Pojęcie wstydu przyszło do ludzkości w wyniku rozwoju cywilizacji i moralności. W czasach przedchrześcijańskich ludzie nie byli ograniczani ciężarem grzeszności, więc mogli swobodnie ucieleśniać wszelkie pragnienia, w tym seksualne …
Wiadomo, że starożytne i prymitywne ludy nie kojarzyły pożądania z obowiązkiem i oddawały się przyjemnościom po prawej i lewej stronie. Nie było małżeństwa monogamicznego w naszym zwykłym znaczeniu, dzieci rodziły się z najbardziej pracowitych i silnych, a kobiety wspólnie się nimi opiekowały. Nic dziwnego, że pierwsze rytuały były związane z różnymi rodzajami aktów seksualnych.
Czasami prostytucja nazywana jest najstarszym zawodem, a częściowo nim jest, ale jest mało prawdopodobne, aby udział kobiet w przypadkowych i chaotycznych związkach z nieznanymi im mężczyznami miał wówczas wyłącznie charakter materialny.
Najstarsze prostytutki były prawdopodobnie kapłankami w nowoczesnym sensie, ponieważ otrzymywały je nie za pieniądze, ale zgodnie z określoną tradycją lub obrzędem. Działo się tak, dopóki monogamiczne małżeństwo nie wyszło na jaw, wypychając poligamię na dalszy plan.
Religijna prostytucja jest rodzajem mieszania fizycznych i duchowych potrzeb człowieka, w tym przypadku kobieta jest oddawana mężczyźnie nie dla korzyści materialnych, ale w imię wiary w jednego lub więcej bogów. Istnieje wiele dowodów historycznych, że prostytucja religijna istniała przez wiele tysiącleci, zarówno wśród plemion prymitywnych, jak i wśród wysoko rozwiniętych ludów historycznych.
Prostytucja rytualna jako zjawisko wywodzi się ze Wschodu, skąd została sprowadzona do Grecji i Rzymu. Początkowo kulty takie odbywały się w świątyniach bogiń płodności - Inanny, czyli Isztar w Mezopotamii, Melitta w Babilonie, Astarte w Fenicji, Anais w Armenii, Isis w Egipcie.
Film promocyjny:
Babilon
Herodot pisał o religijnej tradycji starożytnych Babilończyków: każda kobieta była zobowiązana raz w życiu pojawić się w świątyni bogini płodności Melitty i poddać się pierwszemu nieznajomemu, który ją wybrał, wrzucając do niej garść monet.
Dotyczyło to babilońskich kobiet wszystkich klas - od niewolnic po królowe. Piękności nie spędziły nawet kilku dni w świątyni, zostały natychmiast wybrane i wypuszczone do domu. Brzydkie kobiety musiały czasem mieszkać w świątyni latami, czekając na swój los. Kobieta, która nie wywiązała się ze swojego obowiązku, nie miała prawa wracać do domu.
Zarobione w ten sposób pieniądze uznano za święte, a kobieta po zakończeniu rytuału przez całe życie pozostawała pod patronatem bogini. Szlachetne damy przyjeżdżały do świątyni na bogato zdobionych wozach, biedni mieszczanie szli do świątyni i siedzieli tam ze wstążkami na głowach.
Ale ten sam los czekał i tych, i innych - pójść z pierwszym nieznajomym, który rzuci monetę w rąbek i powie: „Apeluję do bogini Melitty”. Kobieta nie miała prawa odmówić i musiała zgodzić się na każdą kwotę, nawet najmniej znaczącą.
Z punktu widzenia genetyki rytuał ten spełnił pewną funkcję: pozwolił rozrzedzić ścisły krąg mieszczan, ponieważ kobiety często rodziły dzieci od obcych, którym Babilończycy przypisywali magiczne moce.
Edwin Long, aukcja babilońskiej panny młodej (1875).
Fenicja
W Fenicji istniały również podobne świątynie bogini płodności Astarte, pod którymi stale mieszkały nierządnice, obsługujące księży i cudzoziemców.
Raz w roku, w święto Astarte, kilkakrotnie zwiększała się liczba świętych nierządnic. Fenicjanki siadały przy drogach na samej ziemi, mając na głowach wieńce z trzciny. Mógł ich wybrać każdy przechodzień i zgodził się wypełnić swój obowiązek w imieniu bogini, aby później mogli wrócić do domu bez wieńca.
Fenicjanie mieli także swoisty kult obcych i ojcowie musieli oddawać im swoje młode niezamężne córki do zepsucia. Ponadto wiele niezamężnych dziewcząt zajmowało się prostytucją w Fenicji, aby zaoszczędzić na posag i pomyślnie wyjść za mąż.
Przy wejściu do komercyjnego miasta Kartaginy dziewczyny rozstawiły namioty, aby przyjmować kupców z różnych krajów. Oszczędzając wystarczająco dużo pieniędzy, często przekazywali duże sumy na budowę świątyń i pomników, o czym świadczą graffiti na ścianach.
Najwyraźniej kurtyzany często przekazywały większe sumy niż zamożni rzemieślnicy i kupcy, jakby dzięki bogom i boginiom za możliwość pomyślnego zawarcia małżeństwa przy użyciu ich rzemiosła.
Egipt
W Egipcie bóg słońca Ozyrys był czczony jako męski pierwiastek, a bogini ziemi i płodności, Izyda, jako kobieta. Podczas świąt religijnych kapłanki i księża dokonywali czynności przypominających stosunki seksualne z wiankami, symbolami ziemi i magicznymi kluczami do wszystkich drzwi, tau, w postaci męskiego organu płciowego.
Kapłanki, które uczestniczyły w procesjach, nosiły złote urny z fallusami na piersiach, które były świętymi wizerunkami najwyższego bóstwa, a jednocześnie narzędziami przyjemności. W imię Izydy mężczyźni i kobiety pływali na łodziach po Nilu, grając na instrumentach muzycznych i śpiewając piosenki, po czym kobiety podniosły sukienki i odsłoniły piersi, zapraszając mężczyzn do kopulacji.
W świątyniach Izydy gromadziły się jednocześnie setki tysięcy pielgrzymów, którzy oddawali się najbardziej obrzydliwej rozpuście.
A w święta i o zwykłej porze nierządnice mieszkały w świątyniach Izydy, która zaspokajała kapłanów i nieznajomych. Wszystkie pieniądze zarobione przez prostytutki mieszkające w świątyniach trafiały do rąk kapłanów, którzy rozporządzali nimi według własnego uznania.
Egipcjanie mieli rytualny rytuał pozbawienia dziewictwa. Ojcowie przywieźli swoje młode córki
złożyć je w ofierze Ozyrysowi.
Prostytucja rytualna kwitła zwłaszcza podczas rytuałów inicjacyjnych, które poprzedzała przedłużająca się abstynencja. Herodot i Epifanes piszą, że te rytuały, które odbywały się w lochach, porywały tych, którzy uczestniczyli w nich w czasach niepowstrzymanych orgii głębokiej starożytności, z towarzyszącymi im rażącymi perwersjami i mieszaniem płci.
Egipcjanie mieli rytualny rytuał pozbawienia dziewictwa. Ojcowie przyprowadzili swoje młode córki, aby złożyć je w ofierze Ozyrysowi. Funkcję boga pełnili kapłani, jego bezpośredni pośrednicy. Co ciekawe, poświęcać można tylko piękne dziewczyny. Po ceremonii byli szczęśliwym małżeństwem.
Istnieje hipoteza, że takie rytuały, często masowe (według niektórych źródeł około 700 tysięcy pielgrzymów zgromadzonych na święta Izydy), mocno zepsuły zwyczaje Egipcjan. W połączeniu z gorącą orientalną krwią, takie wyzwolenie przyniosło mu serce. To w szczególności doprowadziło do rozkwitu świeckiej prostytucji i skrajnej wolności moralnej.
Wiadomo na przykład, że sam Cheops zbankrutował przy budowie piramid, zmuszając własną córkę do prostytucji. Oddana ojcu, prosiła każdego mężczyznę, który do niej przyszedł, oprócz pieniędzy, aby dał jej kamień do grobu jej ojca. Według legendy z tych kamieni zbudowano jedną z czterech piramid.
Izrael
Wśród starożytnych Żydów święte nierządnice mieszkały w specjalnie do tego celu zbudowanych świątyniach. Później niewinni chrześcijanie wyjaśnili funkcję masywnych konstrukcji kilku pięter wokół świątyń jako „pomieszczeń do przechowywania świętych naczyń”.
Izraelska młodzież wpadała do tych budynków, aby poświęcić się religijnej prostytucji. Zrobili to celowo, z własnej woli, a nie z powodu ubóstwa czy występku. Bardzo często dziewczyny mieszkające w świątyniach pochodziły z bardzo szlacheckich rodzin. Przyszli do świątyni, ponieważ nie mogli służyć jednemu mężczyźnie, więc skazali się na małżeństwo z całym narodem.
Jeden z proroków począł dzieci z nierządnicą świątynną, biorąc za świadków dwóch kapłanów świątyni. Ciekawe, że obcowanie z nierządnicami było rytualnie zaaranżowane, uświęcone przez dwóch księży (tak jak współczesne małżeństwa są zawierane w obecności dwóch świadków), a zatem nie zostało uznane za występek, nie zbezcześciło nierządnicy ani tej, która do niej przyszła, bez względu na to, jak brudne może być współczesne małżeństwo.
Jak widać z tego krótkiego rytuału z kapłanami, starożytni Żydzi nie widzieli w takich rzeczach nic złego, a wręcz przeciwnie, rozumieli to jako krótkotrwałe małżeństwo, ślub pary na jedną noc. Jednak nieznajomi, kupcy i żołnierze wchodzili do komnat nierządnic świątynnych wyłącznie po to, aby złagodzić napięcie seksualne, co nie wpłynęło na reputację nierządnic świątynnych. Byli traktowani z honorem, postrzegali swój naturalny żar jako przeznaczenie i honorowo nazywani „małżonkami Izraela”.
Jednak przed ostateczną publikacją Tablic Praw w Izraelu istniały mniej humanitarne tradycje dotyczące prostytucji, na przykład prawo ojca do sprzedaży swojej córki jako konkubiny na dowolny okres czasu, biorąc cały dochód dla siebie. Sama dziewczyna nic nie otrzymała i była w rzeczywistości niewolnicą swojego ojca lub pana. Tylko Mojżesz położył temu kres: „Nie sprzedawajcie swoich córek, aby ziemia nie była pokryta plamą i złymi duchami” (Księga Kapłańska XIX).
Tak więc walka ustawodawców i kaznodziejów religijnych z rozwiązłością mogłaby być zarówno negatywna, jak i pozytywna, z równym powodzeniem łamaniem i ratowaniem życia kobiet, które wpadły w ten zawód z przymusu lub z własnej woli.
Armenia
W Armenii istniał kult bogini płodności Anais. Zbudowano dla niej świątynie, podobne do tych, które miała Melitta w Babilonie. Kobiety, które zdecydowały się oddać życie bogini, mieszkały wokół świątyni w domach otoczonych wysokimi murami. Wjazd na te mury mieli tylko cudzoziemcy, którzy mogli wybrać dowolną kobietę i po zapłaceniu jej skorzystać z jej usług.
Jednak nie wszystkie kobiety mogły znaleźć się wśród kapłanek bogini Anais. Kapłani dokonali starannej selekcji, tylko piękności z rodzin szlacheckich i arystokratycznych były godne służyć bogini.
O czasie posługi w świątyni decydowali krewni przyszłych nierządnic. Kiedy kobiety opuściły świątynię, musiały zostawić wszystkie oszczędności, które otrzymały na rzecz świątyni. Potem pomyślnie się pobrali, a ci, którzy mieli najwięcej klientów, zostali uznani za najbardziej godne pozazdroszczenia narzeczone. Państwo młodzi pytali księży o zachowanie ich przyszłych żon, sukces panny młodej był uważany za klucz do szczęśliwego życia małżeńskiego.
Starożytna Grecja
Jak wiecie, w Grecji istniał kult Afrodyty, bogini miłości i płodności. Afrodyta była jedną z twarzy bogini, wspólną dla wszystkich ludów, której ślady sięgają czasów starożytnych.
Z kultu Afrodyty narodził się kult miłości, az niego z kolei narodziła się rytualna prostytucja. W Atenach kwitły burdele - dykteriady, ich założyciele szybko się bogacili i, na dowód wdzięczności bogini, za otrzymane pieniądze zbudowali świątynie na jej cześć.
Czwartego dnia każdego miesiąca, podczas święta Afrodyty, u stóp świątyń i przy posągach bogini gromadzili się i pracowali liczni gettorzy, oddając wszystkie pieniądze otrzymane od ludzi na rzecz świątyń. Było to możliwe w biały dzień, ponieważ świątynie Afrodyty były otoczone głębokimi zaroślami, sadzonymi specjalnie tak, aby cień padał na hetairę i ich klientów i ukrywał ich pieszczoty przed wzrokiem ciekawskich.
W każdej świątyni w Atenach, Tebach, Arkadii i innych greckich miastach było wiele hetair, według wspomnień Strabona, około tysiąca z nich mieszkało w świątyni Afrodyty w Koryncie.
Przed igrzyskami uczestnicy konkursu uroczyście ślubowali, jeśli wygrają, poświęcić Afrodycie 50 lub 100 młodych dziewcząt, aby mieszkały w świątyniach i służyły cudzoziemcom.
Otoczona grzesznym ogrodem i wyrzeźbiona z marmuru Afrodyta zebrała wokół siebie społeczność zboczonych i próżnych mężczyzn i kobiet. Ze względu na gęste zarośla otaczające jej skronie, nosiła imię Milanis lub Scotia, czyli bogini czarnej miłości, noc i ciemność. Miała wiele innych ciekawych imion, obdarzonych niejednoznacznymi metaforami: Porne (zmysłowy getter), Mucheia (bogini tajemnych miejsc), Castnia (bogini bezwstydnej kopulacji), Kallypigos (bogini o pięknych pośladkach).
Były nawet drewniane rzeźby Afrodyty z marmurowymi ramionami i nogami, które poruszały się za pomocą mechanicznych sprężyn, a bogini wykonywała niejednoznaczne ruchy. Z powodu tych posągów otrzymała imię Mechanitis, czyli mechaniczna bogini.
Starożytni Grecy również nie obywali się bez ofiar składanych bogini. Młode dziewczyny były jej oddane przed ważnymi wydarzeniami, aby ją uspokoić i mieć nadzieję na dobry wynik sprawy. Przed igrzyskami uczestnicy konkursu uroczyście ślubowali, jeśli wygrają, poświęcić Afrodycie 50 lub 100 młodych dziewcząt, aby mieszkały w świątyniach i służyły cudzoziemcom. Znane są wersety ody do zwycięstwa Ksenofonta na igrzyskach olimpijskich. Należą do poety Pindora:
„Wy, którzy dajecie schronienie i gościnność wszystkim obcokrajowcom, wy, kapłanki bogini Pito w bogatym Koryncie, rozpalacie zapachy przed obrazem Afrodyty i wzywając matkę miłości, błagajcie ją, aby nie odmawiała nam swojego niebiańskiego miłosierdzia i dawała nam błogość, którą my ciesz się wyrywaniem delikatnego koloru swojej urody”.
Starożytny Rzym
W Rzymie dokładnie taką samą funkcję pełniły świątynie Wenus. Kurtyzany gromadziły się wokół nich każdego wieczoru, aby przyciągnąć mężczyzn. Część dochodu przeznaczyli bogini patronce. Kurtyzany brały udział we wszystkich festiwalach religijnych.
Ciekawostką jest, że w Rzymie czcigodne zamężne panie również uczestniczyły w uroczystych orgiach. Różnili się od prostytutek tylko tym, że nakrywali głowy płaszczem. Orgie z udziałem heteroseksualistów odbywały się u stóp posągów, które zdobiono złotymi wieńcami nie tylko na głowach, ale także na genitaliach.
Floralia. Prosper Piatti (ok. 1842-1902) i warsztat, 1899.
W starożytnym Rzymie był bóg Mutunus, którego przedstawiano, w przeciwieństwie do innych bogów, takich jak Priap, siedzącego na tronie. Przed ślubem dziewczyna musiała usiąść na kolanach przy kamiennym posągu Mutunusa, metaforycznie poświęcając mu swoje dziewictwo.
Jednak w niektórych przypadkach figura Boga była przedstawiana z wyprostowanym penisem, a dziewczęta, siedząc na jego kolanach, odbywały z nim stosunek seksualny, tracąc naprawdę dziewictwo. Zamężne kobiety uciekały się do tej samej akcji, aby Mutunus pomógł im zajść w ciążę.
Wstyd i oczekiwanie rachunku za grzechy zalały starożytny świat wolny od uprzedzeń. Wraz z cywilizacją, religią i kulturą pojawiła się inna, odmienna od pierwotnej świadomości ludzkich pragnień. Jednak same pragnienia nigdzie nie zniknęły, więc prostytucja istnieje do dziś, przybierając zupełnie inną postać.
Z tego zawodu zniknął pierwiastek świętości, który niewątpliwie był obecny w sercach starożytnych nierządnic, które oddawały swoje ciało i duszę w imię bogów i bogiń, w które żarliwie wierzyły i oczekiwały od nich zbawienia i nagrody za swoją świętą i słodką pracę.