Zdjęcia duchów - dowód na co?
Fotografia mentalna, zwana także „fotografią mentalną”, polega na przenoszeniu obrazu istniejącego w umyśle człowieka lub za tablicą nagrobną na zwykły film. Niewiele mediów odważy się twierdzić, że ma taką zdolność. Jednym z tych, którzy tak twierdzą, jest Uri Geller, który jest lepiej znany ze swojej zdolności do psychokinetycznego wiązania łyżek, kluczy i innych metalowych przedmiotów. Ale czasami Uri Geller tworzy mentalne fotografie.
Lawrence Freed, były prezes Amerykańskiego Towarzystwa Fotografów, potwierdził ten przypadek u Gellera. Trzymając w dłoni aparat Fridy „Nikon” z zamkniętą osłoną obiektywu, Geller z powodzeniem „nakręcił” cały klip filmowy; po opracowaniu obraz Gellera pojawił się w kilku klatkach. Ale Geller nie tworzy obrazów zmarłych, chociaż uważa to za możliwe. Mówi: „Jeśli coś stało się niematerialne, jak myśli, może być rzutowane na ludzi w przestrzeni i uchwycone przez film, to nie rozumiem, dlaczego zmarłej osoby nie można sfotografować przez żywą osobę”.
Ted Seriez, fotograf-medium wyszkolony przez dr Julie Eisenbad, psychiatrę z University of Colorado, pracował prawie wyłącznie nad fotografowaniem zmarłych, dopóki jego zdolności nie zniknęły kilka lat temu. Seriez zrobił setki zdjęć zmarłych krewnych i przyjaciół oraz wielu niezidentyfikowanych duchów. Wszystkie wyglądają jak lekko rozmyty obraz, zwykle otoczony mgłą, podobną do przezroczystej i jasnej aury. Dr Eisenbad powiedział nam, że obecnie najlepsi fotografowie mediów, którzy tworzą „niesamowite portrety” (z których wiele jest uznawanych za przedstawiające zmarłych obecnie lub w czasach historycznych) to członkowie rodziny Weye z Sydney w stanie Maine.
Wielu członków rodziny Weye ma umiejętność robienia zdjęć mediumistycznych, ale najlepsze, najbardziej wyraźne zdjęcia uzyskuje 65-letni ojciec Joseph i jego dwaj synowie: 35-letni Fred i Richard 31-letni. Joseph jest najlepszy i najbardziej skoncentrowany na przedmiocie badań. Veye kręci także czarno-biały film zwykłym aparatem polaroidowym. Ich efekty fotograficzne obejmowały lekkie kręgi, tajemnicze chmury obiektów, które nie znajdowały się przed aparatem, i, co najbardziej zaskakujące, wyraźne twarze ludzi, o których wiadomo, że nie żyją.
Dr Eisenbad zaczął studiować prace Weiego w 1968 roku, przekonany o autentyczności fotografii. Uważa, że to dowód na to, że obrazy zmarłego można uchwycić na taśmie filmowej. Prace Veye'a były również badane w Rothery-Hillie Institute for Human Measurement w Buffalo w stanie Nowy Jork przez biochemika dr Justę Smitha. Każdy, kto oglądał filmowanie Josepha, Freda i Richarda, zgadza się, że jest w tym coś zupełnie innego i bardzo autentycznego.
Rodzina Veillet zaczęła eksperymentować z tabletem Ouija w 1965 roku i wydaje się, że odziedziczyła te zdolności po wielu przodkach. Być może nie jest przypadkiem, że Józef, który odpowiada za konkretną interpretację, pracował jako dozorca na kilku cmentarzach w swoim mieście. Obaj jego synowie z zawodu są murarzami, ale w czasie „zastoju” w swojej pracy pracowali także na cmentarzach.
Weje są czasami instruowani, gdzie i kiedy zrobić zdjęcie za pomocą tabletu Ouija. Na przykład 19 stycznia 1969 roku Weye otrzymał wiadomości za pośrednictwem tabletu od istoty, która nazywała się Carol Farnham. „Co możesz dostarczyć, aby udowodnić swoją autentyczność?” zapytali ją. „Mam do zaoferowania tylko przezroczysty krąg światła”, odpowiedziała. - Czy mówisz o fotografii paranormalnej? Zapytał Joseph. Potwierdziła i wydała niezbędne instrukcje. Joseph wyjął polaroid, wycelował go w wschodnią ścianę kuchni i sfotografował. Na obrazie powoli pojawił się świecący krąg światła.
Film promocyjny:
Józef zaczął zadawać stworzeniu więcej pytań. W ciągu następnych kilku dni tabliczka Ouija informowała o szczegółach brutalnej śmierci Carol Farnham w hotelu Shamrock, położonym przy Kansas Street w San Diego w Kalifornii. Podał również nazwiska i adresy w New Hampshire, Connecticut, New Foundland i Kalifornii, gdzie według Carol Farnham można było uzyskać informacje o jej matce. Weye. Zapytany, a kilka nazwisk okazało się prawdziwych.
Od tego czasu wiele innych stworzeń nazywało siebie i mówiło Josephowi, Fredowi i Richardowi, gdzie skierować polaroida na ścianę w kuchni, aby uzyskać „niesamowite” zdjęcia. Czasami Veye po prostu wskazywał przypadkowo aparat i uzyskiwano zdjęcia martwych ludzi. Prace Veilleta można potraktować jako paralelę z działalnością „fotografów-duchów” w XIX wieku. Veillet nie decyduje świadomie, jakie obrazy uzyskać, nie wierzą, że mają choćby najmniejszą kontrolę nad swoim wyglądem. Fotografując Veje, czują lodowaty oddech na twarzach i słyszą hałasy w innych pomieszczeniach domu.
Pod koniec 1969 roku Weye udał się do Denver, aby odwiedzić doktora Eisenbada i pokazać jego zdjęcia. Dr Eisenbad zabrał Veie na różne lokalne cmentarze i polecił im robić losowe zdjęcia grobowców, drzew i nieba. Z uwagą obserwowała każdy ich ruch. Dr Eisenbad powiedział nam, że wiele z nich przedstawia wyraźne obrazy ludzi otoczonych aurami. Po dalszych badaniach dr Eisenbad był zaskoczony, że twarze były łatwo rozpoznawalne, tak jakby były twarzami ludzkimi. W rzeczywistości kilka zdjęć zawierało wizerunki osób zmarłych ponad sto lat temu. Dr Eisenbad wyklucza możliwość oszustwa, ponieważ w wielu przypadkach fotografie tych twarzy znajdują się w kolekcji Noah Rose na Wydziale Historii Zachodu na Uniwersytecie w Oklahomie. Weie tego nie wiedział. Poza tym nigdy nie byli w Oklahomie.
Podczas swojej drugiej wizyty w Denver, Weye został zabrany przez dr Eisenbada do biura wydziału fotografii University of Colorado School of Medicine. Szef oddziału zmarł kilka dni wcześniej. Weszli do gabinetu zmarłego, a jeden z Veillet zrobił trzy zdjęcia biurka z polaroidem. Dwa strzały były puste. Jednak w trzecim, według dr Eisenbada, zaczął się pojawiać mlecznobiały obraz mężczyzny. Obecny w tym samym czasie nowy kierownik oddziału, oszołomiony, wyszedł z gabinetu.
Weie próbował nawet zrobić mediumistyczne zdjęcia powierzchni Księżyca. W 1968 r. Dr Eisenbad odebrał telefon od Williama Cooka, naukowca z North American Rockwell Corporation w Los Angeles, który przygotowywał wszystkie badania eksperymentalne dotyczące lotu kosmicznego Apollo. Amatorski parapsycholog Cook chciał, aby dr Eisenbad spróbował uzyskać mediumistyczne zdjęcie powierzchni Księżyca, zanim wylądował pierwszy statek kosmiczny Apollo 8. Chciał porównać dwa zestawy zdjęć.
Dr Eisenbad zwrócił się do rodziny Veillet z prośbą i zgodzili się spróbować, ostrzegając: „To może nie zadziałać, to już się stało”. Pewnego wieczoru, będąc w domu, Weie skupił się na księżycu i zrobił serię zdjęć, cały czas celując urządzeniem w ścianę w kuchni. Kilka zdjęć przedstawiało dziwne obrazy, które zostały wysłane do Cooka na trzy dni przed wylądowaniem Apollo na Księżycu. Cook powiedział: „Zdjęcia nie przypominają żadnego obszaru w Maine ani w Stanach Zjednoczonych”. Twierdził, że obrazy były niezwykle podobne do późniejszych zdjęć powierzchni Księżyca, które przedstawił Apollo, pokazując kratery, kanały i nierówną, suchą, dziurawą glebę. Dr Eisenbad powiedział o Wei: „Moje wrażenie na ich temat jest jak najbardziej pozytywne. Nie mam powodu podejrzewać ich o oszustwo. Wydaje się, że potrafią robić zdjęcia duchom”.
Veillet uważa zdjęcia duchów za dowód życia po śmierci, opierają się na ich nagraniach głosów z niczego. Niektóre z głosów twierdzą, że należą do osób, których zdjęcia Weye pozyskał w sposób paranormalny, a jedną z pierwszych nagranych przez nich wiadomości było: „Próbujemy nawiązać kontakt”. Dlatego bracia zabierają ze sobą nawet przenośny magnetofon na lokalne cmentarze, ale głosy, które są tam nagrywane, brzmią prawie tak samo słabo, jak te nagrane w domu.
Weie miał nadzieję, że będą w stanie lepiej nagrywać głosy na cmentarzu. Wielu badaczy, którzy odsłuchali nagrane głosy i przestudiowali zdjęcia duchów, uważa, że jest na nich „coś”, ale nie chcą wierzyć, że to „coś” jest generowane przez duchy. Dr Andriya Puharich, nowojorskie medium, które sprowadziło Uri Gellera do Stanów Zjednoczonych, uważa, że głosy mogą pochodzić od istot pozaziemskich próbujących się z nami skontaktować. Uważa on, że może to wyjaśniać słabą jakość obrazu. Niektórzy twierdzą, że głosy i obrazy są psychokinetycznymi przejawami naszego mózgu: przenosimy myśli zmarłych ludzi, których znaliśmy, na taśmę i kliszę fotograficzną. Dr Eisenbad zasugerował, co następuje: „Wydaje mi się ważne, że paranormalne nagrywanie głosów na magnetofon lub robienie zdjęć duchów nie jest w rzeczywistości bardziej tajemnicze.niż telepatyczne przekazywanie obrazów do mózgu lub telekinetyczny początek działania. Telepatia i telekinetyczne zginanie obiektów są tylko częściej rejestrowane."
Tak jak telepatia i telekineza (lub psychokineza) naruszają prawa ustanowione przez naukę, tak dla wielu ludzi głosy i obrazy zmarłych naruszają jedno z podstawowych założeń religii zachodnich: kontakt między żywymi a umarłymi jest niemożliwy. Ale stwierdzenie, że zmarły spoczywa na zawsze w pokoju, ciszy, po bliższym zbadaniu, okazuje się fałszywe. Historia i literatura religijna są na wskroś przesiąknięte obrazami i głosami, które czasami pojawiały się zwykłym ludziom.
W związku z tym niektórzy uważają, że paranormalne nagrania na taśmie i zdjęcia wykonane przy użyciu sprzętu elektronicznego to po prostu nowoczesna wersja fenomenu duchów. „Wcześniej, jak mówi jeden z badaczy, duchy przemawiały bezpośrednio do świętego lub mu się ukazały. Dziś medium rejestruje głos ducha na taśmie lub robi mu zdjęcie”.
W istocie, czy jedna manifestacja jest bardziej tajemnicza niż druga?
C. Faye, A. Landsberg