Patrzeć na dziwne zwierzęta, walczyć z kiełbasami, pić z fontanny z winem, atakować rycerza grabiami, grać w św. Kosmę, zwiedzać „wspaniały dom”, plotkować przy fontannie i inne sposoby na zabawę dostępne dla mieszkańców miast w średniowieczu.
Pięćdziesiąt dwie regularne niedziele, w każdym tygodniu obchody głównych świąt chrześcijańskich - Wielkanocy, Bożego Narodzenia i Pięćdziesiątnicy, inne święta obowiązkowe - Objawienie Pańskie, Chrzest, Spotkanie, Niedziela Palmowa, Wniebowstąpienie, Trójca Święta, Święto Ciała i Krwi Chrystusa, Święto Najświętszego Serca Jezusowego, Przemienienie, Podwyższenie Krzyża, Świętej Rodziny, Niepokalanego Poczęcia, Św. Józefa, Świętych Apostołów Piotra i Pawła, Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny, Wszystkich Świętych, a także dni różnych świętych - patronów miasta, warsztaty rzemieślnicze itp., Dni ich upamiętnienia i dni różnych wydarzeń związanych z nimi, a także wejścia władców, biskupów i innych ważnych osobistości - w sumie średniowieczni mieszczanie spędzali w bezczynności około jednej trzeciej roku. Jak można zabić ten czas?
Idź do kościoła i posłuchaj kaznodziei
Uroczyste nabożeństwa odbywały się z wielkim przepychem z udziałem najlepszych chórzystów. Już od IX-X wieku msza świąteczna staje się spektaklem alegorycznym dzięki dramatyzacji historii Starego Testamentu, Ewangelii czy hagiografii. Takie przedstawienia trwały do około XIII wieku, kiedy to zostały zastąpione przedstawieniami teatrów miejskich.
Miniatura Jean Fouquet z Księgi godzin Etienne Chevalier. XV wiek
W święta kobiety próbowały się przebierać: szły nie tylko na nabożeństwo, ale także „do ludu” - popatrzeć na innych i pokazać się. Każdy w kościele miał swoje miejsce, o którym decydowała pozycja społeczna. W niedziele i święta nie wolno było pracować, a po Mszy św. Parafianie chcieli się zabawić: tańce i śpiewy często odbywały się na cmentarzu, chociaż duchowni przynajmniej deklaratywnie potępiali taką rozrywkę.
Czasami miasto odwiedzał kaznodzieja, a potem, jeśli nie przemawiał na dziedzińcu świątyni, mieszczanie budowali dla niego platformę, na której gość mógł modlić się z obecnymi, a następnie wygłaszać oskarżycielskie kazanie.
Film promocyjny:
Zobacz program
Średniowieczne przedstawienia teatralne były głównie odpowiedzialne za duchową rozrywkę mieszkańców miasta i wyjaśniały Pismo Święte w takiej czy innej formie w języku ludowym. Cuda były oparte na ewangeliach apokryficznych, hagiografii i powieściach rycerskich. W Anglii na cześć swoich patronów członkowie cechów rzemieślniczych czynili zazwyczaj cuda. We Francji cieszyli się popularnością wśród członków puis - miejskich stowarzyszeń wspólnych działań pobożnych, grania muzyki i konkursów poetyckich. Fabuła tajemnicy była z reguły męką Chrystusa, oczekiwaniem na Zbawiciela, życiem świętych. Początkowo misteria były częścią nabożeństwa, potem zaczęto je odgrywać na dziedzińcu lub na cmentarzu, a później przenoszone na place miejskie. W tym samym czasie nie grali ich zawodowi aktorzy, ale duchowni i członkowie Pui.
Dzicy ludzie tańczą. Miniatura z Kronik autorstwa Jeana Froissarda. 1470-1472 lat
Moralize to skrzyżowanie teatru religijnego i komiksu. W alegorycznej formie ukazywali walkę dobra ze złem w świecie iw człowieku. Rezultatem tej walki było zbawienie lub śmierć duszy.
Przedstawienia były zapowiadane z wyprzedzeniem, na bramach miejskich rozwieszano plakaty, a podczas spektaklu miasto było pilnie strzeżone, „aby żadne nieznane osoby nie weszły tego dnia do wspomnianego miasta”, jak napisano w jednym z dokumentów z 1390 r. Przechowywanych w archiwum ratusza w Tours …
Przy wszystkich konwencjach przedstawień to, co działo się na scenie dla widzów, całkowicie wtapiało się w rzeczywistość, a tragiczne wydarzenia współistniały ze scenami komiksowymi. Widzowie często brali udział w akcji jako uczestnicy wydarzeń.
Możesz się bawić bez głoszenia. Na przykład, żeby gapić się na wędrujących artystów. Mniej więcej od XIV wieku we Francji powstawały zespoły profesjonalnych aktorów - „Bractwo namiętności”, „Beztroscy chłopcy” i tym podobne. Wędrowni aktorzy - histrions, spielmanowie, żonglerzy - próbowali zaskoczyć i rozbawić publiczność różnymi technikami. „Nauczanie trubadura Guiraud de Calançon żonglerowi” (żył na początku XIII wieku) zawiera całą listę umiejętności niezbędnych aktorowi:
„… [On] musi grać na różnych instrumentach; obracaj kulki na dwóch nożach, rzucając je od jednej krawędzi do drugiej; pokaż lalki; przeskoczyć cztery pierścienie; załóż przyczepioną czerwoną brodę i odpowiedni kostium, aby się wystroić i przestraszyć głupców; wyszkol psa, aby stał na tylnych łapach; znać sztukę przywódcy małp; wzbudzić śmiech publiczności zabawnym przedstawieniem ludzkich słabości; biegać i skakać po linie rozciągniętej od jednej wieży do drugiej, upewniając się, że nie ustąpi …”
Posłuchaj muzyki lub poezji
Muzyka instrumentalna była głównie zajęciem żonglerów i minstreli, którzy śpiewali, tańczyli i występowali przy dźwiękach swoich instrumentów. Oprócz różnych instrumentów dętych (trąbki, rogi, flety, flety Pana, dudy), w życie muzyczne wkroczyła z czasem harfa i odmiany instrumentów smyczkowych - przodkowie przyszłych skrzypiec: crotta, rebab, viela, czy fidel.
Miniatura z „Historii” Guirona le Courtois. 1380-1390 lat
Przemieszczając się z miejsca na miejsce, żonglerzy występowali na festiwalach na dziedzińcach, zamkach, na miejskich placach. Mimo prześladowań ze strony kościoła żonglerom i minstrelom udało się uzyskać możliwość uczestniczenia w przedstawieniach duchowych w XII i XIII wieku.
Na południu Francji poetów lirycznych nazywano trubadurami, na północy - trouvers, w Niemczech - minnesingerami. Teksty minnesingów były własnością szlachty, a poezja rycerska i pieśni miłosne trubadurów miały na to ogromny wpływ. Później sztukę wersyfikacji w miastach niemieckich przejęli Meistersingers, dla których poezja stała się nauką specjalną.
Podobnie jak rzemieślnicy, poeci-mieszczanie tworzyli całe społeczeństwa, jak cechy. W Ypres, Antwerpii, Brukseli, Gandawie i Brugii odbyły się uroczystości dla warsztatów tzw. Retoryki - rzemieślników i kupców zajmujących się poezją. Każdy warsztat posiadał własny herb i motto w formie farsy, a także specjalną hierarchiczną strukturę: dziekan, chorąży, błazen i inni członkowie „biura starszych”. Władze miasta sfinansowały konkurs retoryczny w dziedzinie poezji i aktorstwa, w wyniku którego przyznały kilka nagród: za sukces literacki, za najlepszą wskazówkę błazna, za najbogatszy garnitur, za najbardziej luksusowe wejście do miasta.
Tańczyć
Taniec jest ulubioną rozrywką wszystkich warstw średniowiecznego społeczeństwa, żadne święto nie było kompletne bez tańca. Żonglerzy skomplikowali technikę, dodając elementy akrobatyczne, ale mieszkańcy lubili się poruszać, a nie tylko patrzeć na profesjonalistów. Kościół był zwykle przeciwny takim rozrywkom, a władze miasta nie zawsze były dobre w tańcu. Jednak później władze zaczęły zezwalać na tańce na salach ratuszy, a od końca XIV wieku zaczęły pojawiać się tzw. Domy tańca. Zazwyczaj dom tańca znajdował się obok ratusza i kościoła lub naprzeciw nich. Głośna muzyka i śmiech zakłóciły pobożny nastrój parafian i duchownych świątyni, powodując ich niezadowolenie i niekończące się narzekania.
Duch miłości. Miniatura z „Powieści róży”. 1420-30s
W bawarskim Nordlingen dom tańca mieścił się w trzypiętrowym budynku. W czasie jarmarków parter łączył się przejściami do pobliskich jatek i pubu, a zwiedzający mogli przemieszczać się między lokalami. Tam, gdzie domy tańca zajmowały kilka pięter, sale na piętrze były zwykle zarezerwowane dla mieszczan pochodzenia szlacheckiego, podczas gdy niższe były do dyspozycji zwykłych obywateli. W niektórych miastach w takim domu mieścił się m.in. hotel, aw Monachium i Ratyzbonie więźniowie byli nawet przetrzymywani w podziemiach miejskiego „domu tańca”.
Ponadto istniały domy taneczne przeznaczone wyłącznie dla zwykłych mieszczan: dach wzniesiono na czterech filarach nad drewnianym pomostem, lekko podniesionym nad ziemią. Byli na nich muzycy, a wokół nich tańczyli w kręgu mężczyzn i kobiet. Jeśli szlachta preferowała wyważone i ceremonialne tańce procesyjne, a na festiwalach cechowych dominowały tańce z obręczami, mieczami i innymi przedmiotami symbolizującymi rękodzieło, to tańce improwizacyjne i tańce okrągłe, które kościół nazywał niegrzecznymi i bezwstydnymi, były szeroko rozpowszechnione wśród mieszkańców miast.
Idź na targi
Co tydzień na usługach mieszczan odbywały się małe targi miejskie, ale jarmarki odbywały się dość rzadko - raz lub kilka razy w roku: w Boże Narodzenie, Wielkanoc, w dzień świętego tutejszego - patrona miasta czy patronów warsztatów rzemieślniczych.
Targi. Miniatura polityki Arystotelesa. XV wiek
Na przykład jarmark w Saint-Denis pod murami Paryża odbywał się raz w roku, ale trwał cały miesiąc. W tym czasie cały handel w Paryżu ustał i przeniósł się do Saint-Denis. Mieszkańcy chętnie wybierali się tam nie tylko na zakupy, ale także po to, by popatrzeć na dziwne rzeczy z odległych krajów, na występy żonglerów, akrobatów i tresowanych niedźwiedzi, posłuchać historii opowiadanych przez kupców, którzy odwiedzali zagraniczne kraje. Spektakl cieszył się tak dużym zainteresowaniem, że Karol Wielki wydał swoim menadżerom specjalne polecenie, aby „upewnić się, że nasi ludzie wykonują pracę, do której są zobowiązani przez prawo, a nie tracić czasu na przesiadywanie na targach i targach”.
Jarmarki przyciągały mnóstwo wszelkiego rodzaju motłochu, więc często dochodziło do walk i zamieszek. Dlatego przez długi czas dopuszczano ich do przetrzymywania tylko w miastach, w których był biskup lub władca, który potrafił utrzymać porządek i rozstrzygać spory powstałe między uczestnikami jarmarku. W średniowiecznej Anglii istniały nawet specjalne sądy z uproszczoną procedurą, która zapewniała szybkie rozstrzyganie spraw. Nazywali się „dziedzińcami zakurzonych stóp” (dwór piepowder, pie poudre lub pepowder) - w 1471 r. Parlament angielski orzekł, że wszystkie osoby związane z jarmarkami mają prawo żądać właśnie takiego sądu dla siebie.
Weź udział w karnawale
Karnawał jest nierozerwalnie związany z postem: była to ostatnia wielodniowa uroczystość, poprzedzająca długi okres abstynencji, a towarzyszyły jej biesiady, maskarady, procesje i zabawne walki o sery i kiełbaski. Karnawał to królestwo obżarstwa, chaosu i gloryfikacji wszystkiego, co cielesne. Maski i mumie, pół-bestie, pół-ludzie i królowie błaznów, statek głupców i wybór papieża osiołka - wszystkie rytuały kościelne i świeckie zostały przetłumaczone na język błazenady, a symbole władzy poddane publicznej wyśmiewaniu. Całe nabożeństwo i święte teksty zostały wywrócone na lewą stronę. W kościele odbywały się główne wydarzenia karnawału, choć od XIII wieku starano się zakazać tych wulgaryzmów oficjalnymi zakazami.
Średniowieczny karnawał w Visby
W liście wydziału teologicznego Paryża, wysłanym do biskupów Francji w 1445 roku, karnawał jest bardzo barwnie opisany:
„Podczas nabożeństwa można zobaczyć księży i duchownych w maskach i potwornych przebraniach. Tańczą w chórze przebrani za kobiety, alfonsów i minstreli. Śpiewają nieprzyzwoite piosenki. Jedzą kiełbasę w rogach ołtarza, podczas gdy ksiądz odprawia mszę. Grają tam w kości. Kadzą śmierdzącym dymem z podeszew starych butów. Bez wahania skaczą, biegają po kościele. A potem jeżdżą po mieście w brudnych wozach i wozach, wywołując śmiech u swoich towarzyszy i współpracowników, wykonując nieprzyzwoite gesty i wypowiadając haniebne i brudne słowa."
W czasie karnawału było dozwolone wszystko, co było zabronione w zwykłe dni, naruszano hierarchię, wywrócono do góry nogami zwykłe normy - ale po zakończeniu wakacji życie wróciło do normalnego toku.
Pozdrów gościa lub władcę
Uroczyste wjazdy cesarzy, królów, książąt, legatów i innych panów do kontrolowanych przez nich miast zawsze miały wielopoziomowe znaczenie symboliczne: przypominały o naturze władzy, świętowały zwycięstwo i zapewniały panowanie polityczne nad odległymi terytoriami. Zdarzały się dość często: w średniowieczu, a nawet w czasach nowożytnych dwory królewskie były koczownicze - aby zachować władzę, królowie musieli nieustannie przemieszczać się z miejsca na miejsce.
Miniatura z niemieckiej kroniki. 1383 rok
Ceremonia składała się z kilku aktów, z których każdy był ściśle uregulowany. Wszystko zaczęło się od powitania władcy, często daleko poza miastem; potem nastąpiło przyjęcie koronowanej osoby pod murami miejskimi, przekazanie kluczy, otwarcie bram miejskich, delegacja szlachty i duchowieństwa. Od bram orszak ruszył głównymi ulicami miasta, obsypanymi świeżymi kwiatami i zielonymi gałązkami. Wreszcie na centralnym placu miejskim palono byki i zwierzynę łowną oraz rozstawiano beczki wina dla wszystkich mieszkańców miasta. W 1490 roku w Vienne w momencie wjazdu Karola VIII zainstalowano fontannę dobra i zła, która tryskała czerwonym winem z jednej strony i białą z drugiej. Takie smakołyki miały uosabiać obraz bajecznej krainy dostatku, którą władca musiał przynajmniej raz pokazać swoim poddanym.
Dla gościa zorganizowano przedstawienie. W 1453 roku w Reggio wystawiono całe przedstawienie: patron miasta, święty Prospero, unosił się w powietrzu z wieloma aniołami, którzy prosili go o klucze do miasta, aby następnie można było je przekazać księciu pod hymnami na jego cześć. Kiedy procesja dotarła do głównego placu, święty Piotr przyleciał do nich z kościoła i złożył wieniec na głowie księcia.
Na ziemiach germańskich władca często wkraczał do miasta w otoczeniu przestępców skazanych na wygnanie, którzy nie tylko poruszali się w orszaku, ale trzymali się krawędzi stroju patrona, uprzęży, siodła czy strzemienia konia - aby mogli wrócić do miasta. Tak więc w 1442 roku król Fryderyk III nakazał zabranie ze sobą 11 osób do Zurychu, aw 1473 roku do Bazylei - 37. To prawda, że władze miasta mogły ponownie wydalić zbrodniarza, gdy tylko władca opuścił miasto.
Zobacz turniej rycerski
Turniej był prawdziwym świętem demonstracji męstwa wojskowego i rycerskiego honoru. Każdy chciał, jeśli nie wziąć w nim udziału, to przynajmniej zobaczyć, jak szlachetna młodzież zdobywa sławę i poluje na siebie. Początkowo cała akcja przypominała mieszankę uczciwej i prawdziwej bitwy: uczestnicy zbiegali się od ściany do ściany, niektórzy zostali ciężko ranni lub nawet zginęli, a wokół gromadził się pstrokaty tłum, który oprócz rycerzy, ich giermków, piechurów i służących składał się także z kowali, sprzedawców, zmieniony i gapie.
Miniatura ze śpiewnika z Zurychu „Manes Codex”. XIV wiek
Pod wpływem romansów rycerskich turnieje stopniowo stawały się coraz bardziej zorganizowane, uczestnicy zaczęli używać specjalnej broni, rycerze zbiegli się na pojedynek jeden na jednego, a listy zostały otoczone płotem. Dla widzów zbudowano trybuny, a każda z nich miała swoją „królową”, a nagrodę dla najlepszej zawodniczki turniejowej tradycyjnie przyznawały kobiety. W 1364 roku Francesco Petrarca opisał atmosferę panującą podczas weneckiej Jostry (od włoskiego słowa giostre - „pojedynek”):
„Pod spodem nie ma wolnego miejsca … ogromny plac, sama świątynia [św. Marka], wieże, dachy, portyki, okna są nie tylko pełne, ale i przepełnione: niesamowity tłum ludzi skrywa oblicze ziemi, a radosna, duża populacja miasta, rozlewająca się po ulicach jeszcze bardziej zwiększa zabawę”.
Ostatecznie turnieje zamieniły się w kosztowną i wyszukaną rozrywkę dworską, towarzyszącą różnego rodzaju uroczystościom z okazji ślubu, koronacji, pokoju czy unii władcy - razem z mszami, procesjami, obiadami i balami, w większości nieprzeznaczonymi dla zwykłych obywateli.
Na to mieszczanie zareagowali parodią „turnieju rycerskiego” (często odbywał się on podczas wielkiego karnawału na Maslenicy), w którym cały rytuał rycerski został wywrócony do góry nogami. Człowiek, który naśladował rycerza, szedł na pojedynek z hełmem-koszykiem na głowie, siedząc na starej karku lub beczce i groził wrogowi grabiami lub czymś z naczyń kuchennych zamiast włóczni. Po zakończeniu imprezy wszyscy od razu udali się, aby uczcić to wesołą ucztą.
Weź udział w sporcie
Mieszczanie mieli każdą okazję do ćwiczeń i rywalizacji w posiadaniu prawdziwej broni. W celach szkoleniowych zorganizowano towarzystwa łucznicze i szkoły szermierki, które istniały w miastach flamandzkich, północnowłoskich, angielskich, francuskich i niemieckich oraz w Krakowie, Kijowie i Nowogrodzie. Stowarzyszenia łuczników i szermierzy miały własne statuty i przypominały warsztaty. Przygotowania odbywały się w różnych kierunkach, ale do zawodów w każdym mieście wybrano pewien rodzaj pojedynczej walki. Na przykład w miastach hiszpańskich preferowano walki bronią sieczną i walki byków na koniach, w południowej Anglii i Nowogrodzie - walki na pięści, w miastach niemieckich i flamandzkich - szermierkę i zapasy.
We Włoszech gry i zawody mieszkańców miast-republik przypominały ćwiczenia. Na przykład w Pawii mieszczanie zostali podzieleni na dwie grupy, otrzymali drewnianą broń, a na głowy założyli hełmy ochronne. Zwycięzcom przyznano nagrody. W miastach rzecznych można było organizować bitwy o symboliczne zdobycie mostu. Wizerunek kipiącego tłumu walczącego na takim moście jest ulubionym tematem rycin tamtej epoki: na pierwszym planie gondolierzy zbierają tych, którzy wpadli do wody, a liczni kibice tłoczą się w oknach i na dachach okolicznych domów.
W Anglii popularną formą rekreacji młodych mężczyzn była gra w piłkę. Wszyscy brali udział, ale nie było prawie żadnych zasad. Piłkę wypchaną otrębami lub słomą można było kopać i kozłować, toczyć i nosić w rękach. Celem zawodów było przerzucenie piłki przez pewną linię. W miastach takie zatłoczone bitwy były obarczone wielkimi niebezpieczeństwami i nie jest przypadkiem, że ograniczenia zostały wprowadzone dość wcześnie w Londynie, Norymberdze, Paryżu i innych miejscach, przy pomocy których władze starały się złagodzić zapał graczy.
Grać
Dla tych, którzy nie lubili ulicznej zabawy, była rozrywka w domu. Na przykład buff dla ślepca i „The Frog in the Middle”. Zasady ostatniej gry są następujące: osoba siedziała w środku, a pozostali drażnili go i bili. Zadanie polegało na złapaniu jednego z zawodników bez wychodzenia z kręgu, a potem stał się „żabą”.
Miniatura z traktatu Alfonsa Mądrego. 1283 rok
Były też ciche zabawy: jedni zgodnie z regułami musieli odpowiedzieć na pytanie prezenterów bez ukrycia, inni - opowiedzieć historię. Poza tym zagrali w „Saint Cosmas”: jeden z uczestników wcielił się w rolę świętego, a pozostali po kolei klękali przed nim. Prezenter musiał w jakikolwiek sposób rozśmieszyć klęczącego gracza, a potem wykonać jakieś zadanie.
Już w średniowieczu popularne były warcaby, szachy, kości, a nawet karty. Szachy były zabawą szlachty, a szachownice wykonane z drewna lub metalu były uważane za przedmiot luksusowy i często były prawdziwym dziełem sztuki.
Zasady gry w karty były różne: np. Jeden z uczestników wyjął kartę z talii, wszyscy obecni włożyli na nią pieniądze. Jeśli po tym czasie trzy lub cztery karty tego samego koloru zostały usunięte z talii z rzędu, to gracz, który wyjął pierwszą kartę, otrzymał całą postawioną na nią kwotę.
Ale najpopularniejszą grą były kości. Przedstawiciele wszystkich kategorii społecznych oddawali się tej zabawie - w chatach, zamkach, tawernach, a nawet klasztorach - i stracili pieniądze, ubrania, konie i mieszkania. Wielu narzekało, że w tej grze stracili wszystko, co posiadali. Ponadto często zdarzały się przypadki oszustw, zwłaszcza z powodu fałszywych kości: niektóre miały namagnesowaną powierzchnię, inne miały dwukrotnie powielony ten sam aspekt, aw innych jedna strona była cięższa z powodu nieczystości ołowiu. W rezultacie powstały liczne waśnie, które czasami przeradzały się nawet w prywatne wojny.
Idź do łaźni i napij się dobrego drinka
Większość średniowiecznych miast posiadała łaźnie miejskie. W Paryżu pod koniec XIII wieku było 26 łaźni, pół wieku później w Norymberdze - 12, w Erfurcie - 10, w Wiedniu - 29, we Wrocławiu - 12. Wizyta w łaźni nie ograniczała się do zabiegów higienicznych, była raczej miejscem rozrywki, przyjemności i przyjemności. komunikacja świecka. Po kąpieli goście uczestniczyli w przyjęciach i kolacjach, grali w piłkę, szachy, kości, pili i tańczyli.
W niemieckich miastach handlarze winem toczyli beczki z winem na ulice do łaźni, ustawiali stołki, wyjmowali kubki i dawali wino każdemu, kto chciał go skosztować. Na ulicy natychmiast urządzono pijackie przyjęcie, tak że rady miejskie zostały zmuszone do zakazania tego zwyczaju. Wyjątkiem było tylko kilka dni w roku, na przykład dzień św. Marcina, kiedy to było zwyczajowo otwierać młode wino. Ale z drugiej strony, w dzisiejszych czasach ludzie stali, siedzieli, leżeli na ulicach i pili wino.
Mimo zakazów władz i duchownych, niektóre łaźnie i przyległe do nich tawerny nabrały charakteru burdelu: mieszczanie mieli do dyspozycji nie tylko jedzenie i picie, ale także masaże i usługi prostytutek, nazywanych często „łaźniami”.
Ogólnie rzecz biorąc, prostytucja, choć potępiona przez Kościół, była uważana za zjawisko nieuniknione. „Domy dla kobiet” czy „domy chwalebne” należały do rodzin szlacheckich, kupców, urzędników królewskich, a nawet biskupów i opatów, a najbardziej prestiżowe z nich często znajdowały się w pobliżu magistratu lub sądu. W późnym średniowieczu odwiedzanie burdelu przez niezamężnych mężczyzn nie było uważane za haniebne - raczej było postrzegane jako oznaka zdrowia i dobrego samopoczucia.
Zobacz wykonanie
Miejsce egzekucji mogło znajdować się przed miastem, po drugiej stronie fosy, na placu lub nawet przed domem ofiary, ale egzekucja zawsze była akcją publiczną. Miejsce i czas egzekucji, a także droga przestępcy były z góry znane wszystkim mieszczanom. Widzowie zostali wezwani przez heroldów. Za optymalny czas uznawano południe, a władze często organizowały egzekucje w dzień targowy, aby osiągnąć maksymalne zgromadzenie ludzi, choć nie w święta religijne.
Miniatura z Kronik autorstwa Jeana Froissarda. Nie później niż w 1483
Tłum stopniowo gromadził się wokół przestępcy, w miarę jak procesja szła przez miasto. Cały rytuał ukarania winnego został zaprojektowany z myślą o publiczności, powolne przedstawienie teatralne wymagało udziału innych osób w ceremonii. W niektórych przypadkach sprawca miał prawo do pojedynku z katem, a ludzie mogli przyczynić się do jego uwolnienia. Stało się to w Saint-Quentin w 1403 roku, kiedy podczas walki kat upadł na ziemię, a tłum mieszczan zażądał od burmistrza królewskiego uwolnienia zwycięzcy. Publiczność monitorowała dokładne wykonanie rytuału i mogła zażądać ponownego rozpatrzenia sprawy, jeśli coś poszło nie tak.
Zrelaksuj się przy miejskiej fontannie
Nie wszyscy mieszczanie mogli sobie pozwolić na wybudowanie oddzielnego ogrodu lub stawu za domem: wielu mieszkało w wynajmowanych pokojach, szafach i budynkach gospodarczych. Wodę dla gospodarstwa domowego czerpano z ogólnodostępnej studni lub fontanny znajdującej się na placu, zwykle niedaleko kościoła. W późnym średniowieczu takie fontanny służyły nie tylko jako dekoracja i źródło wody pitnej, ale także jako miejsce spotkań i spacerów mieszczan.
Jean de Courcy śni o naturze, śpi przy fontannie. Miniatura z wiersza „Droga męstwa”. XV wiek
Przygotowała Anna Puzyreva (Arzamas Academy)
