Wiele tajnych praktyk tybetańskich uważanych jest za bardzo niebezpieczne. Zdarzają się przypadki, gdy mnisi oszaleli, a nawet umarli.
Łodzie motorowe Lung-gom-pa
To nazwa nadana mnichom, którzy po długim treningu duchowym i fizycznym są w stanie przejść setki kilometrów z niezwykłą dla pieszych prędkością, bez odpoczynku i bez wsparcia po drodze. Naoczny świadek mówi: „Nasza mała karawana szła siódmym dniem po płaskowyżu Tybetu, nie spotykając ani jednej osoby.
Nagle w oddali pojawiła się czarna plamka, a przez lornetkę pojawił się mężczyzna. Poruszał się zaskakująco szybko i dziwnym chodem. Mężczyzna zbliżył się i coraz bardziej zauważalne było to, jak szybko szedł. Tybetański przewodnik ostrzegł, że to Lama Lung-gom-pa i że nie należy go zatrzymywać i rozmawiać z nim. Lama zbliżył się i można było już wyraźnie rozróżnić jego beznamiętną twarz szeroko otwartymi oczami, skierowanymi w górę, do jakiegoś punktu w przestrzeni.
Lama nie uciekł. Wydawało się, że z każdym krokiem wzbijał się w powietrze i poruszał się skokami i skokami, jak elastyczna kula. Miał na sobie zwykły i raczej podarty strój klasztorny i togę. Lewą ręką, na wpół schowaną pod ubraniem, trzyma fałdy togi. W prawej dłoni ściskał rytualny sztylet purba. Po drodze lama lekko uniósł prawą rękę sztyletem do przodu i do góry, rytmicznie mierząc jego krok. Wydawało się, że ostrze noża, opuszczając go, dotknął ziemi i oparł się o sztylet jak laskę. Przeszedł obok, nie zatrzymując się i oczywiście nie zauważając nas, i zaczął szybko się oddalać. Zaskoczyła mnie lekkość i rytm jego elastycznego kroku …”
Według legendy przygotowania biegaczy Lung-gom-pa rozpoczęły się w klasztorach Ted Nid i Samding. Jeden z bohaterów legendy - Lama Iongen Dorji Pal urodził się w 1284 roku i zmarł w wieku 92 lat. Był potężnym i sławnym magiem, zdolnym do tworzenia iluzorycznych sobowtórów - Tulpę. Zajmował się głównie podbojem złych demonów.
Film promocyjny:
Inny bohater, Bouton, który urodził się w Tho Pug w 1288 roku, jest znany jako autor kilku dzieł historycznych. Połączył wszystkie pisma buddyjskie przetłumaczone z sanskrytu w jedną dużą kolekcję Ganjur.
Pewnego razu mag Yongen postanowił podporządkować boga śmierci Shinje jego woli i zmusić go do złożenia przysięgi, że nie pożre żywych stworzeń. Chcąc dowiedzieć się, czy jego przyjaciel jest naprawdę wystarczająco potężny, by pokonać straszne bóstwo, Bud podszedł do niego w towarzystwie trzech uczonych lamów. Kiedy przybyli, bóg Shinje, który odpowiedział na wezwanie maga, już wisiał nad nim swoim ogromnym ciałem.
Iongen zasugerował tym, którzy przyszli: jeśli jeden z nich poświęci się Bogu, uczyni dobrze. Lamowie woleli przejść na emeryturę. Bud zgodził się poświęcić, jeśli będzie to konieczne, dla pomyślnego zakończenia ceremonii. Następnie Yongen wrzucił do pyska Shinje wiele gołębi tulpy i przyjął wiadomość od Butona, że on i jego następcy będą co 12 lat przeprowadzać ceremonię ułagodzenia boga śmierci w klasztorze Shalyu, zapraszając na uroczystość samego Shinje i złe duchy z różnych części kraju. Do tego potrzebni byli nieustraszeni, szybcy posłańcy.
Początkujący musiał mieć odpowiedni stopień poświęcenia. Następnie przez kilka lat trenuj pod okiem doświadczonego mentora w licznych rodzajach ćwiczeń oddechowych oraz ćwiczeniach rozwijających umiejętności lewitacji. Oto jeden z nich, dla „manekinów”. Uczeń siada na dużej grubej poduszce i bierze długi, powolny oddech, jakby chciał spuchnąć. Następnie, wstrzymując oddech, nie zmieniając postawy i nie używając rąk, powinien podskoczyć i ponownie opaść na poduszkę. Z biegiem czasu, w zależności od umiejętności i staranności, będzie można skoczyć na jedną lub drugą wysokość. Aby sprawdzić sukces praktykanta, kopią dziurę głęboko w jego rozwoju.
Nad nim wznosi się kopuła z wąskim otworem u góry. Badany siedzi ze skrzyżowanymi nogami na dnie dołu. A potem musi wyskoczyć z niej jednym skokiem przez dziurę w kopule. Tylko asy mogą poradzić sobie z takim zwodem.
Mnich, który osiągnął wystarczający sukces, może rozpocząć ćwiczenia chodzenia. Zmierzch i jasne gwiaździste noce stwarzają dogodne warunki do ćwiczeń i ułatwiają spacery.
Nowicjusz przechodzi drugą inicjację, a jego guru przekazuje mu mistyczną formułę. Adept koncentruje się na mentalnym powtarzaniu tej formuły, która reguluje rytm oddychania podczas chodzenia, porównując krok ze słowami zaklęcia. Wędrowiec musi milczeć, o niczym nie myśleć i nie rozglądać się. Powinien skupiać wzrok na jakimś odległym obiekcie w ciągu dnia lub na gwieździe w nocy i nie rozpraszać się, bez względu na to, co się stanie.
W stanie transu świadomość jest zauważalnie zanikana. Skorokhod mechanicznie pokonuje przeszkody na drodze i utrzymuje kierunek do celu, nie budząc żadnych procesów myślowych. Technika rozwija wyjątkową szybkość i zwinność wyznawców. Trening Lung-gom-pa sprawia, że ich ciała są tak lekkie, że czasami rzeczywiście unoszą się nad ziemią. Osiągnięcia muszą nawet nosić łańcuchy, aby były cięższe. To prawda, jest ich tylko kilka.
Na prawo do białej spódnicy
W XI wieku żył i pracował najsłynniejszy nauczyciel Tybetu, pustelnik Minarepa. Malowidła ścienne przedstawiają go z prawą ręką uniesioną do ucha - wsłuchującego się w tajemnicze głosy natury. Zawsze jest przedstawiany jako siedzący przed jaskinią na tle ogromnej zaśnieżonej góry. Ma na sobie białe szaty swojej sekty i koronkę ascety. Lamparty, gazele i daniele patrzą na świętego pogrążonego w głębokiej medytacji …
Jego zwolennicy wykazują niesamowitą zdolność przetrwania w ekstremalnych warunkach. Zimują w górach na wysokości do pięciu tysięcy metrów bez odzieży i ognia. Ich wytrzymałość tłumaczy się znajomością nauk Minarepy Lung-tum-mo. Trudno przecenić zdolność stymulowania wewnętrznego ciepła w tak trudnych warunkach. Guru repa (ten, który nosi papierową szmatkę), który naucza tej sztuki, utrzymuje swoje techniki w tajemnicy. Słowo „tummo” oznacza „ulotny, przenikliwy płomień”. Ogrzewa płyn i sprawia, że energia w nim ukryta unosi się wzdłuż nitkowatych przewodów ciała ludzkiego aż do samego czubka głowy. Ta energia jest niewidzialna i nieuchwytna. Stopniowo otula adepta „słodką zasłoną bóstw” i utrzymuje go przy życiu, ogrzewając go wśród śniegu i zamieci górskiej.
Sukces można osiągnąć tylko kierując się osobistymi instrukcjami nauczyciela. Bardzo ważne jest, aby najpierw opanować praktykę ćwiczeń oddechowych; rozwinąć zdolność do intensywnej, wytwarzającej trans koncentrację myśli. Uczniowie powinni zrezygnować z wełnianej odzieży i trzymać się z dala od ognia. Kandydaci do tytułu rzepy żyją w jaskiniach lub specjalnie zbudowanych chatach jako pustelnicy, nie ośmielają się widzieć nikogo poza guru.
Trenują codziennie, siedząc w zwykłej pozycji medytacyjnej na gołej ziemi i na najwyższym etapie treningu - na śniegu lub lodzie. Począwszy od ćwiczeń oddechowych. Wraz z wydechem wymiotują mentalnie dumę, złość, nienawiść, chciwość, lenistwo i głupotę. Podczas wdechu przyciągany jest duch Buddy i wszystko, co jest w szlachetnym i wzniosłym świecie. Wyrzekając się wszelkich zmartwień i refleksji, pogrążają się w głębokiej kontemplacji i pokoju. Następnie pojawia się złożona mistyczna praktyka koncentracji myśli na mirażach ognia, mentalne powtarzanie mistycznej formuły i ćwiczenia mające na celu uzyskanie „płomienia”. Jeśli się powiedzie, przyjemne uczucie ciepła rozprzestrzeni się po całym ciele pustelnika.
W księżycową zimową noc przy silnym wietrze uczniowie razem z nauczycielem udają się nad brzeg potoku na niezwykły egzamin. Jeśli woda jest zamarznięta w lodzie, powstaje lodowa dziura. Kandydatki na rzepę, zupełnie nagie, siedzą ze skrzyżowanymi nogami na ziemi. Małe arkusze zanurza się w lodowatej wodzie.
Natychmiast zamarzają. Każdy uczeń zawija się w taki prześcieradło - musi go ogrzać i wysuszyć na swoim ciele. Wysuszone prześcieradła ponownie moczy się w lodowej dziurze i ponownie w nie zawija. Zwycięzcą zostaje ten, kto suszy na sobie więcej prześcieradeł przed świtem. Student musi wysuszyć na sobie co najmniej trzy prześcieradła, aby założyć spódnicę z białego materiału - znak rozpoznawczy zwolenników sztuki tummo.
Innym sposobem testowania jest test na śniegu. Wnioskodawca o tytuł rzepy siedzi w zaspie śnieżnej. Ilość śniegu pod nim stopionego i rozmiar promienia rozmrożonego koła wokół niego służą jako wskaźniki jego zdolności. A dla pustelników - największych specjalistów w dziedzinie tummo - życie na górskich szczytach jest egzaminem.