu doskonałe narzędzie do wewnętrznej przemiany człowieka. Psychoterapeuta był przekonany, że w trudnych okresach życia nasza podświadomość zachęca do narysowania czegoś, co wygląda jak mandala, lub do zobaczenia tego we śnie.
Oczywiście wizualnie będzie się różnił od tego, co widzimy w tradycji religijnej i filozoficznej. Czystość linii i rygor proporcji nie są już tutaj ważne. Symbol rodzi się spontanicznie w wolnych warunkach i jest wyrazem wewnętrznego stanu człowieka, jego pragnień, aspiracji, sił.
Wschodnie tradycje od dawna są trendem w zachodnim społeczeństwie. Dlatego we współczesnej psychologii kwitnie taki trend jak „mandaloterapia”. W tym przypadku symbol działa jak matryca energii, rysując i kontemplując, który człowiek jest uzdrowiony, pozbywa się jego problemów, osiąga harmonię i spokój ducha.
„Wszystko, co nagromadziło się w zakamarkach duszy, wszystkie emocje i doświadczenia znajdują odzwierciedlenie w rysunku mandali” - zauważa astrolog i wróżbita Povsekiy Bogdanov. - Podświadomość sama wybierze wzór, odzwierciedlając na rysunku te symbole, kształty i kolory, które mimowolnie powstają w procesie rysowania. Ważne jest, aby zwrócić uwagę osoby na to, że powinna zacząć tworzyć swoją mandalę, będąc w spokojnym, pozytywnym nastroju, w spokojnym i harmonijnym stanie umysłu”.
RYSOWANIE PRZYSZŁOŚCI
Do tworzenia mandali nadają się wszelkie materiały. Możesz używać wszystkiego, co chcesz: ołówków, farb, pasteli. Narysuj duże koło. Umieść kropkę w środku tego koła. W każdej mandali jest uosobieniem Stwórcy i życiodajną energią Wszechświata, a także pełni rolę centrum energii.
Teraz zamknij oczy i skoncentruj się na tym, po co tworzysz symbol. Zwróć uwagę, jakie kolory, obrazy i wrażenia pojawiają się w twoim umyśle. Będąc w stanie kontemplacji, pozwól swojej podświadomości poruszyć ręką.
Mandale można tworzyć jako talizman lub w jakimś specjalnym celu. Na przykład dla uzdrowienia, przyciągnięcia pieniędzy lub miłości, spełnienia pragnień. Ale w tym przypadku konieczne jest umieszczenie w procesie twórczym potężnego przesłania emocjonalnego, a następnie zniszczenie swojej pracy. W ten sposób powiadomisz Wszechświat o swoich planach, a złożoność rysunku i jego późniejsze zniszczenie zadeklaruje powagę intencji.
Autor artykułu: Valeria Mukhoedova