Wspinaczka
1525 pne mi. - umiera Totmes II - czwarty faraon XVIII dynastii, spadkobierca chwały Ahmose, wyzwoliciela Egiptu i twórcy imperium. Kiedy umarł, zostawił dwie córki swojej przyrodniej siostrze i świętej żonie, władczyni Hatszepsut, oraz młodemu synowi Tutmozisa z konkubiny Izydy. Chłopiec, wbrew tradycjom nakazującym mu osiągnięcie wieku 12 lat, otrzymał imię faraon Totmes III.
Hatszepsut nie ingerowała w wczesną koronację chłopca, bo ona sama faktycznie rządziła krajem, niemniej jednak uzyskała tytuł, do którego nie miała prawa z tytułu nieletniego, a już intronowanego faraona - władcy-regenta. Najprawdopodobniej doszło do walki między stronami, w wyniku której zgodziły się one na kompromis - młody Tutmozis zostałby ogłoszony faraonem, a wdowa Hatszepsut - regentem.
Przed tragediami królowej Nefertiti i Ankhesenpaamona są jeszcze stulecia przed Kleopatrą - półtora tysiąclecia, ale Hatszepsut miał dość przykładów Nitokrisa i Nefrusebeka. Najbardziej czcigodna - tak tłumaczy się jej imię - zapożyczyła zarówno pozytywne, jak i negatywne doświadczenia od swoich poprzedników zasiadających na tronie wielkiego kraju Ta-Kem.
Przede wszystkim była w stanie zrozumieć, dlaczego pozycja na tronie dwóch poprzednich królowych Egiptu była tak niepewna. Po śmierci faraona i pod nieobecność spadkobiercy prawo wdowy do władzy absolutnej nie jest formalnie kwestionowane, ale … Święty władca nieuchronnie wpada w uścisk dworskich intryg bliskich krewnych zmarłego faraona - kuzynów i kuzynów zajmujących stanowiska arcykapłanów i dowódców wojskowych. Każdy z nich tęskni za władzą, a droga do niej prowadzi przez małżeństwo z władcą.
Jeśli odmówi wszystkim, walczący przedstawiciele rodziny królewskiej zjednoczy się przeciwko niej samej. Jeśli zgodzi się i przyjmie ofertę jednego, wtedy inne stawia przeciwko sobie, stając się jednocześnie przeszkodą dla nowego męża na drodze do władzy absolutnej.
Hatszepsut nie powtórzył błędu Nefrusebka i nie ożenił się ponownie. Chociaż w zasadzie miała znacznie więcej praw do tej decyzji, a groziło jej to mniejszymi konsekwencjami - bo Nefrusebek był tylko wdową władcą-regentem, wywodzącym się ze szlacheckiej rodziny arystokratycznej, ale nie z rodziny królewskiej.
Hatszepsut, podobnie jak jej nieżyjący już mąż i brat królewski, była córką Totmesa I, jego bezpośredniej dziedziczki, w rezultacie jej mąż, gdyby zdecydowała się wyjść za mąż, mógłby nie otrzymać tytułu współwładcy. Niemniej Hatszepsut zdecydowała, że nie powinna własnymi rękami tworzyć kolejnego pretendenta do tronu, choć ryzyko jest niewielkie. W tym samym czasie organizuje wspaniałą ceremonię, po której uzyskuje tytuł żony Boga. Hatszepsut ogłosiła się żoną Boga po śmierci swojego męża-faraona. To niesłychane, ale pochodzenie władcy na to pozwala.
Film promocyjny:
Stela Hatszepsut
Otrzymawszy niezbędny status, Hatszepsut zwrócił się do kapłaństwa. I zrobiła kolejny krok: w trzecim roku swego panowania, praktycznie bez oporu ze strony kapłaństwa, a raczej z jego poparciem, wbrew woli armii (tu znowu rolę odgrywa jego pochodzenie) ogłosiła się córką boga Amona-Ra. Według starożytnej egipskiej tradycji mojreligijnej (szczególnie rozwiniętej w XVIII dynastii i później), w momencie poczęcia następcy, który w przyszłości ma zostać faraonem, bóg Tajemnego Wiecznego Słońca - Amon - przyjmuje postać faraona lub (w różnych tekstach i interpretacjach) go posiada ciało również przychodzi do żony.
„Imię córki (która ma się urodzić) musi brzmieć Hatszepsut… Będzie piękną królową całego kraju” - mówi największy z egipskich bogów Amon-Ra, rozstając się z królową Ahmose - jest to zapisane na steli świątyni Amona w Deir el-Bahri.
W ogóle królowa Egiptu Hatszepsut nie złamała tradycji, choć wcześniej ten mitopoetyczny obraz był używany tylko w odniesieniu do męskich spadkobierców, ale „cichy zamach stanu” czwartego roku panowania Hatszepsut został już przygotowany. Jest władcą-regentką, żoną Boga i córką Słońca. A teraz nadchodzi moment kulminacyjny, moment, którego nikt nie mógł się spodziewać, z wyjątkiem części arcykapłaństwa wspierającej Hatszepsut. 9-letni Totmes III ma zostać pozbawiony tytułu faraona, przenosząc się do statusu następcy i młodego władcy, a Hatszepsut ma zostać ogłoszony świętym władcą, mającym również tytuły żony Boga i córki Amona-Ra.
Ale mądra królowa Hatszepsut rozumie, że zarówno ze statusem świętego władcy, jak i ze wszystkimi tytułami, pozostanie tylko kobietą na tronie, upragnioną zdobyczą najwyższej egipskiej szlachty, co oznacza, że będzie musiała podjąć decyzję: podążać ścieżką Nitokrisa, tracąc swoją prawdziwą władzę, dzieląc ją z licznymi doradcy - przedstawiciele rodziny królewskiej z kapłaństwa i generałów, czyli podążaj ścieżką Nefrusebek: zdobądź wszystko, ale też zaryzykuj wszystko, łącznie z życiem.
A królowa zagrywa swoją główną kartę, robi to, czego nikt się nie spodziewał. Nawet za Totmesa I nadano jej męskie imię tronowe Maatkara - „prawda, duch słońca”. Wbrew oczekiwaniom nawet jej zwolenników, nie ogłosiła się świętym władcą z najwyższymi świętymi tytułami. Porzuciła ich … i ogłosiła się faraonem Maatkar!
Zdumieni kapłani nie mają wyboru i koronują głowę Hatszepsut nie koroną świętego władcy i pektorałem żony Boga, ale podwójną koroną faraona Egiptu! Cała siła najsilniejszego państwa na świecie w tym czasie jest skoncentrowana w rękach jednej kobiety. Teraz władza żeńskiego faraona Hatszepsut trwa przez całe życie, a krewni Totmesa II nie mogą rościć sobie prawa do jej ręki i statusu współwładcy. Kobieta-faraon Hatszepsut rozbroiła wszystkich swoich wrogów.
Tymczasem jedynym pełnym spadkobiercą pozostał chłopiec Totmes III. Hatszepsut planowała zadbać nie tylko o siebie, ale także o kraj: po jej śmierci nastąpi prawowita zmiana władzy, następca spokojnie zasiądzie na tronie, a nie będzie wielu rywali walczących ze sobą potajemnie lub jawnie, prowadząc Egipt do katastrofy, jak to było po Nitocris i Nefrusebek.
Z czasem spadkobierca, stopniowo dojrzewający i odsunięty od władzy - utalentowany dowódca, naukowiec i polityk - zamieni się w swojego najgorszego wroga, wojsko i duchowieństwo wejdzie w trwający 10 lat konflikt z administracyjną arystokracją. Ale to będzie później, ale na razie kobieta-faraon Hatszepsut odniosła wspaniałe zwycięstwo, osiągając władzę, której żadna kobieta nie miała, ani przed nią, ani po niej, w tym angielskie królowe i rosyjskie cesarzowe XVIII wieku. Zwycięstwo, które otworzyło Hatszepsut drogę do stworzenia.
Największe sekrety Hatszepsut
Saint-Muth był nie tylko pierwszym nadwornym architektem faraona Maatkara. Wiadomo na pewno, że bezinteresownie kochał królową i że kobieta-faraon Hatszepsut w pewnym stopniu odpowiadała na jego uczucia. Wskazuje na to chociażby fakt, że pozwoliła Saint-Muth urządzić sobie grób tuż pod swoim grobem. Ale jak głębokie było ich połączenie? To jest nieznane.
Czy królowa była w stanie podjąć takie ryzyko, narażając się na śmiertelne niebezpieczeństwo - gdyby ich związek stał się znany przynajmniej wśród szlachty, nie udałoby się uniknąć wojskowego zamachu stanu, a samo kapłaństwo mogłoby legalnie obalić ją za świętokradztwo.
Doświadczenie Kleopatry, która zaryzykowała wszystko i straciła wszystko z miłości, mówi o tym, do czego zdolna jest zakochana kobieta …
Ale z głębokim żalem zmuszeni jesteśmy rozczarować czytelnika, który akceptuje wersję najodważniejszych historyków i egiptologów o tajemniczej i szalonej pasji i czystej wzajemnej miłości między kobietą-faraonem Hatszepsut a jednym z największych architektów, którego na stelach królowej porównywano z samym wielkim Imhotepem, budowniczym piramidy Dżesera i założyciel nauki architektonicznej (podobnie jak wiele innych - stosowanej i fundamentalnej), za życia ubóstwiony i ogłoszony synem boga Thota.
Podwójna korona Horusa Narmera, dająca Hatszepsut pełną moc, odebrała jej pierwotne i niezachwiane prawo każdej kobiety - prawo do miłości. Za wszystko trzeba zapłacić i nic nie jest darmowe. Najprawdopodobniej czysta wzajemna miłość Saint-Mouth i królowej nie wyszła poza związek platoniczny. Potwierdza to wiele faktów. Przede wszystkim po śmierci Hatszepsut i wstąpieniu na tron Totmesa III Saint-Muth pozostał nadwornym architektem i przygotował dla nowego faraona projekty dwóch największych projektów budowlanych: starożytnej tamy na Asuanie, której pozostałości są ukryte pod wodami współczesnego zbiornika asuańskiego oraz starożytnego Kanału Sueskiego.
Nawet tajemnica, strzeżona przez osobistą straż Hatszepsut i oddane jej kapłaństwo, więź z Saint-Muth z pewnością wyjdzie na jaw po jej śmierci, a gniew nowego faraona spadnie na architekta. Ale Saint-Muth nadal służył państwu, umarł śmiercią naturalną i został pochowany ze wszystkimi honorami w swojej krypcie, tuż pod grobem swojej ukochanej.
Ale znikoma możliwość, że ich związek pozostanie tajemnicą lub że Tutmozis oszczędził Saint-Mutha, pozostaje: nadal faraon potrzebował utalentowanego architekta. Być może jego uraza do Hatszepsut, która uzurpowała sobie władzę i odebrała mu należny mu tron utalentowanemu dowódcy, nie rozciągnęła się na wielkiego architekta, winnego tylko tego, co kochał … Ale nigdy nie będziemy w stanie odkryć sekretu miłości Hatszepsut.
Totmes III, który rządził Egiptem w latach 1479-1425 pne. mi. i za życia, nazywany być może Mądrym i Wojownikiem, stał się jednym z największych, jeśli nie największym faraonem w historii Egiptu. Odbył 17 kampanii wojskowych, nie przegrywając żadnej ze swoich 82 bitew. Pod nim zbudowano Kanał Sueski, ale został on wypełniony w IX wieku pne. mi. wielki asyryjski zdobywca Ashurbanipal: w pierwszej wyprawie do Egiptu zaryzykował przepłynięcie przez kanał swojej dwustutysięcznej armii - i stracił jedną trzecią z powodu strzał dobrze wycelowanych łuczników Ta-Kema i krokodyli, dręczących jeźdźców i konie, a jego flota desantowa została po prostu zmiażdżona przez potężne oblężenie pentare którą jako pierwszy zaczął budować Totmes III.
Wojownik Totmes podbił Libię, Nubię i Syrię. Hattie, Babilon i Indie złożyły mu kolosalny hołd. Pod jego kierownictwem odbyła się pierwsza morska podróż cyrkumsko-afrykańska, a mapy Tutmozisa, dzięki znajomości astronomii przez kapłanów egipskich, były dokładniejsze od map Herodota! Jego żołnierze po raz pierwszy dotarli na wybrzeże Pacyfiku, 1200 lat przed Aleksandrem Wielkim. Ogromne powietrzne pentaremy bojowe zmiażdżyły dziesiątki przyczółków ludów morskich, w związku z czym Fenicjanie, którzy byli częścią tego związku, założyli osiadłe państwo w Palestynie, wyrzekając się piractwa i sprzeciwu wobec Egiptu, i stali się wasalami Totmesa.
Pod jego rządami statki Egiptu po raz pierwszy zdołały dopłynąć do brzegów Ameryki Południowej, a po kampaniach przywiozły kilkadziesiąt ton złota oraz świętego leku miejscowych plemion, który był również używany do miejscowego znieczulenia podczas operacji - kokaina, a raczej surowiec - nierafinowana suszona skoncentrowana pasta z liści koki. Później znaleziono go w wielu grobowcach kapłanów i uzdrowicieli, a to główny dowód żeglugi żeglarzy Tutmozisa do Ameryki Południowej, bo koka nie rośnie nigdzie indziej …
Chwała Ramzesów, Necho II i Ankhshenshonka została zapewniona przez podboje i pokojową pracę Totmesa Mądrego Wojownika. Dlatego Tutmozis, wbrew powszechnemu przekonaniu, nie mniej uwagi poświęcał budownictwu i związkom handlowym niż podbojom. Kampanie wojskowe i budowa, we współczesnym języku, obiektów o znaczeniu strategicznym potroiły egipski skarbiec, nawet w porównaniu ze skarbem Ta-Kem za czasów Hatszepsut, który podwoił się w stosunku do swoich poprzedników.
Pamiętajmy o kobiecie-faraonie Hatszepsut. Pod względem liczby przeprowadzonych dobrych reform jej panowanie przewyższyło wielu faraonów. I czy to nie ona, mądrym kierownictwem, przygotowała zwycięstwa Totmesa III?
Helena Roerich
Pamięć Maatkara
W połowie swego panowania (a według rozpowszechnionej wersji wcale nie od razu po wstąpieniu na tron) Tutmozis wymazał z chronologicznej steli kartusz faraona Maatkara. Nawiasem mówiąc, na całkowicie prawnej podstawie: z punktu widzenia porządku światowego Maat Hatszepsut był nie tylko uzurpatorem, ale także bluźniercą, który wkroczył na Odwieczną Harmonię. Nie uniknął zemsty faraona i Deser-Dezera - świątyni grobowej Hatszepsut. Oczywiście Tutmozis nie odważył się popełnić bluźnierstwa i zniszczyć wielkiej świątyni, ale osiryczne posągi Hatszepsut zostały zdepersonalizowane, zburzono płaskorzeźby świątyni przedstawiające główne czyny Maatkara.
Tutmozis pozbawił znienawidzoną macochę-uzurpatorkę nie tylko pamięci, ale także godnego faraona życia pozagrobowego. Ale … macocha? Kolejną tajemnicą Hatszepsut jest tajemnica jej związku z jednym z największych faraonów. Totmes III, Mądry Wojownik, miał inne święte imię, jak wszyscy faraonowie. Si-s-Aset-Ra jest synem Izydy i Słońca.
Greccy historycy późnej starożytności na swój sposób nazywali go Sizostris, błędnie przypisując ten tytuł Ramzesowi II Wielkiemu (który nawiasem mówiąc, miał zupełnie inne święte imię - Ram-zes-Meri-Amon-User-Maat-Ra), łącząc zwycięstwa militarne pokojową budowę dwóch wielkich faraonów, przywłaszczając Ramzesowi wyprawy do Babilonu i Indii, które Tutmozis przeprowadził trzy wieki wcześniej, a panowanie Ramzesa datuje się na XV wiek pne. mi. - czas panowania Totmesa III.
Ten błąd nie został zauważony przez historyków XVII - XIX wieku, dopóki Champollion nie odszyfrował języka starożytnego Egiptu, po czym przywrócono fakty historyczne z tłumaczeń steli i płaskorzeźb.
Inskrypcje na zachowanych płaskorzeźbach Hatszepsut zwanych Tutmozisem, synem Izydy. Płaskorzeźby Totmesa Mądrego również nazywają go Si-Aset (syn Izydy), co znajduje odzwierciedlenie w jego świętym imieniu. Ale notoryczna i nieznana konkubina Izyda, która według oficjalnej wersji urodziła Tutmozisa od jego ojca, Totmesa II, może w ogóle nie istnieć! Nie ma wzmianki o „konkubinie Aset” na inskrypcjach świątynnych za panowania Totmesa II! Rodzi to wiele pytań, ale na niektóre z nich można odpowiedzieć.
Po pierwsze, dla Hatszepsut korzystne było ogłoszenie Totmesa III bękartem jej zmarłego męża, podważając tym samym jego prawo do tronu, zwłaszcza jeśli w rzeczywistości był jej własnym synem. Nie mniej korzystne było, paradoksalnie, po śmierci Hatszepsut i Totmesa III wyrzeczenie się ich odstępczej matki, o której starał się całkowicie wymazać z historii. Przecież Si-Asset to przede wszystkim syn bogini Izydy, a nie syn nieznanej konkubiny. Tutmozis ogłosił się synem faraona, w którego wszedł duch bóstwa słonecznego i sama bogini Izyda - żona Ozyrysa i matka wielkiego Horusa!
Potwierdza to święte imię intronacyjne Tutmozisa: Si-s-Aset-Ra jest synem bogini Izydy i samego Słońca. Tajemnica ta jest możliwa do rozwiązania tylko na poziomie hipotez, ale nadal najprawdopodobniej Tutmozis był synem królowej i faraona. Najpierw Hatszepsut podważał prawa spadkobiercy, wymyślając nieistniejącą konkubinę, a po jej śmierci nowy faraon, posługując się tą samą legendą, ogłosił się synem bogini, a nie przeklętym uzurpatorem, który wkroczył w święte tradycje. Ale nie ma wiarygodnego potwierdzenia, a także obalenia tej hipotezy.
Ramzes II Wielki przywrócił kartusz Hatszepsut na swojej nowej chronologicznej steli, uznając ją za wielkiego władcę. Przywrócił także kartusz Tutenchamona, wymazany przez Aye, ale heretycki Echnaton i sam Aye - bluźnierca i królobójca - zostali na zawsze przeklęci. Ramzes odrestaurował także Najświętszą Świątynię, zniszczoną przez trzęsienie ziemi, ale powalone twarze i płaskorzeźby nigdy nie zostały przywrócone.
Pamięć o mądrym władcy przetrwała przez tysiąclecia, Kleopatra i Juliusz Cezar dokonali aktu kultu „najmądrzejszej z kobiet” w jej grobowej świątyni. Wkrótce zostanie w pełni odrestaurowany, w tym płaskorzeźby i twarze osirycznych posągów faraona Maatkara. Oznacza to, że kobieta-faraon Hatszepsut pozostanie w pamięci potomków nie tylko jako jedna z wielkich władczyń Egiptu, ale przede wszystkim jako największa kobieta.
S. Reutov