Uważa się, że jest to dusza zmarłej osoby
Duchy mogą być widoczne, ale tylko nieliczne przypadki obejmują percepcję wzrokową. Zasadniczo duchy informują o swojej obecności poprzez tajemnicze dźwięki, zapachy, zimne oddechy i ruch przedmiotów.
W archaicznym sensie słowo „duch” oznacza duszę lub specjalną niematerialną substancję, niezależną od ludzkiego ciała. Po śmierci dusza udaje się do zaświatów, czyli zaświatów, czasem na dno jeziora lub na drugą stronę oceanu, do nieba lub na księżyc lub na zachód, gdzie zachodzi słońce.
Inaczej wyobrażali sobie, co się dzieje z duszą.
Na przykład Melanezyjczycy są przekonani, że dusza po śmierci jest podzielona na dwie części: adaro - ducha, który uosabia wszystko, co złe w człowieku, i aunga - dobry początek. Duchy przenoszą się na sąsiednie wyspy lub do podziemi. Podążają do swojego siedliska drogą lądową lub na statku śmierci. Przybywając tam, władca duchów klasyfikuje ich na dobrych i złych, zgodnie z ich istotą. Na różnych wyspach są różne wierzenia. Ale zazwyczaj Adaro w końcu umiera, podczas gdy aunga ma szczęśliwe życie. W Melanezji, podobnie jak w innych społecznościach animistycznych, czczone są dusze zmarłych. W szczególności adaro jest czczone w San Cristobal. Duchy różnią się od figaro, ducha, który nigdy nie miał ludzkiej postaci.
Podobnie myśli Chińczyków obejmują dwa, a nawet trzy aspekty duszy, co tłumaczy fakt, że zmarły może ujawnić swoją obecność nie w jednym miejscu, ale w kilku miejscach naraz. Są najlepsze i najgorsze części duszy, a ponadto jest trzecia, która mieszka w ołtarzu przodków, gdzie modlą się za nią krewni.
W rzeczywistości we wszystkich kulturach istniały kiedyś wierzenia, że duchy zmarłych mogą powrócić do świata żywych ludzi w formie cielesnej („chodzący trup”) lub w formie zmysłowej. Po powrocie mogą mieć dobre lub złe intencje. W kulturach, w których istnieje kult przodków, powrót zmarłego jest uważany za coś oczywistego, często uważa się, że przebywa on w tym samym domu co żyjący.
Na Zachodzie dusza musiała odejść do miejsca swego wiecznego pobytu lub do Boga w niebie lub do diabła w zaświatach (lub zająć między nimi pośrednią pozycję w czyśćcu). W rezultacie powracający zmarły był postrzegany jako coś nienaturalnego i przerażającego - możliwa sztuczka diabła. Katolicyzm pozwala duszom w czyśćcu powrócić jako duch, ale nie w formie cielesnej.
Film promocyjny:
Duchy proszą żyjących, aby się za nich modlili. Wcześniej protestanci zwykle wierzyli, że umarli nie mogą powrócić, a duchy były diabelskimi stworzeniami udającymi martwych ludzi. Te idee wciąż istnieją, zwłaszcza wśród pobożnych chrześcijan. W mitologii wschodnioeuropejskiej były wampiry - powracający zmarli, którzy atakowali żywych ludzi.
Zwolennicy spirytyzmu wierzą, że duchy to dusze zmarłych, które znalazły się na ziemi albo dlatego, że są w stanie pomieszania, albo dlatego, że nadal nie postrzegają siebie jako zmarłych.
Media wierzą, że potrafią porozumiewać się z duchami i pomagają im wyrazić siebie.
Liczne opowieści o powracających zmarłych opierają się na następujących zasadach: duch powraca, by zemścić się na swoim zdradzieckim zabójcy (patrz Spirit z Greenbrier), by zająć się niedokończonymi sprawami; przekazać ważne informacje, które nie zostały zgłoszone za życia; karać żywych wrogów; chronić bliskich lub udzielać porad; nagradzać żyjących lub po prostu odegrać ich śmierć. W folklorze wierzono, że duchy zachowują się jak zwykli ludzie - jedzą, piją i wyglądają całkiem normalnie. To właśnie wprowadza w błąd tych, którzy na nie natrafiają, dopóki prawda nie zostanie odkryta.
W każdej kulturze są przesądy dotyczące duchów.
Na przykład następujące wierzenia są szeroko rozpowszechnione w europejskim folklorze: nigdy nie należy dotykać ducha; duchy nie mogą przekraczać płynącej wody (a także czarownicy, wampiry, demony i inne złe stworzenia); perfumy pojawiają się tylko w nocy; perfumy mają specyficzne zapachy. Węch to drugi najbardziej charakterystyczny znak ducha.
Jednak nie jest prawdą, że duchy pojawiają się tylko w nocy, wiele z nich pojawia się w ciągu dnia. Można przypuszczać, że mgliste formy widoczne dla oka są łatwiejsze do rozróżnienia w nocy lub że osoba jest bardziej podatna na jasnowidzenie w nocy, gdy jest rozluźniony lub śpi (wiele duchów pojawia się w snach lub budzi ludzi ze snu). Dodatkowo takie stany można uznać za sprzyjające występowaniu halucynacji. Niejednokrotnie podobno duchy pojawiały się o zmierzchu (amerykański badacz perfum Dale Kaczmarek nazywał takie historie „epizodami snu”). Narratorzy twierdzili, że nie spali, gdy spali lub byli w stanie senności. Wiele duchów, o których donoszono, może być po prostu grą światła i cienia. Te same duchy, o których donoszono w związku z burzami, mogą być spowodowane wyładowaniami elektrycznymi w atmosferze. Wbrew obiegowym opiniom alkohole częściej spotyka się nie na cmentarzach, ale w budynkach - domach i budynkach. W Hongkongu ogromna liczba alkoholi kojarzy się z budynkami okupowanymi przez Japończyków podczas II wojny światowej. Wielu z nich zostało przesłuchanych i podobno torturowano tam setki Chińczyków. Oprócz budynków naznaczonych okupacją japońską, szpitale są miejscami, w których najczęściej spotyka się duchy.
Według badaczy zjawisk psychiki przytłaczająca większość doniesień o duchach, które badali, w rzeczywistości ma naturalne wyjaśnienie (patrz Polowanie na duchy). Pozostaje jednak niewielka liczba przypadków - około dwóch procent - dla których nie można znaleźć wyjaśnienia. Badacze nie mogą dowiedzieć się, co to jest. Przez ponad sto lat pracy naukowej w tej dziedzinie nie zdecydowali ostatecznie o duchach i ich naturze. Badacze nie doszli do jednomyślnego wniosku, czy duchy są obiektywną rzeczywistością czy wytworem fantazji, czy mają umysł i indywidualność, czy są mentalnymi śladami przeszłych wydarzeń. Można również założyć, że istnieją różne rodzaje perfum.
Frederick W. T. Myers, założyciel Society for the Study of Psychic Phenomena w Londynie, zdefiniował ducha jako „przejaw stałej energii osobistej lub wskazanie jakiejś siły, która przejawia się po śmierci i która jest w pewien sposób związana z istniejącą wcześniej osobowością”. … Myers nie wierzył, że duchy są świadome lub świadome. Byłem jednak przekonany, że reprezentują one mimowolną projekcję świadomości, która ma swoje centrum gdzie indziej. Kolejni badacze nie zgadzali się z nim, argumentując, że przynajmniej niektóre duchy mogą być świadome.
We wszystkich społeczeństwach istniały sposoby i rytuały, które rządzą zachowaniem wobec niepokojących duchów. Egzorcyzmy stosowano przeciwko duchom, które niosą nieszczęście, choroby i niepowodzenia (patrz Dybuk). W chrześcijaństwie istniał oficjalny rytuał religijny wygnania złych duchów, które całkowicie zawładnęły człowiekiem, a nie tylko duchami. Niemniej duchowni różnych wyznań dokonują czynności religijnych, aby „wyzwolić”, „uwolnić” od ducha.
Bezcielesna istota, esencja lub nadprzyrodzona siła natury
Duchy mogą również reprezentować miejsca takie jak góry, jeziora, drzewa, a zwłaszcza miejsca święte.
Duchy są szeroko reprezentowane w światowych religiach i folklorze. Powszechnie uważa się, że istnieją one w jakiejś niewidzialnej sferze, którą można zobaczyć w określonych okolicznościach. Widzą to także ludzie obdarzeni jasnowidzeniem. Uważa się, że duchy regularnie ingerują w ludzkie sprawy, przynosząc pożytek lub wyrządzając krzywdę.
Duchy pojawiają się w wielu postaciach, takich jak wróżki, elfy, mieszkańcy domów lub miejsc pracy, potwory, demony i anioły. W przedstawieniach animistycznych (animizm) duchy uosabiają podstawowe cechy, cechy i siły żywiołów, które są rozpoznawane, zaspokajane i czczone. Historie o duchach, ich przyjściu na ziemię i interakcjach z ludzkością zawarte są w mitach. W różnych kosmologiach duchy są ułożone w hierarchiczne szeregi.
W wielu społeczeństwach, także w tych animistycznych, duchy zmarłych przodków cieszą się szczególnym szacunkiem i czcią. Takie duchy zwykle przebywają w mieszkaniu, w którym jest dla nich utworzony specjalny ołtarz lub dom. Żywią się ofiarami, są rozpoznawani w rytuale; ludzie szukają ich rady i ochrony.
W ścisłym znaczeniu tego słowa, duch nie jest duchem ani duchem zmarłego, chociaż rozróżnienie między nimi jest często bardzo niejasne. Spirytyści wyznają wiarę w nieśmiertelność duszy i mówią o duchach zmarłych, z którymi kontakt nawiązują media.
To nie jest duch i dusza, chociaż na określenie duszy często używa się terminu „duch”. Na przykład Frederick W. G. Myers, założyciel Society for Psychical Research, w swojej książce The Human Personality and Its Survival After the Death of the Body (1903), argumentował, że duch jest „nierozpoznaną częścią osoby ludzkiej … którą wyróżniamy jako działającą przed lub po śmierci”.
Podobnie medium Arthur Ford zdefiniował ducha jako „nic więcej niż strumień świadomości osobowości, którą spotykamy w każdym człowieku”. To właśnie, argumentował Ford, doświadcza śmierci - nie jako duchowej wizji, ale jako „podłużnego miejsca”. Ford oparł swoje poglądy na listach św. Paweł, który pisał o ciele duchowym. Duch - „pan” Forda Fletchera nazwał ducha „zbuntowanym” ciałem, które człowiek przyjmuje po śmierci i które nie starzeje się i nie ma wad fizycznych. Po śmierci duch przybiera doskonałe, dojrzałe ciało duchowe: starzy stają się młodzi, a młodzi dojrzewają. Ciało duchowe nie ma ubrania w sensie ziemskim, ale jest zasłona światła i projekcja myśli.