Średniowiecze jest otoczone wieloma legendami, w większości raczej ponurymi. Większość z nich została wynaleziona w XVIII-XIX wieku, kiedy zwolennicy postępu łączyli wszystko, co złe z przeszłością. Jeśli wierzyć wszystkim legendom, to okazuje się, że w średniowieczu nikt nie mył się, nie żartował, a tym bardziej nie uprawiał seksu dla przyjemności. Jednak fakty historyczne świadczą inaczej.
W średniowiecznej Europie całe życie społeczne (w tym rodzinne) było formalnie kontrolowane przez Kościół katolicki. Naturalnie relacje między płciami były najbardziej rygorystycznie regulowanym obszarem. Jednak w rzeczywistości istniały dwie równoległe moralności. Zakonnicy narzucali wiele ograniczeń na życie seksualne i grozili apostatom straszliwą karą za wszelkie przejawy „zmysłowości”. Światowa moralność uważała ludzkie namiętności za temat codzienny, a nawet konieczny. Stosunki seksualne były regulowane wieloma zwyczajami i prawami. Niektóre z nich wydają się teraz dziwne lub zabawne. A niektóre są zaskakująco nowoczesne i mądre.
Racja czy szantaż?
Najbardziej znanym mitem jest historia prawej pierwszej nocy. W sporach o to, czy istniał w rzeczywistości, czy nie, wiele kopii zostało już uszkodzonych. Z jednej strony wzmianki o nim można znaleźć w dokumentach średniowiecznych. To prawda, że z reguły są one zaporowe. Na przykład dekret króla Aragona Fernanda II z 1486 r. Brzmi: „… przypuszczamy i oświadczamy, że panowie (seniorzy), gdy się żeni chłop, nie mogą spać pierwszej nocy z żoną i jako znak ich dominacji w noc poślubną, kiedy panna młoda się położyła w łóżku, aby przejść przez łóżko i przez wspomnianą kobietę, panowie również nie mogą używać córki lub syna chłopa wbrew swojej woli, za opłatą lub bez. Rozsądne pytanie: jaki jest sens zakazywania czegoś, co nie istniało?
Wielu historyków uważa, że prawo do pierwszej nocy było jedynie pretekstem do wymuszenia dodatkowych podatków od zależnych chłopów. Na przykład jeden z feudałów normandzkich w 1419 r. Wprowadził na swoich ziemiach następujący porządek: „… mam również prawo zażądać od mojego ludu i innych, gdy biorą ślub w moim posiadaniu, 10 Tours sous i polędwicy wieprzowej wzdłuż całego grzbietu i po uszy jak również galon jakiegokolwiek napoju dodanego do tego postanowienia, albo mogę i muszę, jeśli uznam to za dobre, leżeć z panną młodą na wypadek, gdyby jej mąż lub jego posłaniec nie dał mi lub mojemu delegatowi jednej z wyżej wymienionych rzeczy."
Badacze od dawna zauważyli, że prawo do pierwszej nocy nigdy nie jest wymieniane samo w sobie, a jedynie ze wskazaniem ceny, za którą można tego uniknąć. Innymi słowy, było to zwykłe wymuszenie: „zapłać lub daj swojej żonie”.
Ponadto błędne tłumaczenia mogą powodować zamieszanie. Na przykład w „Księdze obyczajów burgundzkich” jest powiedziane, że „kiedy mężczyzna żeni się w czyimś majątku i przyprowadza do niego swoją żonę, to jeśli pierwszej nocy zmusza ją do położenia się pod panem, nic nie traci, bo nabywa kobietę dla pana i włącza ją do jego stan. W tym przypadku termin „leżeć” jest używany w sensie przenośnym. Oznacza to, że chłop, który poślubia czyjąś pańszczyznę, musi ją przekazać pod podporządkowanie swego pana. W przeciwnym razie będzie musiał zapłacić „okup małżeński”. Tak, średniowieczni panowie feudalni byli o wiele bardziej zainteresowani pieniędzmi niż seksem z każdą wieśniaczką.
Film promocyjny:
Pieniądze i kara
Ogólnie rzecz biorąc, co dziwne, średniowiecze było pod wieloma względami erą bardziej kupiecką niż nasze czasy. W końcu stosunki pieniężne mogą istnieć nawet między małżonkami. W literaturze średniowiecznej pojawiają się odniesienia do tego, że żony żądały prezentów od swoich mężów, czyli dosłownie zapłaty za wykonanie obowiązków małżeńskich. Wielki angielski poeta XIV wieku Geoffrey Chaucer pisał wprost, że kobiety nie powinny być dawane za darmo, ponieważ mogą wykorzystać swój pociąg seksualny dla zysku - „wie o tym każda kobieta, która ma dość mądrości”.
Znane są również przeciwne przykłady. Margery Kempe, która w XV wieku napisała pierwszą autobiografię w języku angielskim, powiedziała, że po ślubie sama zapłaciła mężowi pewną kwotę, aby dłużej zachować czystość.
W przeciwieństwie do innego stereotypu świętoszkowatego i ciasnego średniowiecza, stosunki seksualne mogą również stać się przedmiotem publicznego postępowania sądowego. Jeśli kobieta twierdziła, że jej mąż jest niezdolny do wypełnienia obowiązku małżeńskiego, sąd mógłby zażądać od biedaka udowodnienia, że jest zdolny do uprawiania seksu. Nie wiadomo jednak, jak dokładnie odbyły się te „testy”.
Czasami mężczyźni, którzy chcieli rozwiązać nienawistne małżeństwo, również uciekali się do tego rozwiązania. Na przykład król Francji Filip II August w 1193 roku zastanawiał się, jak uniknąć małżeństwa z duńską księżniczką Ingeborg. Kiedy negocjował ślub, był to korzystny sojusz polityczny, ale sytuacja szybko się zmieniła. Ślub nadal się odbywał, ale po pierwszej nocy poślubnej król ogłosił swoją „chwilową impotencję” i na tej podstawie zażądał odwiezienia panny młodej do Danii. To prawda, że w końcu się nie rozwiódł, ale w tym celu Ingeborg musiał zwrócić się o pomoc do samego Papieża.
Najgorszą zbrodnią było oczywiście cudzołóstwo. I tutaj w prawach i zwyczajach panowały całkowite uprzedzenia i niesprawiedliwość. Nawet przywódcy kościelni usprawiedliwiali męską zdradę, jeśli została popełniona „z pasji, a nie z miłości”. Kobieta nie miała prawa do pasji. Złapanego zdrajcę można było chłostać, ogolić na łyso, pozbawić mienia i odesłać do klasztoru.
Jednak odpowiedzialność nie została całkowicie zdjęta z kochanka. Jedną z najbardziej rozpowszechnionych form kary była tak zwana „ścieżka wstydu”. Rozebrani do naga kochankowie byli odprowadzani ulicami miasta, obsypywani biciem i obelgami. Czasami wiązano je liną za genitalia. Rozpatrując sprawę w sądzie, za głównego winowajcę cudzołóstwa uznawano zawsze mężczyznę - kobieta zajmowała słabe i podporządkowane stanowisko. Tłumaczyła to „naturalna skłonność do grzechu”.
Noc próbna
Starając się całkowicie przejąć kontrolę nad sferą seksualną, przywódcy kościelni starali się ją uregulować. Duchowni sporządzili szczegółowe listy dni, w których uprawianie seksu nie było uważane za grzeszne, a także określili dozwolone pozycje. Były jednak pewne nieporozumienia. Najbardziej surowi zwolennicy moralności potępiali każdą postawę, z wyjątkiem „misjonarza” (stąd tak naprawdę wzięła się jej nazwa). Inni, bardziej postępowi mnisi rozszerzyli listę dozwolonych pozycji do pięciu. Ale wszyscy zgodzili się, że nadmierna żarliwość i pomysłowość w łóżku prowadzi do narodzin dziwaków i potworów.
Tymczasem tradycje ludowe były znacznie bardziej obyczajowe. Na przykład na ziemiach niemieckich rozpowszechniona była praktyka „nocy gościnnej” lub „wesela w bufonie”. Sprowadzało się to do tego, że młody człowiek miał okazję spenetrować swoją ukochaną w nocy. Oczywiście po wcześniejszym uzgodnieniu i za wiedzą rodziców. Ale - przez okno i, jeśli to możliwe, niezauważone.
Na początku dziewczyna spotkała go w pełni ubrana, a sprawa nie wykraczała poza rozmowę. Okazywanie pasji było możliwe tylko wtedy, gdy młodzi ludzie naprawdę czuli, że się sobą interesują. Potem „noce gościnne” zamieniły się w „próbne”. Decydujące mogą być konsekwencje „nocy testowych” - jeśli dziewczyna zaszła w ciążę, to wesele rozgrywane było pilnie. A jeśli któryś z młodych ludzi zawiódł partnera w łóżku, nocne wizyty ustały. Czy nie przypomina współczesnej rady, aby nie spieszyć się z małżeństwem, ale najpierw zamieszkać razem, przyzwyczaić się do postaci i sprawdzić swoje uczucia?
„Noce gościnne” były powszechne nie tylko wśród zwykłych ludzi. Niemiecki historyk Alexander Balhaus mówi, że w 1378 roku hrabia Johann IV Habsburg przez ponad sześć miesięcy próbował zaręczyć się z nim parą Herzland von Rappolstein. Ale pokazał całkowitą niezdolność do życia seksualnego. Na tej podstawie rozczarowana panna młoda oficjalnie zerwała zaręczyny i spotkała się z całkowitym zrozumieniem w społeczeństwie.
Święty cesarz rzymski Fryderyk III, planując swój ślub z portugalską księżniczką Eleonorą, odwołał się do zwyczaju „nocy próbnej”. To prawda, że krewni księżniczki byli początkowo zszokowani tym pomysłem. Do zgody przekonał ich Papież, który napisał, że ta ceremonia jest wspólna dla wszystkich niemieckich książąt.
Victor BANEV