Islam jest ostatnią religią świata. Powstał we wczesnym średniowieczu na Półwyspie Arabskim. Słowo „islam” w tłumaczeniu z arabskiego oznacza „posłuszeństwo”, poddanie się Bogu. Pojawienie się islamu było naturalnym wynikiem rozwoju społeczeństwa arabskiego i ewolucji świadomości religijnej narodów Arabii.
Sytuacja religijno-historyczna w Arabii w przededniu narodzin islamu
Islam powstał wśród Arabów, rdzennych mieszkańców Arabii. Arabowie przed islamem są jednym z wielu ludów semickich, które żyły w tym regionie Bliskiego Wschodu od niepamiętnych czasów. Na oryginalny charakter islamu wpłynęło wiele czynników. Do najważniejszych należą starożytne wierzenia i kulty przed islamem, judaizm, chrześcijaństwo i mazdaizm.
Kulty religijne przedislamskie to połączenie elementów fetyszyzmu i totemizmu, kultu zjawisk i sił natury, zwłaszcza ciał niebieskich, oraz polidemonizmu. Fetyszyzm wyrażał się w kulcie kamieni, zwłaszcza pochodzenia meteorytowego, a także w kulcie bożków. Elementy totemizmu znalazły odzwierciedlenie w nazwach plemion - lis, niedźwiedź, wielbłąd, pies. Rozkwitł kult Bepsh - budynki, których nazwa oznacza „dom Boży”. Często betila znajdowała się w oazach. Do takiego sanktuarium odbywały się regularne pielgrzymki. Gromadzili się tu także ludzie zajmujący się handlem między plemionami koczowniczymi i osiadłymi. Jednym z takich sanktuariów była Mekka, która zyskała szczególne znaczenie jako całkowicie arabskie centrum religijne i handlowe. Czcząc swoich bogów i demony, plemiona nie zaprzeczały innym bogom związanym z innymi plemionami. Więc,w Mekce, oprócz ich plemiennego boga, który był czczony przez mieszkające tam plemię Kureishiges, w słynnej świątyni Kaaba było ponad 300 bożków służących jako obiekty kultu dla innych plemion. Bóstwo mekkańskie zostało wcielone w czarny kamień otoczony murem w ścianie Kaaba. Imię tego boga - Illaha - było związane z popularnym semickim rdzeniem El, Eloha, Elohim. Kaaba nazywana była „domem Allaha”, a mieszkańcy Mekki uważali się za sąsiadów Allaha. Przedmiotem czci było także źródło wody Zyam-Zyam - studnia usytuowana naprzeciwko świątyni. Kaaba nazywana była „domem Allaha”, a mieszkańcy Mekki uważali się za sąsiadów Allaha. Przedmiotem czci było również źródło wody Zyam-Zyam - studnia położona naprzeciw świątyni. Kaaba nazywana była „domem Allaha”, a mieszkańcy Mekki uważali się za sąsiadów Allaha. Przedmiotem czci było również źródło wody Zyam-Zyam - studnia położona naprzeciw świątyni.
Rytuały przedislamskie były takie same, jak w innych starożytnych kultach. Praktykowano pielgrzymkę do Betilam. Wokół sanktuariów i bożków odbywały się rytualne procesje, w których każdy z uczestników starał się dotknąć posągu boga i wchłonąć element swojej mocy. Ofiary składano bożkom, zwykle bydłu. Miejsca pochówku miały znaczenie religijne. Przejeżdżając lub mijając takie miejsce, Arab rzucił w nie kamieniem, który symbolizował ofiarę i miał wyrażać szacunek dla zmarłego.
Rytuał modlitewny w przedislamskim kulcie Arabów nie został opracowany. Rolę modlitw pełniły wiersze tworzone przez poetów. Poetycki dar został uznany za wynik życzliwego stosunku dżinów do tej osoby. Jeśli plemię miało własnego idola, to koniecznie był w nim kapłan - Kahin, który miał służyć bożkowi i prowadzić rytuał ofiar.
Wpływ judaizmu na narodziny islamu był nie mniejszy niż wpływ wierzeń przedislamskich. W Arabii mieszkało wielu wyznawców judaizmu. Dzięki żydowskim kupcom karawan jego wpływy rozprzestrzeniły się na wszystkich szlakach handlowych przecinających Półwysep Arabski. Prorok Muhammad, twórca islamu, spotyka się z Żydami podczas twoich podróży. Ich opowieści o treści Starego Testamentu zostały zachowane w jego pamięci, a następnie weszły w credo nowej religii.
Film promocyjny:
Na kształtowanie się islamu wpłynęło także chrześcijaństwo, choć w mniejszym stopniu. Wiele plemion arabskich na północ od Półwyspu Arabskiego zostało schrystianizowanych. Tutaj chrześcijaństwo było rozpowszechniane w formach nestoriańskich i monofizytycznych. Formy te ułatwiały odbiór chrześcijaństwa, gdyż nie wiązały się z podwójną interpretacją osoby Chrystusa. Chrystus, pod imieniem Isa, zajął miejsce wśród proroków jako bezpośredni poprzednik Mahometa. Niektóre epizody Nowego Testamentu są również odzwierciedlone w świętej księdze - Koranie.
Hanifizm jest swoistym zjawiskiem w życiu religijnym Arabów tego okresu. Hanifowie byli nazywani ludźmi prowadzącymi odosobniony tryb życia i głoszącymi monoteizm. Hanifizm wchłonął wpływ judaizmu, chrześcijaństwa i pararyzmu i był pośrednikiem między tymi religiami a islamem. Ogólnie można powiedzieć, że islam był naturalnym etapem długiej i konsekwentnej ewolucji religijnych form świadomości ludności Arabii. Jednak oryginalność rozwoju historycznego będzie odgrywać decydującą rolę w jego wyglądzie.
Centralna część półwyspu, na której powstał islam, znacznie opóźniała się w rozwoju od regionów południowych i północnych, w których istniał już rozwinięty system klasowy i państwo ze wszystkimi jego instytucjami. Podstawą życia gospodarczego w centralnej części półwyspu była koczownicza hodowla bydła i prymitywne rolnictwo. Społeczeństwo znajdowało się na etapie rozkładu pierwotnych relacji. Rozwarstwienie klasowe dopiero zaczynało się pojawiać. Ludność nielicznych miast istniała dzięki utrzymywaniu szlaków karawan między Indiami a krajami Zachodu. Trasy te przebiegały głównie przez południe Półwyspu Arabskiego, gdyż trasy północne były bardziej niebezpieczne ze względu na sprzeciw potężnych państw - Bizancjum i Persji. Jednak pod koniec VI wieku. umacnia się pozycja Iranu, który po podbiciu Jemenu poddał kontrolę szlaków handlowych i karawanowych,przenosząc je na północ Półwyspu Arabskiego. W ten sposób Arabowie, których dobrobyt zapewniało utrzymanie tras karawan, stanęli w obliczu poważnego kryzysu. Napięcie tego kryzysu znalazło wyraz w sferze duchowej, która stała się bezpośrednim impulsem do powstania nowej religii. Działania Hanifów uosabiały duchowe poszukiwania. Największy sukces w tej działalności przypadł Mahometowi, któremu udało się stworzyć potężny czynnik integrujący w postaci nowej religii. Największy sukces w tej działalności przypadł Mahometowi, któremu udało się stworzyć potężny czynnik integrujący w postaci nowej religii. Największy sukces w tej działalności przypadł Mahometowi, któremu udało się stworzyć potężny czynnik integrujący w postaci nowej religii.
Mahomet jest jego prorokiem”. Wypowiadając to zdanie, człowiek staje się posłuszny Allahowi i jest zobowiązany do przestrzegania pozostałych obowiązków wiernych.
Modlitwa to rytualny stan poddania się, w którym pewne ruchy ciała są tak samo ważne, jak towarzyszący im stan umysłu. Chorych, słabych i dzieci można uwolnić od modlitwy. Ci, którzy nie modlą się pięć razy dziennie, są niewierzącymi. Modlitwa ma być wykonywana o świcie, w południe, po południu, o zachodzie słońca i przed snem. Odbywa się to zwykle indywidualnie. Przed modlitwą należy wykonać ablucję: umyć ręce, stopy, twarz lub całe ciało. Jeśli w pobliżu nie ma wody, możesz wykonać ablucję piaskiem. Modlitwa odbywa się w ubraniu, w czystym miejscu, twarzą do Mekki, na specjalnym dywanie. Najpierw musisz wyrazić swój zamiar modlitwy. Podczas modlitwy należy wykonać określoną liczbę rytuałów (rak'ah). Aby wierni nie zapomnieli o czasie modlitwy, przy meczetach - minaretach, wznoszone są wysokie wieże,skąd ministrowie - muezini - ogłaszają adhan - wezwanie do modlitwy. W weekendy, święta, a także przy specjalnych okazjach, w meczetach w południe odprawiane są modlitwy. Na taką modlitwę zbiera się cała społeczność męskiej społeczności. Kobiety modlą się oddzielnie od mężczyzn, stojąc za lub w specjalnej części meczetu, odgrodzonej parawanem.
Post przez cały miesiąc Ramadanu odbywa się w ciągu dnia i obejmuje jedzenie, picie płynów, palenie i aktywność seksualną. Podczas postu zachęca się do refleksji na tematy religijne. Uważa się, że szczególnie cenne jest głośne czytanie Koranu przez cały miesiąc. Według legendy. Koran zstąpił na ziemię 27 dnia miesiąca Ramadan - w „Noc Mocy”.
Z postu mogą być zwolnieni tylko podróżni, chorzy i dzieci. W innych przypadkach muzułmanin może pościć na zasadzie wotum w przypadku suszy, jako rekompensatę za opuszczone dni ramadanu. Post może być czasem opłacony datkiem na cele charytatywne.
Jałmużna (zakat) to obowiązkowa organizacja charytatywna, podatek płacony przez każdego dorosłego muzułmanina raz w roku w wysokości 2,5% dostępnego kapitału na rzecz biednych i potrzebujących.
Hadżdż to pielgrzymka do Mekki przed świętem ofiar, które muzułmanie obchodzą na pamiątkę ofiary Abrahama. Mała pielgrzymka może odbywać się o każdej porze roku. Po powrocie ten, kto odprawił pielgrzymkę, otrzymuje tytuł hadżdżi (ten, który odbył pielgrzymkę). Wcześniej taka podróż wymagała dużo czasu i wysiłku. Dziś ułatwia to dostępność transportu lotniczego.
Każdego roku pielgrzymuje około dwóch milionów ludzi. Liczbę pielgrzymów reguluje system kwot narzucony przez saudyjskie władze - strażników miejsc świętych - we współpracy z rządami państw muzułmańskich.
Do żmudnych rytuałów, często odprawianych podczas nieznośnego upału arabskiego lata, należą: tawaoth - okrążanie Kaaby; saai - siedmiokrotny bieg między wzgórzami al-Safa i al-Mar-wa; wukuf - stojąc na równinie Arafat u stóp Góry Miłosierdzia, przechodząc przez trzy kolumny do wąwozu Muzdalifa (w każdą z kolumn należy wrzucić 7 kamieni); Święto Ofiarowania w Minie.
Pielgrzymka nie jest bezpieczna, ze względu na dużą rzeszę ludzi tragiczne wydarzenia nie są tu rzadkością. W sierpniu 1987 roku w zamieszkach wywołanych powstaniami politycznymi zginęło 402 osoby. W 1990 r. Ponad 1100 pielgrzymów zginęło, gdy most dla pieszych runął pod ciężarem przechodzących pielgrzymów. W 1997 roku kilkuset pielgrzymów zostało spalonych na śmierć w wyniku pożaru, który pochłonął miasto namiotowe.
Islam we współczesnym świecie
Obecnie islam jest postrzegany przez ludy wielu krajów jako czynnik niestabilności, stałe zagrożenie dla pokoju i spokoju ludzi. Powodem tego jest rozprzestrzenianie się zagrożenia terrorystycznego ze strony wyznawców islamu. Nie można jednak nie zauważyć, że znaczna część winy za wzrost terroryzmu na świecie spoczywa na nowoczesnych mocarstwach i byłym ZSRR. Podczas konfrontacji obu systemów politycznych każdy z nich próbował wykorzystać „czynnik islamski” we własnych interesach, szkoląc i zbrojeniowo ugrupowania islamskie. Czy można się dziwić, że z czasem broń okazała się być wymierzona w same te kraje?
Islam jest wielką światową religią, która wzywa ludzi do pokoju i dobrego sąsiedztwa, jego celem jest tworzenie i pielęgnowanie w człowieku dobrych cech i dobrych stosunków ze wszystkimi religiami. Wzrost terroryzmu jest problemem politycznym i można go rozwiązać jedynie środkami politycznymi. W dzisiejszych czasach najważniejszym zadaniem jest ochrona świata przed wszelkimi terrorystami, aby uratować przyszłe pokolenia przed globalnymi kataklizmami. Były prezydent Rosji Władimir Putin, przemawiając w telewizji 5 grudnia 2001 r., Powiedział, że „społeczność międzynarodowa prześpiała to zagrożenie” i aby je wyeliminować, musi podjąć zbiorowy wysiłek.
Społeczno-kulturowe cechy islamu
Zgodnie z koncepcjami wielu europejskich i amerykańskich uczonych, przyczyną powszechnego i rosnącego wpływu religii muzułmańskiej jest jej zdolność do wpływania na wszystkie sfery życia w tych krajach, przy uwzględnieniu zmieniającej się sytuacji. „Odrodzenie muzułmańskie”, które rozpoczęło się w drugiej połowie XX wieku, a zwłaszcza od lat 70. XX wieku, można wyjaśnić kilkoma przyczynami gwałtownego wzrostu roli islamu w życiu gospodarczym, politycznym i duchowym ludów Wschodu.
Wczesne życie islamu
Religia muzułmańska powstała znacznie później niż inne systemy religijne iw przeciwieństwie do nich nie wyczerpała swoich możliwości. Islam jest u szczytu kariery, odgrywając aktywną rolę we współczesnym świecie
Witalność i elastyczność religii muzułmańskiej
W tym fakcie, zdaniem niektórych zachodnich ekspertów, przejawia się żywotność islamu. że wytrzymał, nie zrezygnował ze swoich stanowisk, mimo długiego okresu kolonizacji krajów wschodnich. F.ro wiąże również elastyczność z brakiem scentralizowanej organizacji duchowieństwa, co utrudnia szybkie i terminowe rozwiązywanie pilnych problemów w określonych regionach.
Całość islamu
Poprzez całość islamu, zachodni uczeni rozumieją szeroki zakres religii islamskiej we wszystkich sferach życia wierzących. Wszystko to razem wzięte prowadzi do tego, że islam jest sposobem na życie, który całkowicie determinuje światopogląd i zachowanie ludzi.
Prostota i dostępność tej religii
Prostota islamu przejawia się w jego dogmatach i kultach, które są mniej złożone niż w innych religiach. Badacze tłumaczą dostępność religii muzułmańskiej tym, że islam w jak największym stopniu uwzględnia uwarunkowania lokalne, nie splamił się polityką kolonialną itp. Nie można nie zgodzić się, że z tych powodów islam szeroko rozprzestrzenił się w Afryce; należy jednak zauważyć, że w ostatnich dziesięcioleciach zaczął się on rozprzestrzeniać w wielu krajach europejskich, w szczególności we Francji.
Fanatyzm i wojowniczy charakter islamu, jego pragnienie dominacji nad światem
To właśnie tymi właściwościami religii muzułmańskiej autorzy zachodni próbują wyjaśnić walkę ludów Wschodu z kolonializmem o ich wyzwolenie narodowe. Najbardziej uderzającym tego przykładem jest walka wyzwoleńcza przeciwko wojskom amerykańskim w Iranie, która toczyła się pod sztandarem islamu pod przewodnictwem duchowego przywódcy ajatollaha Chomeiniego pod koniec lat 70. XX wieku. XX wiek
Idea „wypełnienia przepowiedni”
W interpretacji muzułmańskich teologów idea ta oznacza, że Prorok Mahomet był ostatnim posłańcem Allaha na ziemi i przyniósł ludzkości ostateczną prawdę. Świadczy to o ekskluzywności wiary muzułmańskiej w porównaniu z innymi religiami. W treści Koranu jest wiele motywów demokratycznych, dlatego islam jest czasami postrzegany jako religia ludowa.
Autentyczność islamu Osobowość muzułmańska
Według zachodnich badaczy autentyczność jest pełnym wyrazem religii muzułmańskiej w osobowości wierzącego. Muzułmanie ze wszystkich krajów są tacy sami. Ci ludzie, utworzeni przez islam, stanowią jedną społeczność - „ummah”. Jednak wniosek ten wymaga krytycznej analizy i przemyślenia.