Opowieść o Świętym Graalu jest tak splątaną plątaniną europejskich legend, wschodnich legend, literackich narracji i domysłów, zakorzenionych wcale nie w biblijnym źródle, jak można by się spodziewać, ale prawie na pogańskich motywach ludowych Celtów, że czas zawołać: „I był tam chłopiec?” A raczej nieuchwytna relikwia chrześcijańska w postaci kielicha, z którego uczniowie Jezusa Chrystusa obcowali podczas Ostatniej Wieczerzy, do której później została zebrana krew Zbawiciela ukrzyżowanego na krzyżu.
„Graal” to starofrancuskie określenie dużego naczynia, tacy. Ten cel Graala opisują najstarsze zachowane dokumenty dotyczące tego relikwii - powieść prowansalskiego poety trubadura Chrétiena de Trois „Persephal, czyli opowieść o Graalu” z 1182 roku. W tej powieści Graal jest przedstawiony w postaci dużego naczynia wyłożonego drogocennymi kamieniami, które dziewczyna przenosi przez sale zamku. Jednak w innych pracach o tym artefakcie - wierszach i powieściach - Graal pojawia się w postaci misy, kielicha, a nawet kamienia. Jednak żadna z tych prac nie jest wiarygodnym źródłem informacji.
Legenda o Graalu oparta jest na chrześcijańskich apokryfach o podróży Józefa z Arymatei do Anglii. Rodak Chrétien de Troyes, także prowansalski poeta Robert de Born, odwołuje się do starego źródła historycznego - rękopisu, w którym mówi się, że Jezus dał Józefowi z Arymatei kielich Ostatniej Wieczerzy, po czym Józef i jego siostra opuścili Palestynę i udali się do Europy Zachodniej, aby głosić Chrześcijaństwo.
Kielich i włócznia, które przebiły ciało Jezusa, Józef przywiózł do Wielkiej Brytanii, a niektóre legendy wskazują nawet na konkretne miejsce, w którym te relikwie zostały dostarczone - klasztor Glastonbury. W tym opactwie znajdował się stary kościół, który spłonął w 1184 roku, a na jego miejscu zbudowano późniejszy kościół. Tradycja mówi, że Graal jest ukryty w lochach opactwa.
Sama miska jest najczęściej przedstawiana jako szkło, wyrzeźbione z drewna oliwnego, o wysokości 12 cm i średnicy 6 cm.
Jedna z legend mówi, że syn świętego Józefa zstąpił z nieba i wziął udział w sakramencie Eucharystii, który odbył się na zamku Graala. Inna legenda mówi, że celtycki czarodziej Merlin, który patronował królowi Arturowi, wysłał rycerzy Okrągłego Stołu na poszukiwanie Graala, ale poszukiwania te nie przyniosły sukcesu.
Film promocyjny:
Około tuzina pism Graala powstało w latach 1180-1225 w języku francuskim lub są tłumaczeniami z tekstów francuskich. A każdy z nich oferuje własną wersję historii o tej tajemniczej rzeczy. Są o Królu Arturze i Rycerzach Okrągłego Stołu. Ci bohaterowie - Perceval, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad - to rycerze króla Artura, którzy odbywają mistyczne podróże w poszukiwaniu świątyni. Pragnienie jej znalezienia jest podyktowane magicznymi właściwościami Graala: osoba, która napiła się z tego kielicha, otrzymuje przebaczenie grzechów i życie wieczne, a według niektórych źródeł - i nieśmiertelność, a na dodatek - całkiem materialne korzyści - jedzenie i picie.
Jedyną osobą, której udało się zdobyć Graala, był rycerz Galahad. Od dzieciństwa był wychowywany przez mnichów w czystości i prawym życiu, a po dotknięciu sanktuarium wstąpił do nieba jako święty. Inny rycerz, Persifal, tylko zbliżył się do znaleziska: zobaczył Graala, kiedy odwiedził swojego krewnego, Króla Rybaka, i był świadkiem jego uzdrowienia, gdy król pił wodę święconą z tego kielicha przed rycerzem.
Niemiecki poeta-minnesinger Wolfram von Eschenbach, autor Parsifala, w swoim wierszu napisanym pod koniec XII wieku twierdzi, że Graal jest przechowywany przez zakon rycerski Templaisen. W tej nazwie domniemywa się Zakonu Templariuszy - rycerzy Świątyni, aktywnych uczestników krucjat do Ziemi Świętej. Zakon ten został zniszczony przez francuskiego króla Filipa IV Jarmark na początku XIV wieku. W niektórych średniowiecznych powieściach rycerz Parsephal szuka i znajduje magiczny zamek Munsalves, w którym templariusze strzegą Graala. W średniowiecznych legendach templariusze są także strażnikami Graala. W niektórych z nich Graal to krew potomków Jezusa.
Etymologia tego słowa została podniesiona do „śpiewał królewski” - „królewska krew”, a nawet „śpiewał rzeczywistą” - „prawdziwą krew”, którą rozumiano jako krew Chrystusa. Rozumienie to jest oczywiście podyktowane podwójnym znaczeniem starego francuskiego słowa „cors” - zarówno „kielich”, jak i „ciało”. Być może dlatego Graal, rozumiany czasami jako „kielich Chrystusa”, a następnie jako „ciało Chrystusa”, w legendach otrzymał silne przywiązanie do Józefa z Arymatei - strażnika ciała Chrystusa. Dlatego jedna z legend mówi o sakramencie Eucharystii - komunii z Ciałem i Krwią Chrystusa na zamku Graala, w którym rzekomo uczestniczył syn Józefa z Arymatei, który zstąpił z nieba.
Legenda o Graalu ma również inną linię genealogiczną zakorzenioną w mitologii celtyckiej. A nawet głębiej: w mitach indoeuropejskich magiczny kielich jest symbolem życia i odrodzenia. W mitach celtyckich, irlandzkich i walijskich powtarza się historia o magicznym naczyniu, które dawało człowiekowi mistyczne szczęście. W XII-wiecznej Francji nad tą narracją pracowali średniowieczni trubadurzy i minnesingowcy, w wyniku czego legendarny kielich został powiązany z chrześcijańskim sakramentem Eucharystii.
W mitach celtyckich istnieje inny interesujący pojemnik o magicznych właściwościach: roztrzaskany magiczny kocioł wiedźmy z Keridwen, przechowywany w Zamku Annun, do którego dostęp mają tylko doskonali ludzie o czystych myślach. Dla wszystkich innych ludzi ten zamek pozostaje niewidoczny. W innym micie celtyckim Graal pojawia się jako kamień, który może krzyczeć. Jego krzyk symbolizował uznanie prawdziwego króla i dlatego został zainstalowany w stolicy Irlandii, Tara.
Słynny rosyjski naukowiec akademik Aleksander Weselowski poświęcił wiele lat na badanie legend o Graalu. Udowodnił, że tradycja Graala narodziła się na chrześcijańskim Wschodzie w pierwszych wiekach naszej ery, w chrześcijańskich wspólnotach Syrii, Etiopii i Lewko-Syrii - Małej Armenii. Przybył na Zachód w czasach wypraw krzyżowych i został tam przywieziony przez rycerzy i trubadurów, którzy brali udział w wyprawach do Ziemi Świętej i słyszeli te wschodnie legendy.
Później orientalne legendy i obrazy zostały twórczo zinterpretowane w europejskim słowie artystycznym. Dlatego w europejskich legendach o Graalu jest wiele odniesień do Wschodu. Epizody, w których pojawia się osobowość Józefa z Arymatei, który był obecny przy ukrzyżowaniu Chrystusa, mają swoje korzenie w popularnym w Bizancjum apokryfie - „Ewangelii Nikodema”, „Akty Piłata”, a zwłaszcza „Księgi Józefa z Arymatei”. W jednym z bizantyjskich zabytków pisanych „Mabinagion” jest mowa o przechowywaniu świętej miski przez cesarzową w Konstantynopolu. Jednak w zachodnioeuropejskim źródle z XIII wieku „The Younger Titurel” Albrechta von Scharfenberga mówimy tylko o przechowywanej w Konstantynopolu kopii Graala.
Wśród świąt Kościoła bizantyjskiego było święto odkrycia Świętego Kielicha Pańskiego, obchodzone 3 lipca. Istnieją dowody na to, że w 394 roku ten kielich był przechowywany w Jerozolimie, w Świątyni Syjonu, wzniesionej w miejscu, w którym odbyła się Ostatnia Wieczerza. Być może później został przetransportowany do stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego Konstantynopola i tam przechowywany w jednej z cerkwi. Jednak dalsze losy sanktuarium nie są znane: w 1204 roku w wyniku IV krucjaty rycerze zachodnioeuropejscy zdobyli i splądrowali Konstantynopol. Wzmianki o tym, że misa spadła na ziemie Europy Zachodniej, są obok informacji, że została schowana w jednym z zamków na wschodzie.
Jedna z wersji poszukiwaczy Graala mówi, że to sanktuarium chrześcijan jest ukryte na Ukrainie. Skrytka z reliktem znajduje się w górach krymskich, a historia jego wędrówek po Krymie sięga średniowiecza. W XII-XV wieku na terenie górzystego i podgórskiego Krymu istniało małe księstwo Feodoro ze stolicą w mieście Mangup-Kale. Jego terytorium rozciągało się w wąskim pasie od Yamboli (współczesna Balaklava) do Aluston (obecnie Ałuszta). Księstwem rządziła dynastia królów Gavras, którzy byli pochodzenia ormiańskiego i znajdowali się w strefie wpływów Cesarstwa Bizantyjskiego. Skład etniczny ludności był zróżnicowany: mieszkali tam krymscy Gotowie, Alanie i Grecy, ale łączyła ich wspólna religia - wyznawali prawosławie Teodoryty.
Sytuacja małego państwa była niepewna. Jedna z legend, które przetrwały z tamtych czasów, opowiada o wojnie Teodorytów z Genueńczykami (z historii wiadomo, że księstwo zmuszane było do częstych wojen z Genueńczykami), którzy posiadali kolonie w południowo-przybrzeżnej części Półwyspu Krymskiego. Podczas tej wojny Genueńczycy postawili władcom Teodoro warunek: dać im rodzaj złotej kołyski, po której wojna miała się zakończyć. Sytuacja była na tyle groźna, że książę i jego rodzina schronili się w jednej z jaskiń góry Basman, gdzie ukrył tę tajemniczą złotą kołyskę.
Następnie w górach nastąpiło trzęsienie ziemi i osunięcie się ziemi, a złota kołyska została niezawodnie ukryta przed ludźmi. Ciekawe, że legenda ta znajduje potwierdzenie w danych z badań archeologicznych. Naukowcy ustalili, że na górze Basman znajdowała się osada, która została zniszczona przez potężne trzęsienie ziemi w XIV lub XV wieku. W jednej z górskich jaskiń znaleziono szkielet człowieka zmiażdżony przez głaz, który na niego spadł.
Istnieją różne opinie na temat tego, czym mogła być złota kołyska Mangupa. Niektórzy uważają, że była to złota czcionka podarowana księciu Teodoro Izaakowi przez moskiewskiego cara Iwana III. Inni widzieli w nim podobieństwo do kolebki Czyngis-chana. Jednak najbystrzejsi badacze zauważyli jeden ważny szczegół w obrazach świątyń pozostałym po istnieniu tego małego państwa. Często zawierają motyw kołyski z dzieckiem. W tradycji chrześcijańskiej dziecko w misce symbolizuje Chrystusa. Jak pamiętamy, krew ukrzyżowanego Chrystusa została zebrana w kielichu.
W XX wieku tajne służby dwóch wielkich imperiów, toczące między sobą wojnę, w tym w górach krymskich, wykazały nieoczekiwane zainteresowanie legendami krymskimi. I znowu, jak to się wcześniej zdarzało, w tej wojnie byli wojownicy z Europy Zachodniej i spadkobiercy tradycji bizantyjskiej.
W latach 1926-1927 na Krymie rozpoczęła działalność grupa pracowników specjalnego wydziału kryptografii NKWD ZSRR pod kierownictwem Aleksandra Barczenki. Zgodnie z oficjalną wersją grupa badała krymskie miasta jaskiniowe. Ale w tej grupie znalazł się astrofizyk Aleksander Kondiain, który opowiedział o innym niewypowiedzianym celu wyprawy KGB, a mianowicie o poszukiwaniu kamienia pochodzenia pozaziemskiego, który spadł na Ziemię z konstelacji Oriona kilkaset tysięcy lat temu.
Nawiasem mówiąc, we wspomnianym już wierszu Wolframa Eschenbacha „Parsifal” Graal przedstawiony jest w postaci kamienia, który spadł na ziemię z korony Lucyfera, z którego pochodzi alegoryczna nazwa Graala - „kamień z Oriona”. Sprawa zakończyła się dramatycznie: szef wyprawy Aleksander Barczenko został rozstrzelany w 1941 r., Tuż przed wybuchem wojny z Niemcami.
Zainteresowanie Graalem dotyczyło nie tylko służb specjalnych kraju zwycięskiego socjalizmu, ale także ich niemieckich kolegów. Święty Graal próbował dopaść Adolfa Hitlera, który zarządził aktywne poszukiwanie relikwii u szczytu II wojny światowej. Führer, skłonny do mistycznych poszukiwań, chciał, by tak rzec, sprywatyzować legendarne magiczne właściwości tego statku. Jego poplecznicy w wiedeńskim Muzeum Hofburg odnaleźli włócznię rzymskiego setnika Longinusa, którą przebił ciało Chrystusa. Naziści również postrzegali ten artefakt jako źródło magicznej mocy, a Hitler wierzył, że włócznia pomoże mu pokonać wrogów podczas wojny - ZSRR, Amerykę i Wielką Brytanię.
Kiedy Niemcy przybyli na Krym, podobnie jak ich poprzednicy rozpoczęli poszukiwania Graala w Górach Krymskich. Szefem poszukiwań relikwii był Otto Ohlendorf, który nosił pseudonim Graalritter - Rycerz Graala, pod jego dowództwem była „Einsatzgroup D”. Poszukiwania przeprowadzono w twierdzy Dzhuft-Kale (Chufut-Kale), gdzie przebadano karaimskie kenasy, mauzoleum córki Chana Tokhtamysha Janike-chana oraz liczne jaskinie. Zajrzeli do meczetów tatarskich, w ruinach starych świątyń oraz w ruinach twierdzy Kermenchik. Jednak Niemcy nigdy nie znaleźli Graala. Niemniej jednak za swoją pracę na Krymie Otto Ohlendorf otrzymał od Adolfa Hitlera Krzyż Żelazny I stopnia.
Jest jeszcze jedna interesująca historia o Graalu związana z Anglią, którą Ian i Dyck Begg cytują w swojej książce The Quest for the Holy Grail and Precious Blood. Jego początki prowadzą aż do tego samego opactwa Glastonbury. W XVI wieku, za panowania króla Henryka VIII, w Anglii rozpoczęła się reformacja. Klasztory katolickie są zamykane, a księża katoliccy są prześladowani. W latach 1535-1539 król powołał specjalne komisje, które zamknęły wszystkie klasztory w Anglii. Ich majątek został skonfiskowany, a bracia rozproszeni. Z rozkazu króla nawet relikwie świętych zostały otwarte i splądrowane.
Ostatni opat klasztoru Glastonbury, na krótko przed śmiercią, przekazał Graal mnichom, którym ufał. Udali się z relikwią do Walii, do Opactwa Aberystwyth. Schronili się w bogatej posiadłości Nantes Maner, której właścicielem jest Lord Powell. Zaoferował mnichom schronienie w swoim królestwie; tam mnisi żyli i pracowali w pokoju. Ostatni z mnichów, którzy mieszkali tam przez wiele lat, przekazał Graal właścicielowi posiadłości i zapisał, że zawsze będzie go tam przechowywać, w Nantes Maner. Ostatni członek rodziny Powell zmarł w 1952 roku, a następnie Graal przeszedł na rodzinę Mayeriless. Jednak nie został z nimi długo i tajemniczo zniknął.
Jak widzimy, wraz z upływem wspaniałych czasów trubadurów i rycerzy poszukiwania Graala nie ustały. Graal podnieca dziś umysły poszukiwaczy. Włoski archeolog Alfredo Barbagallo twierdzi, że Święty Graal znajduje się w Rzymie i jest ukryty w pomieszczeniu pod Bazyliką San Lorenzo Fuori le Mura. Ten kościół jest jednym z siedmiu najczęściej odwiedzanych przez pielgrzymów kościołów w Rzymie. Naukowiec doszedł do takiego wniosku po dwóch latach studiowania średniowiecznej ikonografii wewnątrz kościoła i rozmieszczenia pod nim katakumb. Według archeologa Graal zniknął w 285 roku, po śmierci księdza Lorenza, któremu papież Sykstus V zlecił ochronę skarbów wczesnochrześcijańskich.
Autor: A. V. Dziuba
„Sekrety i tajemnice historii i cywilizacji”