W 1965 r. Na Czukotce w dolinie rzeki Pegtymel pracowała grupa sowieckich naukowców. Kiedy odkryli oszałamiające rzeźby skalne wykonane przez Czukczów w odległej przeszłości, ich zdziwienie nie znało granic.
Badacze od dawna byli przyzwyczajeni do znajdowania obrazów (petroglifów) na Czukotce, najczęściej były to rysunki jeleni - w końcu te zwierzęta były głównym pokarmem miejscowej ludności. Wśród nowo znalezionych zwykłych rysunków były zupełnie niezrozumiałe - były to albo obrazy ludzi w ogromnych kapeluszach, albo grzyby z ludzkimi ciałami i dziwnymi nogami.
Ciekawy jest następujący fakt - w kamiennej rzeźbie Majów są też takie humanoidalne grzyby, halucynogeny.
Pierwszym założeniem, które przychodzi na myśl na widok takich petroglifów, jest to, że przedstawiają one tylko obce istoty. Jednak naukowcy nie spieszyli się z zaakceptowaniem tej wersji - próbowali znaleźć podobieństwo tych rysunków do Czukocków w strojach narodowych. Jeden z badaczy, Nikolai Dikov, postawił hipotezę, że są to obrazy niektórych tajemniczych grzybów ludzkich. Jednak jego koledzy byli sceptyczni co do pomysłu.
To zajęło dużo czasu. W 1999 roku etnograf Andrei Golovnev, badając malowidła naskalne ludów północnych, odkrył, że figurki grzybów mają nogi w postaci zamkniętych linii, co sprawia, że wyglądają jeszcze bardziej jak nogi zwykłego grzyba. Natychmiast przypomnieli sobie hipotezę N. Dikova. Ale teraz pojawiła się kolejna tajemnica - dlaczego Czukocki rysowali grzyby ludzkie?
Ustalono, że najwcześniejsze petroglify „grzybowe” pochodzą z połowy pierwszego tysiąclecia naszej ery, ale te „najnowsze” zostały narysowane stosunkowo niedawno. Najbardziej oczywistym dzisiejszym wyjaśnieniem jest to, że rysunki grzybów w kształcie człowieka są związane ze zwyczajami i rytuałami mieszkańców północy.
Aby uzyskać jakieś wyjaśnienie dla ludzi "grzybów", w 2005 r. Wysłano ekspedycję naukową na północ. Naukowcy naturalnie udali się do znanej wielu doliny rzeki Pegtymel. Mieli nadzieję zebrać maksimum informacji na temat tajemniczych petroglifów i spróbować poznać historię ich pochodzenia.
Ciekawostką jest fakt, że klif Kaikuul na rzece Pegtymel był praktycznie jedynym miejscem, w którym Czukczowie mogli przejść na drugą stronę. To tutaj znajdował się wygodny bród, który umożliwiał przerzucanie jeleni przez rzekę. Naturalnie to na tym wybrzeżu Czukczi mogli długo przeczekać złą pogodę w zbudowanych przez siebie yarangach, a nawet hibernować tutaj. Możliwe, że aby uspokoić bogów i duchy, Czukocki malował na skałach. A dziesięć procent tych obrazów to „grzybiarze”.
Film promocyjny:
Członkowie wyprawy przez długi czas mieszkali wśród Czukczów, badając ich kulturę i zwyczaje. W zapisach naukowców znajdują się następujące notatki: „Okazało się, że Czukocki mają prawdziwy kult grzybów, a nie zwykłych borowików czy miododajników, ale muchomory”.
Na przykład grzyby miały pewne znaczenie dla Czukczów, ale dlaczego grzyby otrzymały na rysunkach pół-ludzki obraz?
Wiadomo, że wielu szamanów w swoich rytuałach stosowało różne substancje psychotropowe, aby wejść w stan transu. Ten ziołowy środek może być grzybami halucynogennymi.
Należy zauważyć, że nie tylko szamani jedli grzyby - wielu przedstawicieli ludów północnych bardzo lubiło jeść grzyby, w tym muchomory.
Naukowcy ustalili, że Czukczi nanosili rysunki na skałach za pomocą metalowych narzędzi, podczas gdy metal na Czukotce był na wagę złota. To po raz kolejny potwierdziło, że obrazy muchomorów z nogami miały wielką wartość duchową dla Czukczów.
Sami Czukczi pomogli ujawnić tajemnicę „grzybiarza”. Okazało się, że istnienie muchomorów jest dość świadomie postrzegane przez Czukczów jako obiektywna rzeczywistość. Według przedstawicieli ludu koczowniczego północnego, z pomocą muchomorów, Czukocki komunikują się ze swoimi przodkami. Tak napisała o tym etnografka Ekaterina Devlet: „Wszystkie narody rozwinęły kult czci dla swoich zmarłych krewnych. Na przykład w określone dni w roku chodzimy na cmentarz, a tam siedząc przy grobie upamiętniamy naszych rodziców lub dziadków. Czukocki również nie zapominają o swoich korzeniach, ale proces komunikacji z przodkami przebiega na ich własny sposób”. Czukocki nie grzebią ciał zmarłych - po prostu zostawiają je na otwartej przestrzeni w tundrze. Ponieważ nie ma miejsca pochówku, nie ma możliwości odwiedzenia grobów. Dlatego Czukocki „odwiedzają” przodków, którzy zginęli w kraju.
Legendy mówią, że dolina przodków pokryta jest lodem od łez ludzi, którzy udali się do innego świata. Nikt nie może go odwiedzić samodzielnie - tylko muchomor może go tam zabrać. Aby wezwać takiego przewodnika po świecie swoich przodków, Czukocki zjadły 7 muchomorów (magiczna liczba) i pogrążyły się w transie, podobnym do odurzenia. Grzybowie, którzy do niego przyszli, zaprowadzili go do upragnionego przodka.
Czukocki są przekonani, że ich przodek może opowiedzieć nie tylko o swoim życiu pozagrobowym, ale także odpowiedzieć na wszelkie pytania. Ale muchomory są nie tylko pomocnikami w podróży Czukczów do krainy ich przodków - te trujące grzyby są używane przez ludzi z północy w prawie wszystkich sferach życia. Grzyby są używane przez Czukczów do celów leczniczych i jako środki pobudzające. W eposie czukockim jest wiele legend, że myśliwi często używali grzybów, aby utrzymać swoją siłę w odległych kampaniach i trudnych sytuacjach. Łowcy ranni przez bestię lub wojownicy, którzy odnieśli rany w walce z wrogimi plemionami, używali muchomora jako środka znieczulającego. Często można zobaczyć małe torebki przyczepione do ubrań czukockich, w których znajduje się proszek z muchomorów.
Wielu badaczy życia ludów Północy próbowało dołączyć do dość dziwnej kultury Czukczów, ale wszystkie przypadki zakończyły się niepowodzeniem: w najlepszym razie otrzymali banalne zatrucie …
Musimy przyznać, że koczowniczy lud z północy nauczył się spokojnie żyć obok trujących grzybów. A rzeźby naskalne na Czukotce, przedstawiające grzyby ludzkie, zdaniem badaczy, muszą zostać uznane za pomnik starożytnej kultury ludów północnych.