Mieszkańcy Jerozolimy pozostawali tajemnicą, w jaki sposób emerytowany legionista Gajusz Kasjusz zarabiał na życie; z powodu katarakty został wycofany ze służby wojskowej i wydawało się, że spędzał dnie bezczynnie wędrując po placach, ulicach i rynkach. Wszędzie go widziano i wszędzie leniwie marnował swój czas.
Cassius był zadowolony, że właśnie takie wrażenie miał laik na jego osobie. Uważał się za wielkiego artystę, bo nikt nie zauważył, jak uważnie Cassius przysłuchiwał się rozmowom, uważnie przyglądał się ludziom, czujnie wpatrywał się w twarze gości. Szczególnie interesował go młody człowiek z Nazaretu, wysoki, chudy, o smutnym spojrzeniu. Często można go było zobaczyć pośród mieszczan, nieustannie coś tłumaczył niespiesznie, jakby tłumaczył niezrozumiałą najprostszą prawdę, często jego świta składała się z kilkunastu młodych ludzi, z pozoru nawet do niego podobnych. I stale można je było spotkać na targowiskach, wśród bagiennego tłumu mieszczan i spokojnie rozmawiali z rzemieślnikami, kupcami lub pomniejszymi urzędnikami lokalnej administracji. Pochodzący z Nazaretu nazwano Jezusem,Cassius otrzymał od przełożonych najdokładniejsze instrukcje - zebrać na nim „brud”.
„Aresztowanie jest niedaleko” - pomyślał Guy, patrząc oczami na szczupłą postać Jezusa. Ale im dłużej Kasjusz obserwował Nazaret, tym uważniej słuchał jego przemówień, tym częściej łapał się na myśli, że przemówienia Jezusa, tok myśli, logika, chwytają go, a co najważniejsze, wierzy słowom kaznodziei.
Aresztowanie Jezusa zaskoczyło Kasjusza, emerytowany legionista nie spał w nocy, a rano próbował użyć wszystkich znanych mu „dźwigni”, aby doprowadzić do uwolnienia aresztowanego. Niestety, w grze użyto zbyt poważnych postaci i zwykły sługa „płaszcza i sztyletu” mógł być przynajmniej usatysfakcjonowany rolą dowódcy oddziału legionowego, który towarzyszył Jezusowi w drodze na Kalwarię. Przez cały ten czas Cassius robił w milczeniu, starając się nie cofać, aby nie widzieć cierpienia idącego na egzekucję.
… Kasjusz zabronił rzymskim żołnierzom przerywać stopom Jezusa (Gesty i Dismas, straceni tego samego dnia i godziny, nie uniknęli takich tortur), kości Mesjasza nie powinny być łamane, w przeciwnym razie jego powtórne przyjście nie byłoby możliwe.
I jeszcze jedno, co Cassius był w stanie uczynić dla skazanego na zagładę Jezusa - złagodził cierpienie ciosem włóczni w bok, między czwartym a piątym żebrem. Taki cios w armii rzymskiej został uznany za „litościwy”, uwolnił śmiertelnie rannego wroga od udręki.
W tej samej sekundzie, kiedy Cassius silnym szarpnięciem wyciągnął broń z martwego ciała straconego, az rany trysnęła krew i woda, Guy poczuł, że jego oczy są wolne od ciężaru, który naciskał na nie przez wiele lat. Zaćma opuściła torturowanego Rzymianina.
Kilka dni po egzekucji Jezusa odszedł ze służby. Osiadł w Kapadocji, gdzie głosił idee chrześcijaństwa.
Film promocyjny:
* * *
Wtedy powiedział:
Człowiek to lina rozpięta między zwierzęciem a nadczłowiekiem - lina nad przepaścią.
Przejście jest niebezpieczne, przebywanie w drodze jest niebezpieczne, spojrzenie odwrócone jest niebezpieczne, strach i zatrzymywanie się są niebezpieczne.
W człowieku ważne jest to, że jest pomostem, a nie celem: w osobie można kochać tylko to, że jest przejściem i śmiercią.
Kocham tych, którzy nie mogą żyć inaczej, jak tylko zginąć, bo przechodzą przez most.
Uwielbiam wielkich hejterów, bo są wielkimi wielbicielami i strzałami tęsknoty za drugą stroną.
Kocham tych, którzy nie szukają fundamentu za gwiazdami, aby zginąć i stać się ofiarą - ale poświęcają się ziemi, aby ziemia stała się kiedyś ziemią nadczłowieka.
Kocham tego, który żyje dla wiedzy i który chce wiedzieć, aby nadczłowiek mógł kiedyś żyć. Dlatego właśnie pragnie własnej śmierci.
Uwielbiam tego, który pracuje i wynajduje, aby zbudować mieszkanie dla nadczłowieka i przygotować ziemię, zwierzęta i rośliny na jego przybycie: bo tak chce własnego zniszczenia.
Kocham tego, kto kocha swoją cnotę: cnota jest bowiem chęcią zginięcia i strzałą tęsknoty.
Kocham tego, kto nie zachowuje dla siebie kropli ducha, ale chce być całkowicie duchem swojej cnoty: w ten sposób jak duch przechodzi przez most.
Uwielbiam tego, który z powodu swojej cnoty czyni swój powagę i swój atak: bo tak chce żyć dla swojej cnoty i już więcej nie żyć.
Kocham kogoś, kto nie chce mieć zbyt wielu zalet. Jedna cnota jest cnotą bardziej niż dwie, gdyż w większym stopniu jest to węzeł, na którym opiera się atak.
Kocham tego, którego dusza jest zmarnowana, kto nie chce wdzięczności i nie oddaje jej: bo nieustannie daje i nie chce o siebie dbać.
Uwielbiam kogoś, kto się wstydzi, gdy wypadnie mu kostka na szczęście, a następnie pyta: Czy jestem oszustem? - bo chce śmierci.
Kocham tego, który rzuca złote słowa przed swoje czyny i zawsze spełnia nawet więcej, niż obiecuje: bo chce własnej śmierci.
Kocham tego, który usprawiedliwia ludzi przyszłości i odkupuje ludzi przeszłości: bo chce śmierci od ludzi obecnych.
Kocham tego, który karze swego Boga, ponieważ kocha swojego Boga: bo musi zginąć od gniewu swego Boga.
Kocham tego, którego dusza jest głęboka nawet w ranach i który może umrzeć przy najmniejszej próbie: tak chętnie przechodzi przez most.
Kocham tego, którego dusza jest przepełniona, tak że zapomina o sobie i wszystko w nim jest: tak wszystko staje się jego ruiną.
Kocham tego, który jest wolny w duchu i wolnym sercu: tak więc jego głowa jest tylko łonem jego serca, a jego serce prowadzi go na zgubę.
Uwielbiam tych, którzy są ciężkimi kroplami spadającymi jedna po drugiej z ciemnej chmury wiszącej nad człowiekiem: zbliża się błyskawica, ogłaszają i giną jak zwiastuny.
Widzicie, jestem zwiastunem błyskawicy i ciężkim spadkiem z chmury; ale ta błyskawica nazywa się nadczłowiekiem."
* * *
Sława kazań Kasjusza rozprzestrzeniła się daleko poza granice Cesarstwa Rzymskiego. Jego przemówienia nie tylko surowo potępiały władze, ale także kazania Longinusa Włócznika (pod tą nazwą znali jego zwolennicy) zostały przyjęte przez buntowników, których przemówienia wstrząsnęły imperium w ostatnich latach.
Wydano rozkaz jego aresztowania i procesu, ale Longinus, jak stary żołnierz, zginął nie ukrzyżowany na krzyżu, ale pod ciosami mieczy: opuszczając swój dom otoczony legionistami, zgodnie z legendą, uśmiechnął się krzywo i, korzystając z zamętu młodych niedoświadczonych dowódców, machał dłoń:
- Chłopaki Ruby!
* * *
* * *
Historyk Nikołaj Lisowoj widzi historię Kasjusza-Longinusa w innym świetle, w innej interpretacji:
„… Longinus po łacinie jest po prostu„ długi”. Wyżsi faceci byli generalnie wybierani do armii rzymskiej, zwłaszcza do sztabu dowodzenia. Na próżno czasami myślą, że służba wojskowa jest niezgodna z przekonaniami religijnymi. Przeciwnie: poczucie obowiązku, pogłębiane do tego stopnia, że oddaje swoje życie i zabiera cudze życie, zbliża osobę najbliższą problemowi wyboru chrześcijanina.
Jak wyglądał w życiu ten dowódca wieku rzymskiego, który przybył do Jerozolimy 33 kwietnia z oddziałem prefekta Judei Poncjusza Piłata? Zapewne fajny i uczciwy wojownik, przyzwyczajony do dyscypliny, który służył nie ze strachu, ale ze względu na sumienie. Być może był świadkiem tego, jak w twierdzy Antonia, na brukowanym chodniku Lifostrotonu, maszerowali żołnierze, grali w kości, bili jeńców, jak w każdym garnizonie. Może był uczestnikiem tych gier i okrutnej zabawy…”
Tak czy inaczej, spór dotyczy tylko „prehistorii”, czyli tego, kim był Kasjusz-Longinus przed swoim pojawieniem się w Jerozolimie. Ale może to nie jest takie ważne.
Ważna jest jeszcze jedna rzecz:
„W kościele Grobu Świętego, za ołtarzem greckokatolickiego, znajduje się prawosławna kaplica poświęcona św. Longinusowi Centurionowi.
To jest powiedziane o nim w Ewangelii: „Setnik i ci, którzy z nim obserwowali Jezusa, widząc trzęsienie ziemi (w czasie śmierci Zbawiciela na krzyżu) i wszyscy, którzy byli, przerażeni i mówili: zaprawdę, On był Synem Bożym” (Mat. 27,54).).
Ten werset ewangelii jest wyryty na marmurowej balustradzie kaplicy. Niektórzy ze świętych ojców wierzyli. co Longinus ma na myśli również przez ewangelistę Jana Teologa w opowieści o przebiciu żeber Jezusa:
„Kiedy Jezus skosztował octu, powiedział: Wykonało się! I pochylając głowę, zdradził ducha.
Ale ponieważ był to piątek, Żydzi, aby nie zostawić ciał na krzyżu w sobotę, - bo ta sobota była wielkim dniem - poprosili Piłata, aby połamał im nogi i zdjął.
Przyszli więc żołnierze i połamali nogi pierwszemu i drugiemu, który był z Nim ukrzyżowany.
Gdy przyszli do Jezusa, widząc Go już umarłego, nie połamali Mu nóg, Ale jeden z żołnierzy przebił Jego żebra włócznią i natychmiast wypłynęła krew i woda.
A ten, który widział, dał świadectwo, a jego świadectwo jest prawdziwe; wie, że mówi prawdę, abyś uwierzył.
Albowiem tak się stało, aby się wypełniło Pismo: niech jego kość nie zostanie złamana.
Podobnie w innym miejscu Pismo mówi: będą patrzeć na Tego, który został przebity. (Jana 19: 30-34).
Mateusz:
„Ale setnik i ci, którzy obserwowali z nim Jezusa, widząc trzęsienie ziemi i coraz więcej, byli przerażeni i mówili - zaprawdę, On był Synem Bożym” (27.54).
Znak:
„Stojący naprzeciw niego setnik ujrzał, jak On zawołał, oddał ducha i powiedział:„ Zaprawdę, ten człowiek był Synem Bożym”(15:39).
Łukasz:
„Ale setnik widząc, co się dzieje, uwielbił Boga i powiedział:„ Zaprawdę, ten człowiek był sprawiedliwym”(23.47).
* * *
O włóczni i mistrzu, który ją wykonał (Pinechas lub Fineasz), znajdziemy dowody w Biblii, rozdział 25:
1. Izrael zamieszkał w Sittim, a lud zaczął uprawiać nierząd z córkami Moabu.
2. I zaprosili lud na ofiary swoich bogów, a lud jadł ich ofiary i kłaniał się ich bogom.
3. I Izrael przylgnął do Baala Fegora. I zapalił się gniew Pana na Izraela.
4. I rzekł Pan do Mojżesza: Weź wszystkich przywódców ludu i zawieś ich przed Panem przed słońcem, a gniew Pana odwróci się od Izraela.
5. I rzekł Mojżesz do sędziów Izraela: Zabijcie każdego z ludu waszego, który przylgnął do Baal-Fegora.
6. A teraz przyszedł jeden z synów Izraela i przyprowadził do swoich braci kobietę Madianitkę na oczach Mojżesza i na oczach całego zgromadzenia synów Izraela, gdy płakali u wejścia do Namiotu Spotkania.
7. Widząc to Pinechas, syn Eleazara, syna kapłana Aarona, wstał z pośrodku zgromadzenia i wziął włócznię w rękę.
8. I poszedł za Izraelitą do sypialni i przebił ich obu, Izraelitę i kobietę, do jej łona, i rzeź synów Izraela została zakończona.
9. Zabitych w wyniku klęski było dwadzieścia cztery tysiące.
10. I Pan przemówił do Mojżesza, mówiąc:
11. Pinechas, syn Eleazara, syna kapłana Aarona, odwrócił mój gniew od synów Izraela, zazdroszcząc mi pośród nich, i nie zgładziłem synów Izraela w swej gorliwości;
12 Dlatego powiedz: Oto daję mu moje przymierze pokoju, 13. I będzie dla niego i dla jego potomstwa według niego przymierze wiecznego kapłaństwa, ponieważ okazał gorliwość dla swego Boga i wstawił się za synami Izraela.
14. Imię zabitego Izraelity, zabitego razem z Midianitą, brzmiało Zimri, syn Salu, przywódca pokolenia Symeona;
15. i imię zabitej Madianitki Chazwy; była córką Tzura, wodza Ommoth, plemienia Midian.
16. I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc:
17 Walcz z Madianitami i uderzaj ich, 18 Albowiem w swoim podstępie potraktowali cię z wrogością, zwodząc cię z Fegorem i Chazvoyem, córką władcy Midianu, ich siostry, która została zabita w dniu klęski za Fegor.
Wśród mieszkańców w średniowieczu panowało przekonanie, że Włócznia Longinusa składa się z dwóch prętów skręconych w spiralę, co może służyć jako znak organicznego pochodzenia Włóczni, która „może latać, skręcać i rozkręcać się z dwóch stron, ale nadal działa tylko z woli, kto to ma w tej chwili”.
Ale w tym przypadku twierdzenie, że Włócznia pierwotnie należała do rzymskiego legionisty (nawet dowódcy i sługi „peleryny i sztyletu”) jest kontrowersyjne. A może Kasjusz użył tej włóczni tylko raz - w dniu egzekucji Jezusa? A może włócznia przybrała ten kształt po tym, jak metal zetknął się z krwią Jezusa tryskającą z ran?
Żydowskie legendy poszły jeszcze dalej w ich fantazjach: Bóg stworzył Włócznię dla pierwszej żony Adama Lilith, aby mogła rodzić dzieci, odcinając sobie ciało za pomocą ciosów Świętej Włóczni. Ta legenda najwyraźniej może wyjaśnić brak obu nóg u Lilith.
* * *
Opis Włóczni zachował się w „Historii” Liutpranda z Cremony (ukończono w 961 r.):
Od czasów biblijnych minęło dużo czasu. Włócznię posiadało czterdziestu pięciu monarchów - biblijnych i bardzo realnych osobowości. A z każdym z właścicieli związane są legendy i prawdziwe historie: król Salomon, król Saul, Jozue, Herod Wielki, Cezar; potem skończyło się na Cassiusie.
Od Kasjusza (kanonizowanego jako „Longinus Włócznik”), Włócznia Przeznaczenia dotarła do Józefa z Arymatei, który wraz ze Świętym Graalem zabrał ją do Bretanii, przekazując te relikwie „Królowi Rybołówstwa”.
Następnie Włócznia „wypłynęła” w czasach Konstantyna Wielkiego, który założył Konstantynopol (według legendy to cios włóczni był sygnałem, gdzie należy zbudować mury fortecy tego wspaniałego miasta). Konstantyn Wielki nakazał wbić gwóźdź w czubek, jeden z tych, które wbito w ciało Jezusa.
Następnym właścicielem włóczni jest Dioklecjan, ówczesny wizygocki król Odokar, władca Gotów Allaric (414-507), który zajął Rzym i zmiażdżył Cesarstwo Zachodniorzymskie, nieco później - Teodozjusz, Teodoryk (który powstrzymał wojowniczego i pozornie niezwyciężonego przywódcę Hunów Attyli) Justynian.
Następnie - włócznią w Clovis (Merovinga) i udaje się do Karola Wielkiego (Patriarcha Jerozolimy podarował mu bezcenną relikwię; według innych źródeł otrzymał od Papieża jako święte insygnia „zwycięską rompheę” / włócznię cesarza Konstantyna /). Karl wierzył, że w dużej mierze dzięki Włóczni Przeznaczenia wygrał ponad pięćdziesiąt bitew.
Znanych jest kilka kopii Włóczni Przeznaczenia:
Jeden znajduje się w Watykanie, drugi w Krakowie (bez wkładki w postaci gwoździa), drugi w Paryżu (przywiózł go tu w XIII wieku święty Ludwik, ten, który rozbił heretyków - katarów-albigensów, organizując krucjatę przeciwko własnemu ludowi).
Najbardziej znaną włócznią jest ta, która jest przechowywana w Wiedniu, w Muzeum Hofburg: jej początki sięgają III wieku.
Prawdziwa - „udokumentowana” - historia Włóczni Longinusa rozpoczyna się 14 czerwca 1098 roku w Antiochii. Wydarzenia opisał kronikarz i kanonik Raimund z Agila. Święty Andrzej pojawił się kilkakrotnie jednemu z uczestników Krucjaty, zwykłemu Piotrowi Bartłomowi i wskazał miejsce, w którym została pochowana Włócznia Przeznaczenia. Zażądał również, aby zgłosić to bezpośrednio hrabiemu Raymondowi z Tuluzy. Najciekawsze jest to, że miejsce, w którym zakopano włócznię, okazało się dość nieoczekiwane - w katedrze św. Piotra. Uważa się, że z pomocą włóczni zdobyto prawie nie do zdobycia Jerozolimę i wiele innych silnie ufortyfikowanych miast „niewiernych”.
Z nie do końca jasnych powodów krzyżowcy zaczęli wątpić w świętość włóczni. A potem anioł Pański ponownie przyszedł do Piotra Bartłomieja we śnie i zaproponował, że pokaże niewiernym moc Włóczni. Rozpalono wielki ogień, a Piotr przeszedł przez niego, trzymając Włócznię Longinusa w fałdach ubrania, i wyszedł cały i zdrowy. Stało się to w przeddzień piątku (czyli Święta, w kwietniu 1099 r., Podczas oblężenia Łuku). Było kilka tysięcy świadków. Znowu, z nieznanego powodu, zaraz po pożarze rzucił się na niego tłum. Gdyby nie czterech rycerzy, którzy próbowali go chronić, Piotr zostałby rozerwany na strzępy. W każdym razie odniósł kilka ciężkich ran, z których kilka dni później zmarł (Tropiciele. Su. Włócznia Przeznaczenia. Część 1. [?]).
Ten okaz z Hofburga jest związany z imionami innych cesarzy, również szeroko znanych w historii świata:
Włócznia Przeznaczenia była również w rękach Fryderyka Barbarossy, od niego przekazana Henrykowi I (Adolf Hitler odliczał historię „Tysiącletniej Rzeszy” od panowania Henryka I. Hitler wielokrotnie notował: „Włócznia jest palcem losu”. (Zobacz także: Siła kultów magicznych w nazistowskich Niemczech. M., 1992.)) "Birdcatcher", od niego do Ottona I, następnie do Ottona III, a następnie do Zygmunta I. granice imperium).
Henryk I (król Saksonii) trzymał włócznię podczas bitwy z Węgrami pod Untrust. Syn Henryka I, właściciela Włóczni, pokonał hordy mongolskie w Leh.
Jeszcze za Zygmunta ustalono lokalizację Włóczni Przeznaczenia - katedry św. Katarzyny w Norymberdze, ale za czasów Habsburgów została przetransportowana do Wiednia.
Do XX wieku tylko raz opuścił wiedeński magazyn, Bonaparte Napoleon próbował go zawłaszczyć, ale zniknął z niego w najbardziej tajemniczy sposób. Po ostatecznej klęsce Napoleona w 1815 r. Włócznia ponownie zajęła honorowe miejsce w Hofburgu, spoczywając na czerwonym aksamicie.
* * *
Pałac Hofburg to najpiękniejszy zabytek architektury. Oto, co znajdziemy w każdym z przewodników turystycznych po stolicy Austrii:
Główne wejście do Hofburga znajduje się na Michaelerplatz: ogromna brama, zbudowana w 1889 roku według planów z XVIII wieku. Mają zielone (jak muzułmańskie) kopuły, cztery rzeźbiarskie grupy z tym samym „napompowanym” Herkulesem, miażdżącym wielu wrogów, a po prawej i lewej - jeszcze dwie fontanny - „Austria podbija morze” i odpowiednio „Austria podbija suchy ląd. To prawda, że do czasu zbudowania fontann podbój obu był prawdziwą fantazją, ponieważ ogromne imperium austro-węgierskie utraciło swoje piękne posiadłości weneckie i przegrało ze wstydem najcięższą wojnę austriacko-pruską.
Wewnątrz łuku znajduje się kopułowy przedsionek, aw nim (po prawej) wejście do apartamentów królewskich, gdzie przez cały czas pędzi większość ciekawskich. Miłośnicy luksusowej architektury nie mają jednak absolutnie nic do zobaczenia: w poszukiwaniu pięknych zespołów architektonicznych najlepiej udać się do Schönbrunn. I tu interesujące są przede wszystkim tylko liczne pokoje Franciszka Józefa, którego pojawienie się kiedyś sprawiło, że bohater powieści Musila „Człowiek bez właściwości” „pomyślał o prawniku lub dentystce, który żyje bez wystarczającej izolacji między gabinetem a prywatnym mieszkaniem” wydawało się proste.
Te skromne apartamenty doskonale obrazują styl życia austriackiego cesarza Franciszka Józefa i jego żony Sissi: można sobie wyobrazić, jak on i ona od rana do wieczora uprawiali wychowanie fizyczne, dużo czytali, przyjmowali gości i rządzili państwem.
Warto zatrzymać się na placu In der Burg (dosłownie: „w mieście” lub „w twierdzy”). I znowu odkryjesz niesamowitą prostotę życia austriackiego dworu na przełomie XIX i XX wieku. Ta prostota pochodzi ze średniowiecza, kiedy ze względu na otaczający świat luksus był nieliczny, nawet wśród wyższych sfer.
„In der Burg” oznacza „w twierdzy”, ale teraz nie ma tu twierdzy. Pozostałości po niej (w postaci mechanizmu podnoszącego z mostu) znajdziesz wewnątrz czerwono-czarnej bramy szwajcarskiej. Pierwszy zamek obronny wzniesiono w tym miejscu w XIII wieku, kiedy to wymarła dynastia Babenbergów (której pałac stał na placu Am Hof / czyli „na dziedzińcu” /) została zastąpiona przez słynnego czeskiego władcę Otokara Przemyśla.
Jednak jego austriacka ziemia dosłownie kilka lat później (w 1278 r.) Mieczem i ogniem oderwała hrabiego Rudolfa Habsburga, hakując nieszczęsnego Otokara w bitwie.
Ponieważ Habsburg chciał udowodnić legalność swoich czynów, opuścił rezydencję w tym samym miejscu.
Mieszkańcy Wiednia myśleli jednak inaczej: ocenili zabójstwo Otokara jako zamach na własną niepodległość i wznieśli zbrojne powstanie. Powstanie utopiono we krwi, liczba rozstrzelanych sięgała tysięcy. Dynastia Habsburgów osiadła w Wiedniu na ponad sześćset lat.
Twierdza ta przeżyła prawdziwe oblężenie tylko raz, kiedy w 1481 roku młody i arogancki węgierski władca Matthias Corvin wypowiedział wojnę Wiedniu, zmuszając ówczesnego cesarza Fryderyka III do złapania i zjedzenia wszystkich wiedeńskich psów, kotów i szczurów (gdy złapano ostatnią mysz, Fryderyka, żeby nie doszedł do kanibalizmu, wydał rozkaz poddania się).
Matthias Korvin był miłosierny, uwolnił Habsburgów z Hofburga, a kilka lat później wrócili do ucieczki przed Turkami w 1683 r., Napoleonem w 1805 i 1809 r., A wreszcie w 1848 r. Z kolejnego powstania rozgniewanych mieszkańców. Wiedeń.
Przypomnijmy jeszcze raz bramę szwajcarską, zbudowaną w 1552 roku przez pierwszego Habsburga, który jako pierwszy osiedlił się w Hofburgu - Ferdynanda I. Austrię otrzymał w darze od swojego starszego brata, ówczesnego hiszpańskiego króla Karola.
Na bramie złotymi literami znajduje się długa lista posiadłości Ferdynanda, szczęśliwego w życiu i niestrudzonego dla „żartów”, wśród których wymienia się Hiszpanię (gdzie faktycznie rządził Karol), Rzym (gdzie faktycznie rządził papież) i Węgry, którymi Ferdynand był bardzo z powodzeniem dodał do swojego majątku dziedziczenie (niezdarni i ciężkoręczni Habsburgowie zawsze powiększali swoje terytoria papierkową robotą, w tym małżeństwami i spadkami, a tylko niezwykle rzadko mieczem i ogniem).
Lista Ferdynanda kończy się na „ZC”, co oznacza „itd.” Ale Szwajcarii nie ma na tej liście, dopiero później tej bramy pilnował szwajcarski strażnik. Stąd nazwa.
Niektóre budynki tworzące plac In der Burg zostały zbudowane w XVI wieku, ale pomysł stworzenia z nich ceremonialnego placu sięgał XVII wieku, epoki baroku, kiedy Hofburg był u szczytu. Stało się to za Leopolda I, który ratując Wiedeń na zawsze przed tureckim niebezpieczeństwem, oddał się swojej artystycznej manii. Stolica zyskała wygląd placu budowy. W Hofburgu zbudował ogromny teatr do wykonywania własnych dzieł muzycznych, w którym sam czasami grał główne role. Ale teatr był drewniany i nie przetrwał, spłonął jak zawsze od groszowej świeczki.
W centrum placu In der Burg znajduje się pomnik - nie gorliwego Ferdynanda i nie utalentowanego Leopolda, ale osoby, pod którą prestiż kraju został nieodwracalnie zniszczony - cesarza Franciszka I, któremu również udało się odwiedzić Franciszka II, i Drugiego wcześniej niż …
Ta niesamowita historia wiąże się z tym, że od XV wieku Habsburgowie byli nie tylko władcami Austrii, ale także cesarzami Świętego Cesarstwa Rzymskiego - „prestiżowa fikcja, która według słusznego sformułowania wspomnianego już Macieja Korwina nie była ani święta, ani rzymska, ani imperium” …
W rzeczywistości było to symboliczne określenie zjednoczonego imperium niemieckiego. Ponieważ Habsburgowie osiągnęli, dzięki swoim dynastycznym koneksjom, nieoficjalny monopol na ten tytuł, po prostu niewygodne było dla nich nazywanie ich władcami jednej, absolutnie małej Austrii. Ale kiedy na początku XIX wieku Napoleon zaczął poważnie omawiać plany zjednoczenia Europy pod francuskimi sztandarami, cesarz Franciszek II na wszelki wypadek wymyślił tytuł „cesarza austriackiego Franciszka I”, aby uchronić się przed atakami swego wojującego sąsiada. Nie wziął jednak pod uwagę charakteru Napoleona, pochodzącego z plebejskiego środowiska, dla którego tytuły, tytuły i pochodzenie nie miały znaczenia.
Święte Cesarstwo Rzymskie, pękające w szwach i istniejące bardziej na papierze, zostało zlikwidowane przez Napoleona w 1806 r. Jednym pociągnięciem pióra (po fakcie wszystko zostało zalegalizowane).
A niestrudzony i przerażony Franz postanowił inaczej związać się z nowym imperium, tym samym nie w oryginale, ale w sprawdzony sposób, poślubiając swoją córkę Napoleona. Zdolności dyplomatyczne wiedeńskiego władcy niejednokrotnie musiały być zaskoczone, gdy np. Dla wszystkich w Europie stało się jasne, że imperium napoleońskie ma się rozpaść, a najbardziej pechowy Korsykanin zostanie zesłany na wygnanie. Franz przyjął wówczas inną rolę - gospodarza historycznego Kongresu Wiedeńskiego (1815), podczas którego o losach przyszłej Europy decydowały nie tyle losy przyszłej Europy, ile tańczono i konsumowano pieniądze nowo powstałego Cesarstwa Austriackiego (co wieczór serwowano w Hofburgu obiad dla kilku tysięcy gości). Pomnik Franza wzniesiono w „najcichszych” latach czterdziestych XIX wieku,kiedy „dobry apetyt w połączeniu z umiarkowaną ambicją (tak wyraźnie pokazaną przez defetystę Franza) zostały podniesione do rangi cnót najwyższych” [?]
To cała historia Hofburga, który nawet bez trzymanej w murach Włóczni Przeznaczenia mógł liczyć na miano „relikwii”.
* * *
W 1224 r. Na ślub z królestwem Henryka II powstał wyjątkowy królewski relikwiarz - „Krzyż Cesarski” (przechowywany w Hofburgu).
Cesarski Krzyż to duży krzyż relikwiarz o wysokości 78 cm i poprzeczce o długości 71 cm, stojący na dębowym stojaku pokrytym złotą folią i ozdobiony drogocennymi kamieniami i perłami po obu stronach. Krzyż ma równy kształt, grecki, z kwadratowymi nakładkami na końcach iw środkowej kości.
Stworzony przez niemieckich jubilerów Krzyż Cesarski od samego początku był zaprojektowany do przechowywania cesarskich relikwii. Wewnątrz krzyża znajdują się otwierane od frontu skrzynie, w których przechowywano cząstki Życiodajnego Krzyża (w dolnej pionowej części), Świętej Włóczni (w poprzeczce) oraz inne relikwie.
Włócznia świętego Longinusa jest teraz przechowywana oddzielnie.
Włócznia Longinusa to dwuczęściowa stalowa końcówka, połączona srebrnym drutem i przewiązana złotym rękawem. Długość włóczni wynosi 50 cm. Napis na złotym rękawie brzmi: „Włócznia i gwóźdź Pana”. Na wewnętrznej srebrnej obręczy - napis:
„Henryk III, z łaski Bożej, rzymski cesarz August, nakazał wykonanie tej obręczy w celu zamocowania gwoździa Pańskiego i włóczni świętego Mauritiusa”.
* * *
Kto właśnie podziwiał Włócznię, który po prostu nie czuł chęci podboju świata, opuszczając tylko mury Hofburga?
Politycy i wojskowi, filozofowie i pobożni, poszukiwacze przygód i księża …
Historia dwóch wielkich przedstawicieli rasy ludzkiej, filozofa i kompozytora, Fryderyka Nietzschego (1844-1900) i Richarda Wagnera (1813-1883), odwiedziła Hofburg w 1878 roku:
Nietzsche i Wagner stoją przed gablotą z Włócznią w Hofburgu.
Nietzsche:
- Bóg umarł … On został zabity, a ty i ja …
Wagner odpowiedział mu słowami, które sam Nietzsche włożył w usta Zaratustry:
„Bóg umarł, a także ci przeciwnicy umarli razem z nim …
Kogo Wagner miał na myśli:
On sam i Nietzsche?
Albo inni?
Po narodzinach Parsifala Wagnera (1882) drogi tych dwojga ludzi się rozeszły. Każdy z nich poszedł własną drogą, co jednak jest naturalne … (Uważa się, że Nietzsche był zły na Wagnera za „chrześcijańskie notatki” w „Parsifalu”. Nietzsche sprzeciwia się chrześcijaństwu, ponieważ akceptuje ono, jak to określa, „niewolniczą moralność” … Według jego szacunków rewolucja francuska i socjalizm są w istocie tożsame w duchu z chrześcijaństwem. Wszystkiemu temu zaprzecza i wszystko to z tego samego powodu: nie chce uważać wszystkich ludzi za równych pod żadnym względem. / Bertrand Russell /)
Wagner jako jeden z nielicznych dotknął tajemniczych relikwii ewangelicznych, czego dowodem jest jego „Parsifal”.
- Naród niemiecki - zaznaczył Wagner - został stworzony do wielkiej misji, o której ich sąsiedzi - Słowianie, Francuzi czy Skandynawowie - nie mają pojęcia. Misją Niemców jest uwolnienie świata od kultu „złotego cielca”. Nie jest to misja czysto „narodowa”, ale uniwersalna.
Hitler znał dobrze muzykę i dzieła literackie Richarda Wagnera. Wiedział też, że Wagner razem z Nietzsche'm odwiedzili Hofburg. Biblioteka Fuehrera zawierała kilka książek autora, w tym tę, na której Wagner opublikował swój słynny artykuł „Judaizm w muzyce” (po raz pierwszy ukazał się w wydaniu: „Neu Zeitschrift fur Musik” we wrześniu 1850 r.).
Hitler uważnie przeczytał Wagnera, podkreślając ołówkiem najciekawsze, jego zdaniem, najważniejsze stwierdzenia:
„W państwie społeczeństwo jest zobowiązane poświęcić część własnego egoizmu dla dobra większości. Bezpośrednim celem państwa jest stabilność i pokój”.
* * *
„Ludzie to ci, którzy myślą instynktownie. Ludzie zachowują się nieświadomie i na tej podstawie naturalnie i instynktownie”.
* * *
„Demokracja wcale nie jest koncepcją niemiecką, ale koncepcją zapożyczoną skądś. Demokracja francusko-żydowska jest obrzydliwa”.
* * *
… Przypomniał Novalis: „Prawdopodobnie nikt nie odbiega tak daleko od celu, jak ten, który wyobraża sobie, że zna już niezwykłe królestwo i potrafi w kilku słowach zarysować jego strukturę i znaleźć właściwą drogę. Zrozumienie nie jest dane nikomu, kto zjednoczył się i stał się niejako wyspą … Długa, nieustanna komunikacja, swobodna i umiejętna kontemplacja, wrażliwość na ciche znaki i znaki, wewnętrzne życie poetyckie, rozwinięte uczucia, prosta i pobożna dusza - tego zasadniczo wymaga się od prawdziwy przyjaciel natury…”
(Jak się okazało, Novalis również „szukał” Graala: symbol niemieckiego romantyzmu „Niebieski kwiat” Novalis został porównany do świętego kielicha.)
„Święty Graal i Trzecia Rzesza”, Vadim Telitsyn